一些批判否定美國在全世界主導推行的“新自由主義經濟學”的視頻，以及我對這些視頻的一些看法

http://www.56.com/u88/v_NTcxOTQ4ODU.html    華氏911

http://www.tudou.com/programs/view/l7S3RAuoWQc/  時代精神1

http://www.tudou.com/programs/view/m31LMICDKSc/ 時代精神2

http://www.tudou.com/programs/view/kauui8LsiQI/   奧巴馬的欺騙

http://www.tudou.com/programs/view/O2myxfKEJkw/  是誰在與民主為敵

http://www.tudou.com/programs/view/rZ8HpjXDg00/   資本主義：一個愛情故事

http://www.tudou.com/programs/view/I4_y_7Q2VCA/  休克主義

我想，首先應該肯定的是，這些視頻是講清楚了一些事實的。比如滿口“支持民主自由‘的美國，歷史上確實經常

的頻繁的絲毫不加收斂的支持獨裁政權，美國經常支持那些聽美國話的第三世界發展中國家的軍事將領發動軍事政

變，推翻之前那些國家的完全經過全民直接投票選舉而出的民主政府（但當然這些被推翻了的民主政府是因為不肯

乖乖聽美國話才被推翻的，要是乖乖聽話的話，美國是不會推翻他的。所以“不聽我們話的民主不如聽我們話的獨

裁，如果民主和獨裁兩部分的人全都乖乖聽我們話的話，再支持民主”一直是美國政府的立場原則），進而建立起

乖乖聽命于美國命令的親美獨裁政府（比如1954年美國在尼加拉瓜用獨裁將軍阿瑪斯取代民主總統阿本斯。1973年

美國在智利用獨裁將軍皮諾切特取代民主總統阿連德等等等等），這些都是不爭的事實，而且是有罪的罪惡滔天的

應該被譴責的事實！

這些視頻也講述了哈耶克和弗里德曼，那幫子“芝加哥學派”們的主張（一個國家，其政府應該對市場經濟的運作

完全放任不管，讓市場“自己調節自己糾錯”，政府“不能干預干涉”，政府不能大力監控，政府應該只是“做守

夜人”“保證市場經濟存在”，那樣的話“市場經濟自己存在的自我糾錯機制”就可以自行運轉，讓全世界“一片

美好”），即后來的“新自由主義經濟學”理論，其本身的荒謬絕倫與實踐過程中的罪惡滔天！講述了“新自由主

義經濟學”從1970、1980年代開始，一直到現在的21世紀第一個十年里，在整個世界——從智利到阿根廷到巴西到

印度尼西亞到俄羅斯到烏克蘭再到阿富汗和伊拉克的具體實踐過程中的罪惡滔天，這也是不爭的有罪的罪惡滔天的

應該被譴責的事實！

但是他們提出的解決、改變和終結現狀的方法——即顛覆推翻“新自由主義經濟學”正在全世界進行牢固的穩定的

似乎是根本沒有辦法終結的鐵一般的殘酷統治的現狀的“具體方法和具體規劃”，以及這些“具體方法和具體規劃

”的所依靠的“意識形態和思想觀點”，則是五花八門亂七八糟相互矛盾相互不合的，我們首先應該清楚一點，這

些紀錄片的導演和編導還有編劇還有主筆當中，沒有一個是列寧主義者，也就是說沒有一個這些記錄片的編導是共

產主義者！這是不爭的事實！真正的共產主義者（當然我不是指像現在的中國、越南那樣的，竟然能夠胡扯蛋出風

馬牛不相及、兩者根本對不上號的“社會主義市場經濟”的這類假的騙人的共產主義者）要想在這些紀錄片中找到

同志，是根本不可能的！

《休克主義》的那位女經濟學家娜奧米.克萊恩主張全世界都應該實行瘸子富蘭克林.德拉諾.羅斯福1930年代的“

新政”，“新政”的理論基礎所在的經濟學家是凱恩斯，凱恩斯主張政府積極介入市場經濟，對市場經濟進行政府

的有效干預，縮小貧富差距，出現一些國有企業，不能完全都是私有企業。這些思潮連凱恩斯自己有時候都承認，

是延續自19世紀末伯恩斯坦等人“修正”馬克思主義而形成的“民主社會主義”或“社會民主主義”的思潮，這種

思潮的基本觀點就是保留市場經濟和私有制，僅僅通過政府對市場經濟和私有制進行一定程度的有效限制和干預，

建立一些“必要用有限的”國有企業，就能夠慢慢慢慢的“和平的，漸進的，不流血的，沒有革命的，一片安詳”

的完全社會主義（現在北歐地區芬蘭瑞典挪威丹麥冰島等都自稱自己就是“民主社會主義”或“社會民主主義”國

家）。這幾部紀錄片中的編導，大部分都是這種觀點。當然了，其他幾部紀錄片的編導，并沒有像女學者娜奧米.

