朝鮮現(xiàn)行體制的歷史根源、現(xiàn)狀與前景分析

　　■ 環(huán)球財(cái)經(jīng)副總編輯 張捷

　　4月14日至19日我隨團(tuán)前往平壤，參加了朝鮮太陽節(jié)的慶祝活動(dòng)，見證了朝鮮第三代領(lǐng)導(dǎo)人接班。威權(quán)政治最關(guān)鍵的敏感時(shí)點(diǎn)就是權(quán)力交接的時(shí)刻，朝鮮能夠在當(dāng)下面臨全球如此壓力之下順利完成權(quán)力的世襲交接，對(duì)此我們需要更深入地研究其根本原因和內(nèi)在機(jī)理。

　　朝鮮體制穩(wěn)固的秘密

　　解開朝鮮體制穩(wěn)固之謎的鑰匙之一，是在朝鮮勞動(dòng)黨的黨旗上。朝鮮勞動(dòng)黨的黨旗不同于其他國家共產(chǎn)黨的黨旗，在鐮刀和錘頭之中，是一枝毛筆，這意味著在朝鮮體制下，不是讓知識(shí)分子成為工人階級(jí)的一部分，而是讓知識(shí)分子獨(dú)立出來成為主導(dǎo)力量，給知識(shí)分子足夠的權(quán)利和地位，由此現(xiàn)行體制得到了知識(shí)分子群體的擁戴。

　　朝鮮的有關(guān)陪同人員介紹說：金日成對(duì)于知識(shí)分子的重要性認(rèn)識(shí)非常深刻，在1945年建國之初就對(duì)原來與日本人合作的知識(shí)分子進(jìn)行了大赦，并且把知識(shí)分子放到了非常重要的地位，所以得到了廣大知識(shí)階層的擁戴。

　　在東方傳統(tǒng)社會(huì)，所謂民心，往往是由知識(shí)分子塑造的。而東方儒家社會(huì)，特別具有忠君思想，知識(shí)分子如若衷心擁護(hù)某一體制，是較為穩(wěn)定持久的。

　　朝鮮官方對(duì)意識(shí)形態(tài)的表述是“主體思想”。以前朝鮮據(jù)說也搞過金日成思想和語錄，但是現(xiàn)在基本上都變成了主體思想的內(nèi)容，這次閱兵游行，依筆者親見，并未見到馬恩列斯的畫像，也沒有出現(xiàn)馬列主義和金日成主義等等，都是以主體思想為主線，已經(jīng)淡化了個(gè)人色彩。思想統(tǒng)一是非常重要的層面，不以個(gè)人命名，也給后人留下了較大的解釋和發(fā)展的空間。現(xiàn)在世界各種宗教教派的沖突絕大多數(shù)源于創(chuàng)立者逝世后的各種解釋爭(zhēng)論，所以朝鮮這樣突出主體思想的政治智慧無疑是高明的。

　　主體思想的主要內(nèi)容就是一個(gè)國家要有主權(quán)，人是一切的主體，要有自主決定權(quán)，這樣的思想表述非常簡(jiǎn)單，內(nèi)容得到朝鮮人的普遍認(rèn)同，可以說是朝鮮人民民族情緒下的“普世價(jià)值”。朝鮮人私下也說朝鮮是“民族主義集權(quán)政治”。

　　而值得一提的是，按照最新的朝鮮憲法，最高人民會(huì)議常任委員會(huì)委員長(zhǎng)即代表國家，因此，朝鮮最高人民會(huì)議常任委員會(huì)委員長(zhǎng)的金永南自就任以來，一直被定義為國家的最高長(zhǎng)官。

