左右轉(zhuǎn)：薩米爾的中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)人的中國(guó)夢(mèng)

　　文∕桑博

　　與許多世界各地的進(jìn)步知識(shí)分子一樣，薩米爾·阿明對(duì)中國(guó)充滿(mǎn)著令人感動(dòng)的好感，并把他對(duì)未來(lái)世界的期許，寄托在這個(gè)到目前為止連他自己也不能完全看清其真實(shí)表情的國(guó)家身上。類(lèi)似的“中國(guó)夢(mèng)”，同樣也遍存于包括歐美國(guó)家底層民眾在內(nèi)的全世界受掠奪民眾之中。

　　當(dāng)世界秩序持續(xù)加劇傾斜了至少五個(gè)世紀(jì)，作為秩序之一側(cè)的資本主義完成了從商業(yè)資本主義到金融資本主義的三級(jí)蛻變，建立了對(duì)技術(shù)、金融市場(chǎng)、自然資源、媒體與通訊、大規(guī)模殺傷性武器“五種壟斷”的全球化運(yùn)行框架，實(shí)現(xiàn)了“國(guó)際階級(jí)”的基本固化之后，身處秩序另一側(cè)的亞非拉(薩米爾稱(chēng)之為“邊緣區(qū)域”)國(guó)家和民眾，對(duì)于顛覆這個(gè)嚴(yán)重傾斜的世界秩序，除了期待對(duì)方體系的衰竭、崩潰(薩米爾叫作“內(nèi)爆”)之外，同時(shí)也寄望于一個(gè)金融資本主義體系之外的新興大國(guó)的崛起，與邊緣區(qū)域建立起一個(gè)“聯(lián)合陣線(xiàn)”，來(lái)共同對(duì)抗美國(guó)、歐洲和日本所代表的“中心區(qū)域”;或者形成一個(gè)多極世界，來(lái)打破美國(guó)一極獨(dú)大的局面，平衡嚴(yán)重傾斜的世界秩序。

　　這種“中國(guó)夢(mèng)”，對(duì)于世界進(jìn)步知識(shí)分子和邊緣區(qū)域民眾來(lái)說(shuō)不是沒(méi)有道理的。首先，在人類(lèi)歷史上，從來(lái)都是通過(guò)各種大致勢(shì)均力敵的集團(tuán)勢(shì)力相互抵制來(lái)實(shí)現(xiàn)世界平衡、獲得相對(duì)和平的。相反，一旦當(dāng)這種勢(shì)力抗衡的局面被打破，世間和平往往也就隨之破碎。面對(duì)今天這樣一個(gè)空前傾斜、美國(guó)單極獨(dú)霸的世界秩序，若需從世界視野來(lái)尋求建立一個(gè)多極世界、實(shí)現(xiàn)世界平衡，誰(shuí)也沒(méi)有理由對(duì)中國(guó)這樣一個(gè)龐大的存在忽視不計(jì)。而中國(guó)的崛起，恰恰滿(mǎn)足了包括新馬克思主義在內(nèi)的世界反全球化運(yùn)動(dòng)對(duì)一個(gè)多極世界的想象。其次，從客體角度來(lái)分析，世界進(jìn)步知識(shí)分子和底層民眾對(duì)中國(guó)的信任和厚望，主要建立在他們對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的傳統(tǒng)印象之上。或者說(shuō)，主要建立在中國(guó)的“歷史形象”上。這個(gè)“歷史形象”，大致包括這樣幾個(gè)方面：中國(guó)傳統(tǒng)文化中所包含的某種中庸的、寬容的、溫和的而非極端的、狹隘的和攻擊型的價(jià)值觀，以及受此影響的集體思維方式。大抵這就是世界對(duì)于中國(guó)文化以及中國(guó)人的傳統(tǒng)印象;與歐洲、美國(guó)和日本相比，中國(guó)在歷史上尚未有過(guò)大規(guī)模的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)或其它帝國(guó)主義行為，沒(méi)有犯過(guò)類(lèi)似“美洲開(kāi)發(fā)”、販奴貿(mào)易、殖民奴役等等世界性罪惡，中國(guó)的國(guó)際關(guān)系史是相對(duì)干凈的;最后的也是最重要的一點(diǎn)，毛澤東時(shí)代的國(guó)際主義外交方針以及建基于此的全新的、和平而自尊的國(guó)家形象，是世界人民對(duì)中國(guó)建立信任和產(chǎn)生好感的主要理由。