克萊恩在《休克主義》說的那么思路清楚清晰，而是含含糊糊模糊不清的。比如《華氏911》和《資本主義：一個

愛情故事》這兩部諷刺性紀錄片的電影導演邁克爾.摩爾，在他的這兩部電影中，他的觀點就是極其含含糊糊的，

政治觀點七拼八揍零零落落，一會兒高聲贊美基督教傳統美德，一會兒又說共產主義思想怎樣怎樣，前后矛盾之處

很多，但是最后在《資本主義：一個愛情故事》的最后，通過導演邁克爾.摩爾對一個美國國會中的主張“民主社

會主義”或“社會民主主義”的小黨的議員的采訪，大體上也可以看出來他基本是接近這種觀點的。但是《時代精

神》系列的編導，我則覺得可能有無政府主義的傾向。無政府主義的純粹空想性是最大的，其他的所有政治思潮都

要講求付諸實際社會實踐，而且都在歷史上或多或少或長或短的真正的付諸實踐過一段時間，而無政府主義根本不

想真的付諸實踐，幾乎就是在畫烏托邦，無政府主義也從來在歷史上沒有進行過治理政府和國家的任何實際實踐，

《時代精神1》里面，感覺編導還是一個激進的無神論的（電影一開始就大篇幅的講述基督教的虛假荒謬錯誤和無

意義）的社會民主主義者，雖然是一個知識著力點于“共濟會”“骷髏會”等非主流“陰謀論”觀點的社會民主主

義者，但好歹還是一個社會民主主義者。到了《時代精神2》，電影中突然間蹦出來了什么科學計劃，什么什么人

工社區，什么天空島之類之類，猶如科幻小說一般，明顯的就成了無政府主義的思潮了，太虛太假了。至于《奧巴

馬的欺騙》，該片導演說什么這電影“只是講道德講道理講公平，不講任何政治觀點，不分左派右派”，但其實他

們是講政治觀點的，而且這政治觀點其實很離譜，他們反對現在的美國，竟然是想要“恢復20世紀以前的美國”，

實際上是連凱恩斯主義的那種帶有“民主社會主義”或“社會民主主義”色彩的20世紀30年代后的羅斯福“新政”

都不想要了，想要所謂的“19世紀的美國夢幻田園生活”，把華盛頓杰弗遜林肯的時代說成是人間天堂，這種對現

實一不滿意就想要“回到過去”的做法，純粹就是“白日做夢”，跟現在俄羅斯的很多東正教會滿口的“上帝賜福

的東正教會幫助的沙皇羅曼諾夫王朝時代多么多么偉大”和中國的“新儒家”們滿口“重讀儒家經典，讀經運動就

能夠拯救中國人的精神危機”是異曲同工一丘之貉一類貨色！這種“回到過去”的政治觀點，對現實正在進行和延

續的黑暗統治的破壞作用，不能說是“一丁點也沒有”，也至少是“完全可以忽略不計”，而且容易“讓人誤入歧

途”！

所以說，這些紀錄片中最大的思潮就是“民主社會主義”或“社會民主主義”、“凱恩斯主義”、“羅斯福新政”

