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鮮為人知的白奴制度:美國國父華盛頓曾役使白奴

孫力舟 · 2009-05-21 · 來源:烏有之鄉
普世價值 收藏( 評論() 字體: / /
白人和黑人都曾是奴隸制度的受害者,資本主義發展早期和奴隸制的結合,并不限于某個特定的種族。

鮮為人知的白奴制度:美國國父華盛頓曾役使白奴

2009年04月29日   來源:中青在線-青年參考

  今年1月,奧巴馬正式就任美國歷史上第一位黑人總統,這被很多人看作美國最終走出種族壓迫和種族隔離制度陰影的象征。確實,美國的黑奴制度一直延續到19世紀中期,黑人到了20世紀中期才取得平等權利。不過,鮮為人知的是,在美國也曾廣泛存在白人奴隸,個別地區還曾存在黑人奴隸主。

 

  白人為何也淪落為奴隸

  白人奴隸分為兩種,一是混有少量黑人血統的白皮膚的“黑奴”,二是白人契約奴。

  在美國現實主義作家理查·希爾德烈斯(1807~1865)的小說《白奴》中,混血的奴隸阿爾琪·摩爾,只有1/32的黑人血統,從外表看完全是個白人,但根據美國南部“黑奴的后代永遠是黑奴”的法律,他也難以擺脫奴隸地位。當然,這種類型的混血白人奴隸,多少還能和黑奴制度掛上一點鉤,而本文所介紹的,則是和種族歧視完全無關的白人契約奴制度。

  白人契約奴(white indentured servant),也譯為契約奴、契約傭工和白奴等。在歐美,直到20世紀末以前,很少有人知道白人契約奴的歷史。介紹白人契約奴最詳細的專著是邁克爾·霍夫曼1999年出版的《他們是白人,他們是奴隸》,而最暢銷的讀物則是唐·喬丹和邁克爾·沃爾什的《白色的貨物——英屬北美殖民地白人奴隸被遺忘的歷史》,此書在近兩年暢銷歐美。

  華盛頓曾役使白奴

  據英國媒體2007年披露,1775年4月,美國獨立戰爭打響兩天之后,在弗吉尼亞州的一個城鎮登出一則廣告,懸賞捉拿10個逃亡奴隸。其中兩個是“尼格羅奴隸”,即黑人奴隸;另外8個是白人奴隸,其中包括來自蘇格蘭的中年制磚匠威廉·韋伯斯特和20歲的托馬斯·皮爾斯(一位來自布里斯托爾的木工)。而懸賞追捕他們的人,則是大名鼎鼎的美國國父喬治·華盛頓。

  華盛頓是美國的國父,是獨立、民主、自由的象征,他同時又是奴隸主?,F代人很難把這兩個看似沖突的形象拼貼在一起,然而這兩面都是真實的,甚至可以說是密不可分的。華盛頓在獨立戰爭期間擔任大陸軍總司令,他在長達7年的戰爭期間拒絕領取任何薪水,還能維持家人的生活,正是因為他本人就是大奴隸主,也沒有把自由平等的原則應用到自家的白人奴隸和黑人奴隸身上。

  不想死的英國罪犯可選擇當白奴

  北美白人契約奴的歷史,和整個北美殖民地的歷史同樣長遠。1607年5月,倫敦公司遣送首批移民到達北美洲,建起了詹姆斯城。首批移民105人,其中就包括白人契約奴。白人契約奴的大規模輸入,則是幾十年后的事。最初,歐洲人把勞動力的來源寄希望于北美洲的土著印第安人。他們曾想盡一切辦法捕捉印第安人為奴。但印第安人的故鄉就是美洲,他們被抓后很容易逃亡。另一方面,印第安人的總人口也極其有限,遠遠不能滿足日益擴大的殖民地的需求。這樣,歐洲殖民者又把目光轉到了白人身上。據北美殖民地官方1680年估計,運往北美洲的白人契約奴每年約有1萬人。17世紀時,契約奴成為北美殖民地最常見的奴隸,他們約占全部移民人口的一半。

  白人“契約奴”的來源有四個:

  一是無力償還債務的人。負債無力償還的人,只好和債主簽約,稱甘愿做工抵償,若干年內任憑遣喚。

  二是想到北美洲而缺乏路費的。許多貧苦移民,為了籌集旅費,往往為了一張橫渡大西洋的船票,賣身為奴,成為所謂“自愿契約人”。

  三是受殖民政府拐騙的移民。殖民者編造了美洲如何如何富庶的神話,誘使大量的英格蘭人、蘇格蘭人、愛爾蘭人、法蘭西人、德意志人、荷蘭人、猶太人和瑞典人移居美洲,其中以英格蘭人為數最多。他們中缺乏自衛能力的人,如體弱的乞丐和兒童,常常被逼迫或誘騙成為奴隸。