　　金日成家族

　　雖然朝鮮也宣傳他們的領(lǐng)袖出身于窮苦大眾，但是筆者到朝鮮后的深刻感受是，金家在朝鮮是有歷史傳承的。

　　在金日成故居萬景臺(tái)展出的物品中，一對(duì)裝飾精美、做工精良的箱子引起了我的注意。一般人家裝物品的箱子是很簡(jiǎn)單的，中國鼎盛時(shí)期官宦人家的箱子也很少有如此高水平的物件流傳到今天，但這箱子居然還是成對(duì)的，實(shí)屬罕見。在故居邊上的影壁壁畫上，描述的是金日成爺爺送13歲的金日成跟隨家族長(zhǎng)輩抗日的宣傳畫，畫面上金日成身著制服。后來又參觀普韋布洛號(hào)，講解員解說到：在1968年普韋布洛事件中，朝鮮將繳獲的美國間諜船普韋布洛號(hào)專門停靠在了金日成曾祖父1866年率部擊沉侵入大同江的美國艦艇的遺址上，以示紀(jì)念。

　　綜合上述信息可知，金日成祖上曾是朝鮮封建王朝的貴族，而金日成的叔父等均是從事抗日斗爭(zhēng)活動(dòng)的，金家投身民族斗爭(zhēng)傳承了四代。

　　由此我們就不難理解朝鮮的前朝貴族集團(tuán)應(yīng)當(dāng)是支持金日成的，朝鮮的抗日核心群體就是在日本統(tǒng)治下失去以往利益的貴族集團(tuán)。這些人很多喪失了權(quán)力和財(cái)產(chǎn)，但是他們有朝鮮的知識(shí)、文化等傳承，是朝鮮知識(shí)分子的主要來源，理解這一層就不難理解當(dāng)時(shí)金日成為什么要把筆桿子放到黨旗的中間起到主導(dǎo)作用——這些知識(shí)分子就是當(dāng)年的前朝抵抗貴族們，大赦知識(shí)分子則使得這些人從前朝覆滅的歷史包袱中得到解放。

　　南北對(duì)抗：貴族與買辦的博弈

　　在這次朝鮮活動(dòng)當(dāng)中，筆者還看見了大量的“脫南者”從韓國過來，這些人到朝鮮參加這樣的活動(dòng)回到韓國是要被判刑三年的。與為了西方優(yōu)越的物質(zhì)生活而逃往韓國的“脫北者”不同的是，這些“脫南者”很多是社會(huì)的知識(shí)精英，他們到朝鮮來的目的是為了民族主義的信仰。

　　民族自主的主體思想很有朝鮮民族的認(rèn)同感。再深入想一下當(dāng)年反抗日本殖民的人士大量是前朝的貴族和民族主義者，而韓國政府來自當(dāng)年在中國的流亡政府，這些人沒有直接在朝鮮本土與日本抗戰(zhàn)，而金日成等是在朝中邊界一線頂著炮火抵抗日本人的，想一下一個(gè)真正有愛國主義熱血的人是直接到一線作戰(zhàn)，還是跑到數(shù)千公里之外的流亡政府那里?韓國的統(tǒng)治基礎(chǔ)是日據(jù)時(shí)代的日偽買辦集團(tuán)，韓國當(dāng)年的流亡政府回國以后根本沒有能力清算日偽殖民勢(shì)力而只能與之合作，韓國左翼總統(tǒng)盧武鉉幾年前搞了清算韓奸運(yùn)動(dòng)，最后也是不了了之，盧武鉉本人也莫名其妙地“被自殺”。

　　通過與這些“脫南者”的接觸，我認(rèn)為朝鮮與韓國的博弈，其背后蘊(yùn)含的實(shí)質(zhì)是前朝貴族集團(tuán)與日偽買辦集團(tuán)的博弈。在朝鮮半島南北方的民族主義者看來，所謂的“大韓民國”只不過是沒有獨(dú)立主權(quán)的、政治經(jīng)濟(jì)軍事和外交均受制于美國和日本的新殖民地。

　　誰統(tǒng)治朝鮮?