。我想說，對于美國、西歐、北歐、日本這樣的已經實現工業化上百年甚至兩百年的“先發國家”“后工業化地區

”，這些思潮可能是適用的適合的可行的。但是對于根本沒有實現過工業化，或者實現了工業化的時候，人家歐美

已經把全世界都殖民地化，勢力范圍和產業鏈都已經被人家劃分完畢了以后你才實現工業化的“后發國家”“未工

業化國家”來說，恐怕“民主社會主義”或“社會民主主義”、“凱恩斯主義”、“羅斯福新政”對你來說就是根

本不適合不可行不適用的！斯里蘭卡1948年一獨立建國就宣稱自己是“民主社會主義”，它的國家全名甚至都是“

斯里蘭卡民主社會主義共和國”，孟加拉國1971年從巴基斯坦那里一分離出去，宣稱要搞“民主社會主義”或“社

會民主主義”的人民黨就一直在孟執政，巴基斯坦1948年獨立建國后多少年里，人民黨也經常長期執政，撒哈拉沙

漠以南有很多宣稱要搞“民主社會主義”或“社會民主主義”的國家，什么肯尼亞、加納、多哥、乍得、馬里之流

全都說自己搞的就是“民主社會主義”或“社會民主主義”，這么多年過去了，我說的這些國家，還有很多我沒有

提到過的宣稱自己搞的是“民主社會主義”或“社會民主主義”的亞洲非洲第三世界發展中國家，哪一個國家強大

牢固且具有巨大的國際政治影響力了？哪一個建立起了完整的獨立的不受外界影響的獨立自主的工業體系了？不說

這些，臺灣、香港、新加坡、泰國、馬來西亞之流也沒有什么完整的獨立的不受外界影響的獨立自主的工業體系，

同時也不強大也沒啥巨大的國際政治影響力，但好歹在第二次世界大戰結束后的幾十年里大部分民眾的物質生活水

平----也就是吃、喝、拉、撒、睡、住、穿、玩、用這九樣好歹是真的有了相當程度的增長和改進的（當然，臺灣

、香港、新加坡、泰國、馬來西亞跟北歐的芬蘭、瑞典、挪威等富國有一個共同特點，都靠近共產黨大國，一些靠

近中國，一些靠近前蘇聯。事實上，他們這些國家和地區到1980年代就已經達到了現在他們的水平，因為后來有

1997----1998年亞洲金融災難的負面影響，所以甚至有可能1980年代這些地區和國家的水平比現在好高，蘇聯1991

年崩潰瓦解與中國1992年走向市場經濟之后，他們的物質生活水平的快速增長也隨之結束，陷入停頓，不得不讓人

懷疑他們幾十年的物質生活水平快速增長純粹是美國佬讓這些靠近共產黨大國----中國的國家和地區富起來為整個

資本主義世界“裝門面”“做門頭裝飾”，當中國已經變化，不需要這些國家和地區再繼續那么快的發展的情況下

，美國佬就按下了暫停鍵，他們的經濟發展和蘇聯也就隨之停滯甚至倒退了。所以他們的物質生活水平的高和富有

，很大程度上恐怕也是因為美國主子需要他們這些緊靠著共產黨大國的國家和地區富有，來為整個資本主義世界“

裝門面”“做門頭裝飾”的原因，畢竟美國佬讓這些總人口從來超不過三千萬的小國小地區物質生活水平富起來，

總比蘇聯和中國想讓自己這上億人民的大國物質生活水平高起來要容易的多）而那些亞洲非洲的第三世界發展中國

家中長期搞“民主社會主義”“社會民主主義”的國家，在物質生活水平的吃、喝、拉、撒、睡、住、穿、玩、用

上，這幾十年間可曾有過真的有實際意義的明顯的能夠直觀感受到的變化？這方面的改進，這些第三世界發展中國

家中長期搞“民主社會主義”“社會民主主義”的國家也是根本沒有的！所以，一切足以一眼可以看出，對于根本

沒有實現過工業化，或者實現了工業化的時候，人家歐美已經把全世界都殖民地化，人家劃分勢力范圍和產業鏈全

都完畢了以后你才實現工業化的“后發國家”“未工業化國家”來說，恐怕“民主社會主義”或“社會民主主義”

、“凱恩斯主義”、“羅斯福新政”對你來說就是根本不適合不可行不適用的！

中國一樣是第三世界發展中國家，一樣是實現了工業化的時候，人家歐美已經把全世界都殖民地化，劃分勢力范圍

和產業鏈都被人家劃分完畢了以后你才實現工業化的“后發國家”“未工業化國家”，所以說，這些反對美國在全

世界主導推行的“新自由主義經濟學”的視頻中所極力鼓吹和贊美的“民主社會主義”或“社會民主主義”、“凱

恩斯主義”、“羅斯福新政”對中國來說也是根本不適合不可行不適用的！

剛列出的這些視頻的編導和作者們是深切懷念以往的“民主社會主義”“社會民主主義”、“凱恩斯主義”、“羅

斯福新政”的，但是為什么1980年以后（以1980年美國總統大選羅納德.里跟獲勝和1979年英國大選瑪格麗特.撒切

爾勝出擔任首相為突出標志，兩人都是哈耶克和弗里德曼“芝加哥學派”，也就是后來的“新自由主義經濟學”的

忠實擁護者和老學生），“芝加哥學派”的“政府完全放任不管全交給自由市場”的“新自由主義經濟學”，卻能

夠開始輕輕松松的戰勝這些視頻的編導和作者們所深切懷念的“民主社會主義”“社會民主主義”、“凱恩斯主義

”、“羅斯福新政”呢？顯然這些視頻的編導和作者們是根本沒想解答也根本解答不了的！

也許，在市場經濟繼續存在下去的情況下，套一句老詞老句，那就是，在資本主義繼續存在下去的情況下，在私有

制繼續存在下去的情況下，“芝加哥學派”的“新自由主義經濟學”徹底擊敗和徹底戰勝“民主社會主義”“社會

民主主義”、“凱恩斯主義”、“羅斯福新政”是一種必然吧！也就是說，只要資本主義、市場經濟和私有制這“

三位一體”的狗東西繼續存在下去，“民主社會主義”“社會民主主義”、“凱恩斯主義”、“羅斯福新政”的存

在便一定就會是脆弱不堪、薄弱無能、無力自保、不堪一擊的；只要資本主義、市場經濟和私有制這“三位一體”

的狗東西繼續存在下去，“芝加哥學派”的“新自由主義經濟學”就必然會獲得最終的勝利，“芝加哥學派”的“

新自由主義經濟學”在資本主義、市場經濟和私有制這“三位一體”的狗東西繼續存在的環境下，恐怕永遠都是無

敵的！

“民主社會主義”“社會民主主義”、“凱恩斯主義”、“羅斯福新政”不能說是沒用的，應該說這些經濟學思潮

是暫時有用的，一段時間有用的，一定的歷史時期和歷史環境下有用的，一定的時代背景中有用的，能夠管用一段

時間！但是只要資本主義、市場經濟和私有制這“三位一體”的狗東西繼續存在，“民主社會主義”“社會民主主

義”、“凱恩斯主義”、“羅斯福新政”這些思潮管用的時間就不長，而且也不可能長的了！這些思潮能夠做出“

長久的答案”“穩定的答案”“牢固的較長時間不變的答案”嗎？我想，答案肯定是不能也不可能能的！過去三四

十年全世界各個大洲各個國家的社會實踐，不是都已經用“歷史鐵一般的不容置疑的事實”作為“不可翻的鐵案”