　　但是，所有這些理由，在今天看起來(lái)都呈現(xiàn)著不同程度的曖昧。

　　在受傳統(tǒng)文化的影響方面，今天的“中國(guó)文化”——叫“時(shí)代精神”更準(zhǔn)確——究竟吸收、承續(xù)了多少這個(gè)古老國(guó)家自己的文化傳統(tǒng)，究竟在多大程度上受到傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響?在被包裝成“先進(jìn)、文明”的代表且攻勢(shì)凌厲的資本主義普世價(jià)值經(jīng)過(guò)三十余年的深刻改造之后，今天的中國(guó)人頭腦中(價(jià)值判斷和思維方式)，還遺存著多少古典思想的成分?這都是可疑的。何況，當(dāng)年用庚款余額培養(yǎng)出來(lái)的第一代“現(xiàn)代化啟蒙大師”，已經(jīng)不遺余力推廣、傳播西方價(jià)值觀念百余年，如今早已是徒子徒孫不知其幾了——這些西化的頭腦在今天的中國(guó)社會(huì)精英中占多大比例?理解傳統(tǒng)文化對(duì)未來(lái)中國(guó)國(guó)家走向的影響力，這些都是需要研究的問(wèn)題。(“中國(guó)精神”究竟是什么，在今天這是一個(gè)最有討論價(jià)值的話(huà)題，此處不述。)而第二個(gè)“理由”，即中國(guó)歷史上未曾有過(guò)大規(guī)模的帝國(guó)主義罪行，實(shí)際上不僅與傳統(tǒng)文化的影響密切相關(guān)，更是因?yàn)闅v史尚未提供這種可能。

　　而今天，事情已經(jīng)起了變化。首先是高速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)力量為中國(guó)的右轉(zhuǎn)提供了物質(zhì)可能。薩米爾自己也認(rèn)為，中國(guó)走的是一條“國(guó)家資本主義”道路(盡管他認(rèn)為這是“不可跨越”的歷史周期，同時(shí)中國(guó)的國(guó)家資本主義在設(shè)計(jì)上有別于其它國(guó)家并取得了“讓人震驚的”成就)，已“部分地完成”了被整合加入資本主義全球化體系，并且存在著全面加入資本主義全球化體系的強(qiáng)大傾向。這種強(qiáng)大傾向突出存在于今天中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)界和媒體輿論界。伴隨著“從20世紀(jì)90年代開(kāi)始的對(duì)私營(yíng)企業(yè)的開(kāi)放”，出現(xiàn)了“一個(gè)新的、更強(qiáng)大的右派”。而它的代言人和吹鼓手，他們所從事的就是“一如既往地在不斷壯大的受過(guò)教育的中產(chǎn)階級(jí)中激發(fā)對(duì)右派理念的支持”，通過(guò)輿論操控來(lái)制造社會(huì)共識(shí)，以此影響最高領(lǐng)導(dǎo)層的政策方向，從而塑造國(guó)家的未來(lái)走向。