　　朝鮮體制還有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是朝鮮社會(huì)存在一個(gè)較為穩(wěn)定的統(tǒng)治階層。

　　朝鮮全國人口2400萬左右，軍隊(duì)規(guī)模約120萬人，軍人占總?cè)丝谥械谋壤桓?而在軍隊(duì)當(dāng)中軍官比例也非常高，尤其是高級(jí)軍官的比例。以前以為朝鮮人民軍的“大蓋帽”是他們通常的軍服，到朝鮮后才知道在朝鮮只有上校以上的軍官才可以帶“大蓋帽”，其他的都是直筒帽。而且我們一行基本上沒有看到士兵，給游人做安檢的都是高級(jí)尉官。

　　據(jù)了解，朝鮮大量的重要部門和研究機(jī)構(gòu)等，在很多國家類似機(jī)構(gòu)屬于公務(wù)員和事業(yè)單位序列，而在朝鮮卻都是軍隊(duì)編制，都有軍銜;在朝鮮的大閱兵等活動(dòng)場(chǎng)合，筆者看到的“大蓋帽”人數(shù)約數(shù)萬人，考慮到不可能所有的高級(jí)軍官都離開崗位來參加慶祝活動(dòng)，粗略估算一下，朝鮮軍隊(duì)中有5%以上的人是上校以上的高級(jí)軍官，這些高級(jí)軍官的人數(shù)超過了總?cè)丝诘?‰，這是很大的比例。而這些人是朝鮮領(lǐng)導(dǎo)階層核心。

　　實(shí)際上，朝鮮的高級(jí)軍官們和首都居民，已經(jīng)形成了非常穩(wěn)定的統(tǒng)治階層，對(duì)于現(xiàn)有制度他們是既得利益所得者，也是體制的堅(jiān)決維護(hù)者。接待我們的兩位朝鮮翻譯兼職導(dǎo)游一個(gè)是朝鮮的“官二代”、另一個(gè)是“軍二代”，他們都是在中國留過學(xué)的北大畢業(yè)生，留學(xué)期間是與韓國學(xué)生居住在一起的。但從他們說話的神情中，可以深刻地感受到他們對(duì)于朝鮮發(fā)自內(nèi)心的熱愛和擁護(hù)。

　　朝鮮社會(huì)真相

　　據(jù)觀察，朝鮮的統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部較為穩(wěn)定團(tuán)結(jié)，老百姓沒有內(nèi)斗的混亂，朝鮮的鎮(zhèn)壓和監(jiān)督是對(duì)外和對(duì)待叛國者的，“對(duì)內(nèi)”和“對(duì)外”有根本性區(qū)別。考慮到美韓方面沒有與朝鮮簽署和平協(xié)議、解除戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，因此朝鮮保持戰(zhàn)時(shí)的高壓狀態(tài)是容易被民眾理解和接受的。

　　此外，朝鮮社會(huì)整體貧富分化不特別嚴(yán)重，老百姓不患寡而患不均，因此并沒有明顯的仇富、仇官的心理。在朝鮮，住房是福利分配的，食品是配給的，醫(yī)療和教育是免費(fèi)的，大學(xué)生的比例高達(dá)到28%以上，平壤有十幾所大學(xué)，大學(xué)的數(shù)量與人口比例而言較高，教師的待遇也較好，農(nóng)村實(shí)行了村民上樓工程，把更多的土地騰出來種糧食，以盡力緩解糧食短缺的危機(jī)。

　　朝鮮將往何處去?

　　大家都在關(guān)心朝鮮是否會(huì)改革開放，而依據(jù)筆者的觀察，朝鮮未來的發(fā)展方向，更大的可能性不是開放成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國家，而是進(jìn)一步演變成為一個(gè)民族公社國家。

　　朝鮮的公有化、國有化與其他社會(huì)主義國家有不同的歷史背景。蘇聯(lián)分享了前沙皇的君主、貴族和資產(chǎn)階級(jí)的資產(chǎn)，中國的情況也類似;但是朝鮮的國有化則是對(duì)于當(dāng)年日本侵占朝鮮時(shí)期形成的日偽財(cái)產(chǎn)的一次總清算。在日本侵占朝鮮的幾十年，把原來屬于朝鮮人的財(cái)產(chǎn)基本掠奪干凈了，朝鮮的國有化實(shí)際上就是對(duì)于日本侵略的一個(gè)清算;即使不搞公有化、國有化，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)侵略者的財(cái)產(chǎn)很多國家也是采取剝奪的做法。就如對(duì)于日偽當(dāng)年的在華財(cái)產(chǎn)，國民黨當(dāng)局也是以沒收敵產(chǎn)的方式完成清算，而對(duì)于當(dāng)年在我國東北的日本殖民者，國民黨政權(quán)也是沒收他們的財(cái)產(chǎn)的。