做了“歷史的定論”了嗎？這個“歷史的定論”就是，這些經濟學思潮管用了一會，卻管用不了長久，一長久，就

完蛋，就玩完！

從另外一個角度考慮，為什么上個世紀30到70年代時，西歐和美國的發達國家，才得以順利的不受到阻礙的普遍推

行高社會福利、高社會保障和相當程度的國有化企業的“凱恩斯主義”“羅斯福新政”“社會民主主義”“民主社

會主義”呢（也沒有延續幾十年時間，到了1970年代末，以瑪格麗特.撒切爾在英國勝選擔任首相和羅納德.里根在

美國勝選擔任總統，這兩個哈耶克和弗里德曼的“芝加哥學派”“新自由主義經濟學”的信徒開始成為資本主義世

界最關鍵的兩個國家的領導人為代表，宣布著“芝加哥學派”“新自由主義經濟學”在西歐和美國的大獲全勝，與

“凱恩斯主義”“羅斯福新政”“社會民主主義”“民主社會主義”在西歐和美國的開始全面失敗）？為什么在這

之前的一兩百年里，已經跨入工業化行列甚至完成了工業化的西歐和美國，怎么弄也弄不出來“凱恩斯主義”“羅

斯福新政”“社會民主主義”“民主社會主義”呢？為什么偏偏要到20世紀中期才會出現這些經濟學思潮一度長期

占西方經濟學思辨中的統治地位的情況呢？換句話說，伯恩斯坦的信徒19世紀末就已經出現，跟隨著伯恩斯坦道路

的社會民主黨在19世紀末就已經在歐洲各國到處都是了，可為什么當時這些社會民主黨在歐洲根本沒有一丁點的上

臺執政的機會，而是變成了當時整個歐洲政壇的大笑話了呢？為什么19世紀末的社會民主黨在歐洲政壇上是到處碰

壁直至撞得頭破血流，到了20世紀中期就突然開始“轉運”了，開始“吃香”了，開始“王八翻身”了，開始經常

的獲得選舉勝利進而上臺執政了呢？

前國際貨幣基金組織（IMF）的高級經濟師斯蒂格利茨（后來因為對IMF在第三世界發展中國家的經濟犯罪和經濟掠

奪極為不滿，所以離開了IMF）極力批判和否定“新自由主義經濟學”，進而對1950----1980年間西歐和美國的那

套主流經濟學學說“凱恩斯主義”“羅斯福新政”“社會民主主義”“民主社會主義”贊不絕口，在他的著作中盛

贊“第二次世界大戰結束后的十年間，從1945年到1955年，美國的廣大勞動階層同樣享受到了二戰后西方世界經濟

發展黃金時期的成果，美國的普通工人們，尤其是白種工人們開始擁有汽車、電視和一個家庭獨有的獨體房屋，不

獨美國，整個西方世界都是一片祥和景象”。可是我們大家也都很清楚，斯蒂格利茨所贊美的西方經濟發展黃金時

間的1945到1955這十年，也就是第二次世界大戰后的10年，恰恰也是全世界共產主義運動突飛猛進取得輝煌燦爛的

成果的時代，蘇聯在東歐和東南歐相繼順利的建立起社會主義國家，1949年蘇聯擁有第一顆原子彈，1949年中國國

民黨的崩潰和中華人民共和國的成立，1950----1953年在沒有蘇聯陸軍出面的情況下共產主義陣營在朝鮮半島死死

的拖住了強大的美軍，1954年越南的共產黨人（越南獨立聯盟）在對抗法國殖民主義者的戰爭中取得了最終的勝利

，徹底終結了法國在東南亞地區印度支那半島上上百年的殖民統治，計劃經濟和公有制在東歐和東亞廣泛的建立起

來等等等等!這兩者之間難道真的一丁點關系也沒有？美國和西歐的國家領導人突然間開始大規模的提高工人的工

資和社會福利，增加工人的社會保障，難道真的跟當時全世界共產黨陣營對整個資本主義世界所帶來的全新的巨大

的不可回避的直接威脅沒有半點關系嗎？難道不正是因為當時的國際共產主義運動的風起云涌順利進展大有斬獲，

才逼迫著整個資本主義世界，尤其是資本主義世界中的發達國家和地區的政府，開始不得不大規模的提高和改善工

人的工資、社會福利和社會保障嗎？我不相信這兩者都出現在同一個時期段里是沒有任何相連的關系的!我不相信

這一點!