　　操控輿論制造共識(shí)，在國(guó)際上始于1990年代金融資本主義全球化在世界上高歌猛進(jìn)的階段，在蘇聯(lián)崩垮、東歐劇變的背景下，“歷史終結(jié)論”應(yīng)運(yùn)而生并甚囂塵上。同一時(shí)期，中國(guó)開(kāi)始“加入全球化并輕易地取得了出口增長(zhǎng)和更高的GDP增長(zhǎng)率。”這種現(xiàn)象，給包括中產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的中國(guó)右派營(yíng)造了一個(gè)幻想：沿著資本主義所建議的發(fā)展模式走下去，這種高增長(zhǎng)率將會(huì)毫無(wú)障礙地長(zhǎng)久持續(xù)下去;也為國(guó)內(nèi)外資本主義代言人宣揚(yáng)“順應(yīng)歷史回歸正常”、敦促中國(guó)徹底加入全球化體系提供了輿論環(huán)境。他們一方面竭力掩蓋中國(guó)持續(xù)崛起與帝國(guó)主義中心國(guó)家捍衛(wèi)一極霸權(quán)之間的根本沖突，另一方面致力于“資本主義將為所有人創(chuàng)造和平、民主和進(jìn)步”之類(lèi)理念的傳播，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)生“去政治化”的變化。在某種程度上，他們成功了：“共產(chǎn)黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)已經(jīng)基本為右派所掌握，并以去政治化和由其所引發(fā)的天真幻想為基礎(chǔ)建立了其穩(wěn)固的治理。”(薩米爾·阿明《中國(guó)2013》)但右派仍不滿(mǎn)足于此，一條微博評(píng)論這樣概括道：“……精英權(quán)貴等右派，是改革最大受益者，卻天天干著推墻沉船之事。何以如此奇怪?……右派急于摧毀皮囊，以擺脫最后束縛，保全既得利益。”(新浪微博@老葉評(píng)論)

　　但抵制右轉(zhuǎn)的言論力量在中國(guó)依然存在。在這個(gè)成分復(fù)雜、派系林立的知識(shí)分子陣營(yíng)中，有被目之為毛澤東主義者的“毛左”，有自稱(chēng)并不同意毛澤東主義的“托派”社會(huì)主義者，更多的則是民族主義者或國(guó)家主義者。其中的各個(gè)論派的主張并不統(tǒng)一，有時(shí)候尖銳對(duì)立，他們唯一的共同點(diǎn)就是：反對(duì)中國(guó)毫無(wú)保留地接受金融資本主義意識(shí)形態(tài)、無(wú)條件投進(jìn)美國(guó)麾下的全球化體系。——也正是因?yàn)檫@一共同立場(chǎng)，他們被籠統(tǒng)而錯(cuò)誤地劃為“左派”。本質(zhì)上，這個(gè)知識(shí)分子群體只是一個(gè)個(gè)孤立的言論個(gè)體，他們之間并未建立起一個(gè)統(tǒng)一的聯(lián)合陣線(xiàn)。最有意思的是，大部分信仰民族主義和國(guó)家主義理念的人，隱晦或公開(kāi)地希望中國(guó)應(yīng)當(dāng)像美國(guó)那樣敢于提出自己的世界霸權(quán)主張，走向外擴(kuò)張的帝國(guó)主義道路——這與前面所提到的那種右派理念的唯一區(qū)別就是：打倒美國(guó)自己干。在這個(gè)小圈子里，已經(jīng)在熱烈地討論著諸如“中國(guó)如何領(lǐng)導(dǎo)世界”的問(wèn)題，一副躍躍欲試的架勢(shì)。這種“中國(guó)夢(mèng)”假如成真，則無(wú)疑將是世界人民的噩夢(mèng)。而這種帝國(guó)主義知識(shí)分子所呈現(xiàn)的正是極右的狂妄嘴臉，卻被奇怪地劃作“左派”——足見(jiàn)當(dāng)今中國(guó)的“左派”概念多么混亂!