　　因此朝鮮的公有化、國有化的歷史負(fù)擔(dān)比其他國家輕，這些財(cái)產(chǎn)是沒有以前的所有人可以主張物歸原主的。實(shí)際上當(dāng)年在中朝邊境地帶反抗日本占領(lǐng)的朝鮮游擊隊(duì)，其領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)就是財(cái)產(chǎn)被侵略者奪占的朝鮮李朝舊貴族集團(tuán)及其后代們，他們就是今天朝鮮的管理層，同時(shí)在歷史上也是朝鮮財(cái)富在法理上的合法擁有者。

　　朝鮮成為一個(gè)民族公社國家的可能性較大，其基本的社會(huì)存在模式將具有“政教合一”的特點(diǎn)，其東方味道的“宗教”，所謂“主體思想”，實(shí)際上就是中國傳統(tǒng)的忠君報(bào)國等，如果忠君成為信仰，其領(lǐng)導(dǎo)人世襲多代也能獲得國民擁立就不奇怪了，正如日本天皇家族的“萬世一系”。

　　即使是在東方的所謂民主國家，我們也可以看到印度的甘地家族、菲律賓的阿基諾家族等也是不斷地在民選當(dāng)中被本國人們擁戴為領(lǐng)導(dǎo)人的;我們也要注意到英國的強(qiáng)盛與維多利亞女王的強(qiáng)勢(shì)有關(guān)，俄羅斯當(dāng)年的強(qiáng)盛與彼德大帝和葉卡特琳娜女皇有關(guān)，日本則是天皇的強(qiáng)勢(shì)維新，就連美國在20世紀(jì)的崛起，也是在兩位羅斯福總統(tǒng)的強(qiáng)權(quán)和富蘭克林的連任四屆中完成的。

　　朝鮮人口規(guī)模2500萬左右，國家人口少、管理成本較低，小國與大國威權(quán)統(tǒng)治的成本和代價(jià)完全不同，國家管理成本層面決定的政權(quán)統(tǒng)治難度差異也完全不同。

　　結(jié)論

　　綜上所述，朝鮮體制有知識(shí)階層的支持，有統(tǒng)一穩(wěn)定并得到社會(huì)共識(shí)的思想，有穩(wěn)定的領(lǐng)導(dǎo)層和體制維護(hù)者，因此這個(gè)國家能夠維持現(xiàn)有的統(tǒng)治制度就不奇怪了。

　　現(xiàn)在的朝鮮，更準(zhǔn)確地說是一個(gè)集權(quán)的民族公社國家。這個(gè)國家的政治穩(wěn)定比外界想象的要堅(jiān)強(qiáng)得多，不是那么容易被妖魔化和顛覆的，因?yàn)橐粋€(gè)集權(quán)的民族主義國家在其民族凝聚力高漲的時(shí)候，是穩(wěn)定、不容易解體的，這與蘇聯(lián)作為多民族國家的崩潰完全不同。

　　朝鮮在經(jīng)歷蘇聯(lián)解體、全國極度饑荒的兩次大沖擊后，還順利完成了兩次權(quán)力交接，對(duì)其背后的原因國人要從歷史智慧的高度進(jìn)行認(rèn)識(shí)。

　　朝鮮在完成了世襲權(quán)力交接以后，政策和權(quán)力的延續(xù)性會(huì)比幾年就更迭一次的民主社會(huì)穩(wěn)定得多;以金正恩的年齡和預(yù)期壽命，這可能是數(shù)十年的穩(wěn)定，中國需要做好與朝鮮現(xiàn)政權(quán)長(zhǎng)期睦鄰合作的計(jì)劃。對(duì)于世界上任何一個(gè)國家而言，任何試圖將朝鮮“歸順”的舉動(dòng)都可能引發(fā)其逆反式的反彈，其高漲的、具有凝聚力的民族主義情緒值得深思和考量。

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