1965到1975年，是一段西方世界內部出現巨大的政治風波、政治混亂和民眾抗議示威游行，以至于某種程度上出現

了社會失控的時期。反對越南戰爭繼續的和平反戰運動伴隨著黑人要求種族平等的民權運動（從1863年林肯總統宣

布釋放一切黑人奴隸開始，到1960年代，整整過去了一百年，美國的黑人的社會地位仍然是極度低微極受歧視的，

而且這種赤裸裸的歧視和侮辱，在當時居然還被看做是一種公平和平等。1893年美國最高法院所作出的司法解釋，

講清楚了一個恐怖的道理：那就是，美國應該實行“隔離而平等的制度”，所謂“隔離而平等”，是一種邪惡的極

度混蛋的邏輯！1893年美國聯邦最高法院的解釋是；黑人和白人各自居住在各自的居住區內，使用各自專有的學校

、醫院、劇院、娛樂場所、酒吧、電影院等等，在各自專有的商店和便利店里購買物品。黑人不能進入白人的學校

、醫院、劇院、娛樂場所等等，黑人也不能進入白人的商店購買東西，白人也不能使用黑人的相關設施等等，美其

名曰“隔離而平等”。然而事實上，黑人區的學校、醫院、劇院、娛樂場所、酒吧、電影院要比白人區的學校、醫

院、劇院、娛樂場所、酒吧、電影院要臟亂差的多，黑人的商店的物品要比白人商店要少得多，事實是“隔離而不

平等”。根本不會有白人愿意到那么破爛的黑人區中區購買東西或者娛樂，而黑人想要去條件好的白人區買東西娛

樂則是會被直接趕出來的，還會挨罵，還會挨揍！由于黑人區根本就沒有大學，所以所謂的“隔離而平等”的上大

學，在實際上就是在宣告“不可能有一個黑人能夠上大學”“你學歷夠了因為你是黑人也不能上大學”！事實上，

不僅僅是這種事實上的“隔離而不平等”，在1960年代末以前，3K黨等民間的白人優越主義組織可以到處隨便毆打

黑人，對黑人施以私刑，甚至在半夜里殺死黑人進行私自死刑！警察固然表面上也反對譴責這一行動，也會立案調

查，但是很快就會不了了之的草草結案，明明知道對黑人施以私刑的兇手是誰，也會不予逮捕！而且，一些不成文

的民間習俗在延續著，雖然沒有法律要求，但是這種對黑人的公開侮辱就成為了民間的法律，在1960年代末以前，

如果在一個公交車上只剩下一個空位而黑人和白人都想坐的話，那么黑人必須要把座位讓給白人，如果黑人坐滿了

座位又上車了幾個白人的話，已經坐了許久的黑人也必須把座位讓出來，如果不給新上車的白人讓座位，黑人就會

挨罵挨揍，甚至被打死，警察也只會裝模作樣的調查，最后不了了之！在1952年以前，黑人參加美國軍隊必須單獨

組成黑人營或者黑人團，黑人士兵不能夠跟白人士兵在一個作戰單位中服役，黑人和白人不能夠睡在一個營房！黑

人單獨組成團或者營，然后黑人團黑人營一參加戰爭就會被扔到戰爭最前線當做是炮灰而白白犧牲！這種情況一直

到1950年后的朝鮮戰爭后，因為中國人民志愿軍對黑人俘虜的悉心照顧感化了美軍中的黑人，造成黑人團黑人營在

朝鮮戰場出現了大規模的集體叛逃投降事件之后才告結束！美軍在朝鮮戰場看到了這一情況，害怕黑人部隊再以后

的各類戰爭中繼續叛逃到共產黨部隊一邊，所以才必須結束了“軍隊中的種族隔離”，黑人和白人才開始混編混住

在一起！而在美國國內，黑人的社會地位開始得到明顯的改善則是要等到1960年代末的民權運動以后，1893年美國

聯邦最高法院所作出的所謂的“隔離而平等”的荒謬絕倫的解釋才被正式廢除！黑人開始可以進入大學讀書，可以

跟白人同宿舍同住，可以跟白人一起上課，所有的醫院、劇院、娛樂場所、酒吧、電影院開始都不能以種族原因拒

絕黑人進入享受服務和進行娛樂，商店和便利店也不能因為你是黑人就不讓你進了，黑人在公交車上必須給白人讓

座的習俗，1960年代末后即使是在最保守最親過去奴隸制的南方也已經幾乎看不見了，3K黨不再有以前那種聲勢，

警察局對黑人被殺的私刑處決的破案力度和審查力度，也要比以前要嚴肅認真的多。當然了，進入任何娛樂場所和

商店都要用錢，白人還是比黑人有錢，平均工資白人還是比黑人高30%多，所以這些娛樂場所和商店，尤其是高檔

的娛樂場所，是非常難見到黑人的，3K黨也沒有死絕，有時候還是會偶爾殺殺黑人，但畢竟你如果有錢的話高檔場

所還是會允許你進的，不能單純因為你是個黑人就不讓你進了，3K黨也絕對不敢向以前那樣那么公開的隨便砍黑人

了，但黑人的這種社會地位的上升也不過是始于1960年代末的民權運動，到現在也不過四十多年不到半個世紀！而

1960年代末黑人民權運動，并不是只有馬丁.路德.金那樣的非暴力的和平和溫和的不好戰的和平主義反抗者，當時

的黑人中一樣有黑豹黨等激進的暴力的兇猛的熱血的武裝反抗者，他們是曾經深深受到了毛澤東的紅色影響的）黑

人要求種族平等的民權運動又伴隨著女性要求停止必須沒有選擇的在結婚后就必須辭去一切工作的全職家庭主婦的