　　更本土化、也可能更具代表性的言論群體的立場(chǎng)是：希望中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上發(fā)達(dá)，在軍事上強(qiáng)大，在國(guó)際上無(wú)為——不求霸權(quán)也不出風(fēng)頭，看好自家的門(mén)管好自己的事兒，為國(guó)民提供安全保障和幸福生活就好。他們對(duì)意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)論不感興趣，對(duì)全球化不反對(duì)也不積極追求加入，一心只想過(guò)自己的富國(guó)寡民生活(這大抵上也屬于薩米爾所說(shuō)的“去政治化”幻想)。這種舊員外式的國(guó)家理想，在階級(jí)上大多屬于“中產(chǎn)”，在政治上大致屬于“中右”。如果樂(lè)于接受中國(guó)傳統(tǒng)文化有“中庸，寬容，溫和”的一面的分析，那么就必須正視：這個(gè)文化傳統(tǒng)里同樣存在著深厚的小農(nóng)意識(shí)。功利，自私，自保，短視，缺乏世界視野，英雄主義氣質(zhì)和理想主義激情向來(lái)是這個(gè)民族性格中所缺少的(毛澤東是一個(gè)極大的例外)。這就是本土化的“中右”所賴(lài)以產(chǎn)生的文化土壤。“中右”的聲音因缺乏極端色彩而不那么吸引眼球，但在輿論場(chǎng)上的被忽視并不影響這種傾向?qū)φ巫呦虻挠绊懥Α?/p>

　　以上，大抵就是今天各類(lèi)中國(guó)人的各色中國(guó)夢(mèng)，至少代表無(wú)聲民眾世界之外的中國(guó)夢(mèng)。而薩米爾·阿明所代表的“中國(guó)夢(mèng)”——其實(shí)稱(chēng)作“夢(mèng)”并不恰切，與其把它理解為“期許”、“愿望”，說(shuō)它是一種忠告和警醒更準(zhǔn)確——是從世界視野出發(fā)，基于對(duì)歷史規(guī)律和全球現(xiàn)狀的深刻分析，而對(duì)中國(guó)提出的一個(gè)方向性建議。

　　金融資本主義的全球化，就是在全球范圍內(nèi)追逐利益的最大化，瘋狂破壞地球生物繁衍所依賴(lài)的自然棲息地，“非再生資源(特別是石油)的大量消耗，對(duì)生物多樣性不可逆的毀滅，以及對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的巨大破壞，最終將威脅這個(gè)星球上的所有生命。”(薩米爾·阿明《資本主義：已成為人類(lèi)公敵的過(guò)時(shí)制度》)而這種利益的最大化，只是帝國(guó)主義中心國(guó)家的少數(shù)特權(quán)階層利益的最大化，卻要以80%的世界人口的貧困化為代價(jià)，特別是以幾乎占世界一半人口的農(nóng)民的貧困為代價(jià)。通過(guò)建立“五種壟斷方式”的全球化運(yùn)行框架，邊緣區(qū)域人民卓有成效的工作被貶低，前所未有的不公平分配方案被確立;通過(guò)覆蓋全球的軍事基地和野蠻的戰(zhàn)爭(zhēng)手段，邊緣地區(qū)民眾的抗?fàn)幈绘?zhèn)壓，與社會(huì)進(jìn)步相關(guān)的真正的民主化進(jìn)程被阻斷……作為資本主義捆綁地球、吸榨人類(lèi)、毀滅世界的象征物，從早期密密麻麻的環(huán)球航線(xiàn)，到使地球遍體鱗傷的油氣輸送管線(xiàn)，再到今天覆蓋全球的金融控制網(wǎng)絡(luò)，最便于人們直觀地認(rèn)識(shí)全球化的可怖真相。面對(duì)全球化這一野蠻的、毀滅性的世界體系，邊緣區(qū)域的人民在積極尋求一種人道主義的、替代性的世界體系，尋求建立一個(gè)聯(lián)合對(duì)抗中心區(qū)域霸權(quán)的統(tǒng)一陣線(xiàn)。這既是亞非拉邊緣區(qū)域的需求，也是中國(guó)自身的需求。