  四是英國的罪犯,這是白人契約奴最大的來源。

  1615年,英國樞密院決定授權將罪犯押送到北美殖民地。英國國王宣布,犯下重罪的罪犯有兩條路可選,一是被處死,二是到北美去當奴隸。唐·喬丹和邁克爾·沃爾什估計,截至美國獨立戰爭爆發,有5萬多名“罪犯”被押送到美國殖民地成為白人奴隸,約占當時北美殖民地人口的1%。有些人確實是罪犯,但更多的則只是有一點小過錯的窮人。

 

  17世紀20年代,數百名小女孩被押送到新大陸,歷史學家認為她們可能是饑寒交迫,不得不在倫敦街頭賣淫的未成年妓女。英國國王詹姆士一世曾下令把100名“缺乏教養的少年”從英國紐馬克押送到北美洲的弗吉尼亞。實際上,他們只是一些精力旺盛的男孩子,在打鬧時無意中冒犯了國王的車駕。最令人震驚的是,數以千計的倫敦貧苦兒童被警察驅趕到一起,扔到最近的一艘船上,其中有的孩子只有5歲。十分繁重的勞務,使他們很少有人能活到成年。

  逃亡者被抓住后可能被處死

  在17世紀和18世紀,數以萬計的白人契約奴,包括女人和兒童,被看成一種“動產”,他們的悲慘遭遇從起程離開舊大陸時就開始了。在野蠻的運送過程中,白人奴隸大量死亡,有時候會有近一半的白人奴隸葬身大西洋的波濤之中。能到達北美的白人契約奴,則要以奴隸的身份為主人服勞役,他們通常必須為主人工作5~7年,有的則長達10年以上。還有不少契約奴的工作時間和條件,完全由主人決定。他們在服勞役期間完全沒有人身自由,未經主人允許不能結婚,主人還可以隨意轉賣、轉讓、抵押、出租他們。在服勞役期間,白人契約奴不占有任何生產資料,也沒有任何個人財產,沒有工資,靠主人供給食宿以維持生命。

  契約奴要從事極為繁重的體力勞動,還經常遭受殘酷的毒打,不少人在契約期滿前就已被折磨死了。在北美的南部殖民地,殘酷體罰白人契約奴是很常見的。弗吉尼亞州的每個聚居地都有鞭打奴隸的柱子。有一個小伙子曾連續4天4夜被綁在柱子上,他的耳朵被釘在柱子上。他的“罪名”是和一個女仆人打情罵俏。南方一些種植園主對待白人契約奴甚至比對待黑奴更加兇殘,因為他們覺得黑奴永遠是自己的財產,而白人契約奴則總有一天會成為自由人。當契約奴的契約期滿之后,一般能得到一小片土地,成為獨立小農,但必須向先前的主人交納一筆“割讓租”。有的契約奴解放之后,進入工廠或礦山,成為雇傭勞動者。

  面對殘酷的壓迫,白人契約奴采取種種方式進行反抗,主要就是逃亡,有一些人則與黑奴聯合起來,進行有組織的暴動。但他們的反抗與逃亡遭到雇主的嚴酷懲罰,被捕的契約奴被罰延長服役時間,甚至會遭鞭打、烙字,乃至被處死。

  與逃亡較多的白人契約奴相比,從非洲大批進口的黑奴人生地不熟,語言不通,難以逃亡。而且他們身體強壯,習慣南方炎熱氣候,熟悉簡單農業勞動,人口增長率高。到了18世紀,黑奴逐漸超過白人契約奴,成為北美南部殖民地種植園的主要勞動力。

  白人契約奴武裝起義反抗

  白奴往往具有一定的文化知識,能接觸到一些民主思想,因此經常參與爭取自由的武裝起義。在1676年弗吉尼亞州由納坦尼爾·培根領導的農民起義、1688~1689年的波士頓人民起義、1678~1690年的南卡羅來納和北卡羅來納起義、1712年與1714年紐約人民起義和1763年的賓夕法尼亞起義中,白奴和農民、手工業者、工人一起并肩戰斗,沉重打擊了奴隸主的統治。

  在北美獨立戰爭中,白人契約奴大量參加殖民地人民的反英武裝,為自己和國家的自由而戰。1775年6月,英軍在波士頓附近的崩克山發動進攻,白人奴隸和農民、工人、漁民一起組織起約兩萬人的志愿民兵隊,在“自由之子社”的領導下,英勇抗擊,在一天之內三次擊退英軍沖鋒。也正是因為他們的貢獻,美國在獨立后廢止白人契約奴制度,從歐洲輸入契約奴的行為也被禁止。但是,根據美國早期的法律,未能如期償付債務的債務人會被逮捕和監禁,一些還不起債的窮苦白人仍不得不到債主家服勞役,成為事實上的契約奴。美國下層民眾曾多次發動起義,反對這種嚴重侵犯人身自由的法律。到了19世紀初期,美國終于修改法律,債務人不必坐牢,白人契約奴制度完全終結。

  白人和黑人都曾是奴隸制度的受害者。這也說明,黑人奴隸制度,只是北美歷史上出現過的各種反人類的制度中的一種,資本主義發展早期和奴隸制的結合,并不限于某個特定的種族。(孫力舟)

附文:

誰有資格享受“普世價值”-從三位美國總統的實踐說開去
作者:nirendao    文章來源:烏有之鄉    點擊數:928    更新時間:2008-6-17    文章屬性:   熱 薦  ★★★

“普世價值”這個東西,按照有的說法,包括尊重生命啊、自由平等啊,諸如之類的。據說它有個特征,就是“普適”,誰都適合,不分男女老少,不分階級,不分種族。不過這種觀點顯然是不會得到以下三個人的認可的。他們是美國歷史上著名的三個人,他們分別代表了美國的獨立、美國的精神和美國的自由,這三個人卻壓根就不認為存在一個“普適”的所謂價值!在他們看來,先確定誰有資格享受“普世價值”,是首要的前提,這才能實現真正的“普世價值”。他們就是美國三位總統:華盛頓、杰斐遜和林肯。

華盛頓是誰,不需要多解釋了,想想美國首都的名字,就知道他在美國人心目中的地位(起碼中國的首都不叫“毛澤東”,不知道這算不算美式個人崇拜?)。這位大陸軍總司令、首任美國總統、獨立運動的象征,就堅決的反對將某某價值“普適”到所有人的頭上,比如,印第安人。1779年,他在指示約翰.塞列文少將攻打易洛魁部落時說:“在所有印第安人居留地被有效摧毀前不要聽取任何和平的建議”。1783年,這位總司令還這樣描述如何從印第安人身上剝皮:“從臀部往下剝皮,這樣可以制作出高的或可以并腿而長的長統靴來。”。

在華盛頓心目中,印第安人恐怕連“人”都不算,他們跟老虎野牛這些能夠被剝皮以顯示戰績的野獸,是等同的。他追求“獨立自由”,這是“普世價值”,但是在他看來,印第安人絕對沒有資格享受“獨立自由”,這個資格只能提供給白種人而已。在這里,可曾有“普適”的絲毫影子?


杰斐遜,《獨立宣言》執筆者,美國第三任總統,是美國兩黨制的先驅,是《人權法案》(憲法修正案)的締造者,他的偉大可以用一句著名的話來概括就是“美國的每一個政黨,都遵奉杰斐遜為它的導師。”。那么這位美國民權精神之父,是怎么對待“普世價值”的?還是以印第安人為例,1803年2月27日他在致威廉.H.哈里森州長中說:“我們將推進我們的貿易效益,并且高興地看到他們(印地安人---胖黃注)中間誠實而有影響的人負債.....最好讓印第安人破產或負債,這會迫使他們順從地出賣土地”;這還不算,他1807年8月給戰爭部長亨利.迪班的信中說:“只要我們對印地安人部落舉起斧頭,那在其被滅絕或被驅趕到密西西比以外的地方之前就決不放下斧頭來。”

杰斐遜創立的《人權法案》,大肆鼓吹言論自由、出版自由和信仰自由,那么印地安人有沒有這樣的自由?他們在杰斐遜看來,只有被欺騙、壓榨、屠殺的自由。杰斐遜卻似乎從來沒有因為這個雙重標準而羞愧,因為他內心深處已經認定,印地安人是沒有資格享受這些“普適”的東西的,只要有資格“普適”的人享受了,何必管那些“人皮提供者”呢?


林肯,偉大的解放黑奴者。他又是怎么去解放黑奴的呢?1862年8月22日,在給《紐約論壇報》編輯格瑞萊的信中,林肯寫道:“我的最高目標是拯救聯邦,既不是保存奴隸制度,亦非摧毀奴隸制度。如果不解放一個奴隸就能保存聯邦,我就一個不解放;如果解放全部奴隸就能保存聯邦,我就全部解放;如果解放一部分奴隸,不解放其他奴隸就能保存聯邦,我也照辦。”。說白了,只要南方奴隸主不造反,管你奴隸水深火熱?只要北方資本家、南方奴隸主都一家親,都一塊“普適”了,黑鬼們解放與否又算什么呢?

不光是對待黑鬼,林肯對待自家白人兄弟一樣如此。他所信任的聯邦軍隊指揮官謝爾曼宣稱:“我們不僅攻擊敵對軍隊,也攻擊敵對人民,我們要讓南方的老人和青年、窮漢和富翁都體驗到戰爭的嚴酷可怕,要讓南方未來的幾代人不敢訴諸于戰爭”。于是,北方聯邦軍隊在南方開展了真正的“焦土作戰”,摧毀了一切可以摧毀的民用目標(解放軍進上海寧可自我犧牲也不用重炮,美國聯邦軍隊卻把南方的“首都”和多個大城市變成一片廢墟)。

在林肯心中,他是堅定的捍衛了“統一”這個普世價值的,那么黑人的自由權呢?南方人民的生存權呢?往后放吧,看看林肯總統是否愿意賦予你們資格了。

上述三人,是美國最偉大的三位總統,他們的實踐很好的說明了,普世價值的“普適”到底是怎么回事情。這就好比趙老太爺抽阿Q一嘴巴“你也配姓趙么?”,是啊,那些下賤的、低等的、與大業有妨的人們,你們也配享受普世價值么?

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