束縛，爭取結婚后可以繼續工作，以及廢除基督教會不準許墮胎的禁令，爭取自由墮胎的女權主義運動（或譯為女

性主義，我們都知道，中世紀農業社會中的女性雖然生活圈子一般被圈定在家庭附近，但當時在家中的婦女是要從

事織布和各類編制活動的，這些編制和紡織產品是能夠獲得實際的經濟所得的，也就是說，在家中的女性是能夠獲

得經濟利益參與到社會經濟進程中的。而工業革命以后，資本主義經濟出現以后，反而剝奪了這種女性“在家中也

能參與社會經濟活動”的權利，資本主義和工業革命使得世界上開始出現完全脫離于社會經濟活動之外的，在家中

純粹從事家務勞動根本無法參與到社會經濟進程的全職家庭主婦，這種現象對于中世紀農業社會的婦女來說，實際

上是一種倒退！1920年代，美國的婚后女性工作率下降到15%，經歷了二次世界大戰期間的短暫必須婚后女性工作

支持戰爭的高潮之后，1950年代，美國的婚后女性工作率下降到了11%！正如蘇珊.桑塔格說過的“工業革命和資本

主義剝奪了女性本來擁有的參與社會經濟進程的權利，資本主義對于女性社會地位來說是倒退而非進步”。經過

1960年代末的女性主義運動，美國的婚后全職家庭主婦由1950年代的89%下降到1978年的50%，現在下降到33%。但

是1965到1978年間全職家庭主婦的減少幾乎全都是因為女性主義運動的結果，1978年后全職家庭主婦的減少，很大

程度上是因為“芝加哥學派”的“新自由主義經濟學”成為主導性的經濟學理論，導致失業率和通貨膨脹率大幅度

上升，單獨丈夫的工資不能夠支撐家庭開支，逼迫妻子不得不外出工作的結果。1965到1978年的家庭主婦數量下降

和比例下降更多的是出自于女性自身內心中積極進取和獨立自主欲望的增加，是女性自我價值上升的體現，有明顯

的進步意義，1978年后這種家庭主婦減少的現象更多的是出自于經濟不景氣，其進步意義則要小的多。基督教會因

為所謂胎兒已經有了生命，“墮胎胎兒就是殺人”所以堅決反墮胎的政策，在1973年也被美國聯邦政府和所有的州

政府都取締了，1917年蘇俄十月共產主義革命后立即就在俄國實現的，1949年中華人民共和國一成立立即就在中國

實現的“墮胎合法化”，終于在幾十年后才慢慢悠悠姍姍來遲的在所謂的“最發達民主文明開化”的美國實現，美

國的所謂“進步性”由此一眼可知其偽！）；這爭取婚后工作權和墮胎權的女性主義運動，又帶來了質疑基督教作

為西方世界唯一神學指導是否合理，并且開始借鑒于其他的亞洲非洲和美洲原住民的宗教和神話而形成的“新紀元

思潮”。在這些政治運動和政治風波中，一樣有國際共產主義運動的深深影響（受到毛澤東的一系列舉動，包括文

化大革命的深深影響，當然也受到切.格瓦拉和胡志明等人的影響）！

1965到1975年，同樣也是國際共產主義運動在全世界范圍內大規模擴大其影響力、號召力和軍事實力的時期，當時

帶領和控制著這股新的國際共產主義運動高潮的首先是毛澤東，其次是格瓦拉和胡志明。當時第三世界發展中國家

自不必說，當時的毛澤東主義游擊隊（既反對蘇聯東歐，又反對美國西歐日本）在整個第三世界發展中國家到處興

起，從緬甸到馬來亞，從菲律賓到泰國，從印度尼西亞到尼泊爾，從印度到巴基斯坦，從秘魯到哥倫比亞，從土耳

其到伊朗，到處都是毛澤東主義的游擊隊發動對所在的各國政府的武力襲擊的消息!（1979年后，鄧小平宣布中國

政府徹底停止對這些毛澤東主義游擊隊的經濟、技術、軍事裝備、糧食、藥品和軍事顧問的支持和補給，并且停止

這些毛澤東主義游擊隊在中國境內的政治避難與對外廣播。隨后，這些親中國的毛澤東主義游擊隊在十幾年間相繼

走向失敗滅亡，馬來共1989年被迫投降，緬甸共1989年分裂瓦解，印尼共1988年投降等等等等，現在只剩下了菲律

賓、印度、尼泊爾和秘魯四個國家的毛澤東主義游擊隊繼續還在存活著）。當時不光第三世界發展中國家是以毛澤

東主義為代表的國際共產主義運動風起云涌形成又一波高潮，資本主義世界中的最發達國家中，也興起了一波波的

毛澤東主義武裝抵抗的浪潮，追求黑人平等權利的美國激進黑人學生們選擇了毛澤東主義，組成了信仰毛澤東的美

國黑豹黨（黑豹黨最早1965年成立，1978年中國“改革開放”后，美國黑豹黨陷入絕望，然后解散！黑豹黨的創收

人和領導人，黑人大學生休伊.牛頓信仰毛澤東思想，認定了只有毛澤東思想才能拯救美國黑人，1966年到1967年

間多次訪問中華人民共和國，曾經參加了1966年中國國慶時毛澤東檢閱紅衛兵的盛典。到底是馬丁.路德.金那幫子

整天高喊著反暴力反流血，指望著不流血不死人.搞些個和平的抗議示威游行就能改善黑人社會地位的教會信徒們