　　在薩米爾·阿明的分析中，身陷三重危機(jī)(也許還應(yīng)該加上一重：信譽(yù)危機(jī))在走向衰竭、徹底崩潰之前，尚有一段“晦暗的時(shí)間”。這一段黎明來(lái)臨之前、介于資本主義之秋與人民之春中間的時(shí)間，將呈現(xiàn)為“妖魔鬼怪出動(dòng)”的混亂和更大的野蠻。這種野蠻首先表現(xiàn)為戰(zhàn)爭(zhēng)。而戰(zhàn)爭(zhēng)將“主要是一場(chǎng)針對(duì)中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)”：“克林頓政府時(shí)期，不是布什，美國(guó)中央情報(bào)局就完成了一份報(bào)告，美國(guó)政府的目的是研究先發(fā)制人地對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性，用核武器消滅6億人口，也就是中國(guó)人口的一半。”“我參考了《五角大樓文件》，它是由一位知名的美國(guó)記者丹尼爾·埃爾斯伯格發(fā)表出來(lái)的，我見(jiàn)過(guò)他。這個(gè)材料非常重要，應(yīng)該在中國(guó)出版并廣為人知。還有在1991年，當(dāng)美國(guó)對(duì)伊拉克發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，一位叫哈薩內(nèi)恩·海卡爾的埃及地緣政治學(xué)家——他完全不是什么左派——寫(xiě)了一篇文章，說(shuō)對(duì)中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了。他說(shuō)，美國(guó)對(duì)伊拉克的戰(zhàn)爭(zhēng)不只是要催毀伊拉克并控制伊拉克的石油，而且還要建立一個(gè)覆蓋中東地區(qū)的強(qiáng)大的軍事基地，首要目的是針對(duì)中國(guó)，最終也會(huì)針對(duì)俄羅斯和印度。”(薩米爾·阿明 李北方《對(duì)話(huà)薩米爾·阿明：我們正處在一個(gè)非常危險(xiǎn)的時(shí)期》)如果承認(rèn)薩米爾·阿明的分析并非危言聳聽(tīng)，那么，加入針對(duì)帝國(guó)主義的南南陣線(xiàn)，推動(dòng)建立一個(gè)抵抗金融資本主義全球化的共同陣線(xiàn)，對(duì)于中國(guó)就不僅僅是一個(gè)世界大國(guó)的國(guó)際主義道義問(wèn)題，而是一個(gè)事關(guān)自身命運(yùn)的戰(zhàn)略選擇問(wèn)題。

　　顯然，今天中國(guó)社會(huì)精英階層的“中國(guó)夢(mèng)”依然是同床異夢(mèng)——右派精英的“中國(guó)夢(mèng)”與左派的不同，所謂“左派”的中國(guó)夢(mèng)又各各相異。這似乎注定著薩米爾·阿明所代表的世界進(jìn)步知識(shí)分子和邊緣區(qū)域民眾的“中國(guó)夢(mèng)”恐難成真。何況，薩米爾·阿明對(duì)中國(guó)的理解和判斷未必件件準(zhǔn)確：大體來(lái)說(shuō)，他對(duì)過(guò)去近一個(gè)世紀(jì)包括改開(kāi)以來(lái)的中國(guó)歷史的理解和分析是深刻、準(zhǔn)確的，但他對(duì)于當(dāng)前的中國(guó)現(xiàn)狀和未來(lái)的國(guó)家走向、特別是對(duì)“中國(guó)進(jìn)步精英”的政治影響力的樂(lè)觀評(píng)估，事實(shí)上是無(wú)法令人樂(lè)觀的。

　　但無(wú)論如何，薩米爾·阿明對(duì)中國(guó)的一個(gè)判斷是可信的：中國(guó)人民擁有斗爭(zhēng)的悠長(zhǎng)歷史和經(jīng)驗(yàn)，“……如果是這樣，我相信中國(guó)人民會(huì)非常非?？斓刈龀龇磻?yīng)。我不希望這些事情發(fā)生……”(同上)

　　我們也不希望。

　　2013、5、20

　　原載《環(huán)球財(cái)經(jīng)》

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