改善了美國黑人的社會地位？還是因為休伊.牛頓這些信仰毛澤東主義的激進的暴力革命的不害怕流血的崇尚流血

犧牲的武裝起義者的一系列實際的武裝活動：與美國警察的對射、對政府辦公樓的投擲燃燒瓶、城市中間立起工事

等等改善了美國黑人的社會地位呢？是休伊.牛頓救了美國黑人還是馬丁.路德.金？這是一個巨大的問號？！無論

如何，毛澤東的思想和實踐大大改善了美國黑人的社會地位，這是不爭的鐵一般的事實！），用燃燒彈攻擊美國各

級政府和各大銀行，放火焚燒政府和銀行，在城市大街上立起工事跟警察對射等等。在歐洲，法國有“紅軍旅”，

聯邦德國(西德）有“紅色旅”，意大利有“紅軍營”，也都是一樣，用燃燒彈攻擊各國的各級政府和各大銀行，

放火焚燒政府和銀行，搶劫銀行，綁架富翁要贖金，在城市街道立起工事與警察對射，用定時炸彈炸美國軍隊在歐

洲各國的駐軍駐地等等（1978年后陷入了低谷和低潮，但仍然武力對抗各自政府，1998年相繼失敗投降解散）。日

本當時有“赤軍”，由女毛澤東主義者重信房子（事實上不僅六七十年代的日本赤軍有女性高級領導人重信房子，

德國“紅色旅”也就是“邁因霍夫幫”的最高領導人也是女性，不滿足于全職家庭主婦的束縛的不少當時西方發達

國家的女性，當時很多都至少參加過“赤軍”“紅色旅”“紅軍旅”“紅軍營”等的外圍組織，當時1960---1970

年代的西方發達國家的毛澤東主義的武裝反抗組織的“女性解放”色彩，是一眼可知的）等領導，后來主要在海外

活動，與巴勒斯坦解放組織內部（阿拉法特領導的巴解，是信仰各種政治思潮的反以色列、反猶太復國主義的各派

武裝的政治聯合體，有伊斯蘭教遜尼派原教旨主義的哈馬斯----巴勒斯坦伊斯蘭抵抗運動，有世俗化的阿拉伯民族

復興社會主義的法塔赫----巴勒斯坦民族解放運動，也有信仰馬克思列寧主義的巴勒斯坦人民解放陣線）的“巴勒

斯坦人民解放陣線（巴人陣）”合作，進攻以色列的國際機場等重要目標，同時在東南亞和西亞進攻日本企業（三

棱、松下、三洋等等）在東南亞和西亞國家的分工廠，襲擊日本駐這些國家的大使館劫持日本外交人員等等（1978

年后日本赤軍也陷入了低潮低谷，2002年重新房子被逮捕后宣布停止武裝反抗日本和各國政府）。所以，我們的確

可以說，主要在毛澤東的影響和帶領下，1965到1975年，也是國際共產主義運動在全世界范圍內大規模擴大其影響

力、號召力和軍事實力的又一重大時期！

而斯蒂格利茨自己也說的很清楚，1978年以前，整個西方世界都還沒有“芝加哥學派”“新自由主義經濟學”的半

點立足之地，1978年以后，“芝加哥學派”“新自由主義經濟學”猛的大起成為主流經濟學思潮，一統整個西方經

濟學陣地，“凱恩斯主義”“羅斯福新政”“社會民主主義”“民主社會主義”被打的丟盔卸甲潰不成軍。而此時

恰恰也是1965----1975年那波國際共產主義運動開始走向低潮低谷的時期，也就是說，每當國際共產主義運動走到

高潮和成功的時候，“凱恩斯主義”“羅斯福新政”“社會民主主義”“民主社會主義”就能夠走向成功走向輝煌

，每當國際共產主義運動走向失敗和低潮的時候（大多是因為共產黨國家內部出現了政變，出現了諸如赫魯曉夫篡

改斯大林，鄧小平篡改毛澤東等政變而造成的），“凱恩斯主義”“羅斯福新政”“社會民主主義”“民主社會主

義”就迅速的走向失敗和被拋棄，這難道不是不可爭的鐵一般的事實嗎？

所以我要說最后一段結論，這段結論很可能被很多人認為是發瘋和扯淡，但我還是要說：恐怕事實是，正是因為有

了國際共產主義運動在全世界的大起波瀾，才給了，“凱恩斯主義”“羅斯福新政”“社會民主主義”“民主社會

主義”能夠上臺執政真正影響世界的機會！如果這個世界上從來就沒有出現過國際共產主義運動這個東西的話，那

么，“凱恩斯主義”“羅斯福新政”“社會民主主義”“民主社會主義”恐怕就像19世紀那會子一樣，永遠也不可

能有一丁點兒的機會能夠上臺執政！是國際共產主義運動給了“凱恩斯主義”“羅斯福新政”“社會民主主義”“

民主社會主義”機會和生機！沒有國際共產主義運動，“凱恩斯主義”“羅斯福新政”“社會民主主義”“民主社

會主義”也就永永遠遠沒有半點可能執政，也就不會有哪怕是一星半點的生機和機會！

為什么是這樣，因為魯迅先生早就說的清楚：“一間沒有半點亮光的黑屋子，關著很多人。如果屋中人上來就客客

氣氣的要求開扇窗戶，管黑屋子的人是絕然不會給你開窗的！假若屋中人上來揮舞起鐵錘鐵斧，脾氣很壞，非要砸

開墻壁，砸出一道門來，那么管黑屋子的人才會趕緊給你開扇窗，以免你真把門砸開，料想不如主動開扇窗以免被

砸門！”。我想說，整個全世界就是那“沒有半點亮光的黑屋子”，“看黑屋子的人”就是國際壟斷銀行家和大跨

國企業主，真正的共產主義者（當然絕對不是指現在中國、越南的臺上的，那些能扯淡出什么“社會主義市場經濟

”也是共產主義思想的，驢唇不對馬嘴前后不相干風馬牛不相及的假的冒充的共產主義者）就是那個舉起鐵錘鐵斧

想要砸出門來的人（砸出門來就是指“解放全世界”“全球一片紅”），“凱恩斯主義”“羅斯福新政”“社會民

主主義”“民主社會主義”的支持者們就是那些客客氣氣溫溫和和的請求“看黑屋子的人”“開扇窗”（增加工人

福利、保障、待遇）的人！如果沒有共產主義者這些想要“砸出一道門來”的激進者的話，“凱恩斯主義”“羅斯

福新政”“社會民主主義”“民主社會主義”的支持者們，這些溫和派就永遠也不可能能真的開成一扇窗子（二戰

后的確增加了工人福利、保障、待遇）！正是因為有了國際共產主義這些想要徹底砸開門的人的存在，逼迫著“看

黑屋子的人”們（大型跨工企業主和壟斷銀行家）不得不趕緊“開扇窗”（增加了工人福利、保障、待遇），因為

“再不開窗的話門都要被砸開了”，“門被砸了還不如主動開扇窗以免門被砸”（“門被砸開”就是指整個世界被

共產主義者占領，全球一片紅），所以才能給“凱恩斯主義”“羅斯福新政”“社會民主主義”“民主社會主義”

這些人“開成一扇窗子”！換句話說，“看黑屋子的人”們（大型跨國企業主和壟斷銀行家）們開了窗子，根本就

完全不是那些“客客氣氣”的請求開窗的人的功勞，完全都是那些“舉起鐵錘鐵斧要砸開門”的人的功勞！不是被

客氣求開窗的人感動了，而是被那些要砸門的人嚇住了！

所以，最終一句話：第二次世界大戰以后以工人為主的廣大勞動人民的社會福利、社會保障、社會待遇的增加，完

全都是被“國際共產主義運動”逼迫而“逼出來”的結果，根本就不是什么“凱恩斯主義”“羅斯福新政”“社會

民主主義”“民主社會主義”自身有多么大的“經濟學奇跡”！1980年后國際共產主義運動頹勢了“危害”不大了

對壟斷企業主們的威脅大大減小了之后，“看黑屋子的人”們用不著擔心害怕有人要“砸開大門”了之后，自然也

就沒有必要“繼續開著窗”了，所以就要“慢慢關窗”（慢慢減少普通勞動者的工資、福利和社會保障），雖然因

為前面幾十年里被國際共產主義運動這個“舉起鐵錘砸門”的人嚇得還有“一定的歷史慣性”，所以不得不“繼續

開一段窗”（不急于馬上立即大規模的減少工資、福利和社會保障），但是歸根結底早晚是要徹底關上窗戶的！因

為共產主義運動死了，所以也就用不著那些“凱恩斯主義”“羅斯福新政”“社會民主主義”“民主社會主義”來

做緩沖了，所以要“關窗”了！所以“凱恩斯主義”“羅斯福新政”“社會民主主義”“民主社會主義”也就要完

蛋了！歸根結底，決定著“凱恩斯主義”“羅斯福新政”“社會民主主義”“民主社會主義”的成功與失敗的，從

一開始就不是“凱恩斯主義”“羅斯福新政”“社會民主主義”“民主社會主義”自己，而是國際共產主義運動！

是國際共產主義運動在1945年后三十多年里一直到1980年的成功和勝利，決定了“凱恩斯主義”“羅斯福新政”“

社會民主主義”“民主社會主義”在1945年后三十多年里的不斷的成功和勝利。 而1980年后國際共產主義運動的

失敗和衰落，也最終決定了“凱恩斯主義”“羅斯福新政”“社會民主主義”“民主社會主義”的失敗和衰落！國

際共產主義運動一死，“管黑屋子”的那些壟斷企業家和銀行家們就“用不著開窗”，也就是用不著你“凱恩斯主

義”“羅斯福新政”“社會民主主義”“民主社會主義”了，你“凱恩斯主義”“羅斯福新政”“社會民主主義”

“民主社會主義”也就很快去死了！這恐怕就是歷史給出的最終實踐結果！

難道不是這樣嗎？我看，誠如是也！！

可是還是要走計劃經濟吧，還是要實行斯大林體制吧，也許有人認為我這樣說腦子有病，但是我們一定要走出這種

只要資本主義、市場經濟和私有制這“三位一體”的狗東西繼續存在下去，除了“芝加哥學派”的“新自由主義經

濟學”以外的任何一種經濟學思潮，其管用的時間就一定全都長不了，而且也不可能長的了的情況！要走出這種情

況，恐怕還是要走計劃經濟道路，走斯大林體制！再用那些老詞老話，就是走“科學社會主義”道路，走“馬克思

列寧主義”道路，走真正的社會主義，走共產主義道路！

但是，誰還愿意走這條路呢？這條路不是已經被全世界大多數人甚至可以說絕大多數人，說成是“發瘋”“有病”

“死路”“煉獄”“監獄”“地獄”“精神病院”“歪路”“邪路”“邪教”了嗎？不是已經被人民“徹底拋棄”

甚至鄙視“唾棄”了嗎？誰還愿意繼續走那條路呢？我不禁仰天長嘆！

誰來救救我們，誰來拯救人類，誰來挽救這個世界，誰來......救救我們！

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號