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毛澤東同志說：帝國主義和一切反動派都是紙老虎，這是因為毛澤東不僅看到了人民的力量，他同時看到了帝國主義和反動派自身存在且最終不可克服的自我滅亡的矛盾。后一矛盾是決定其“紙老虎”本質的哲學基礎。正基于此，我們真正的共產黨人在戰略上沒有任何懼怕美國的理由。

嚴格意義上講，中國共產黨的黨風建設緣起于1941年由毛澤東主導的延安整風運動。在整風運動中，毛澤東以一名馬克思主義者的遠見卓識把黨風建設提到重要位置，創立了“整風”這一新的形式，馬克思主義理論來指導實踐，進而推進我黨的黨風建設，這些都是他對我黨黨風建設的創造性貢獻。

整風運動是馬克思主義政黨建設史上的一大創舉，它體現出中國共產黨人巨大的理論創新精神，為我黨在今后的革命、建設和改革中所取得的舉世矚目的成果奠定了思想基礎，同時在世界政治風云急劇變化的今天，它對于加強我們黨的執政能力仍然具有重大作用。

占領華爾街運動本身意味著想象資本主義的末日已經比以前容易些了。最近以來出現的從開羅、馬德里蔓延到麥迪遜、華爾街的全球示威浪潮為左派提供了謹慎樂觀的理由：也許在資本主義之后會有一個更加美好的未來。

恩格斯：“資本主義社會站在歷史的十字路口，要么過度進入社會主義，要么倒退回野蠻社會。” 本著同樣的精神，我做了些思維試驗，試圖推論出可能的未來。這些未來有些是社會主義的，假如復興了的左派能夠成功的話;有些是野蠻主義的，如果左派不成功的話。我描畫這些簡單化的未來的靈感，來自于馬克思在《資本論》中追求的純粹資本主義社會的模式：一種無法在真實經濟史的復雜混合體中得到完美反映的理想模式，但是這一理想模式闡明了一個社會秩序獨特的和基本的元素。這里描寫的社會主義和野蠻主義的前景應該被視為人類可能走向的未來，即便也許我們永遠無法真正抵達。了解一下每條道路的盡頭會是什么，也許會讓我們避免向錯誤的方向前進。

本文從地域視角出發，探討了中東革命爆發并席卷全球的歷史背景及深層原因，以此對歐美中心主義進行批判的同時，提出了“新市民革命”的理論構想。關于近年以中東地區為中心爆發的市民起義和政變，多數討論都僅將其定位為各國的“民主化”進程，而忽視了隱藏在“阿拉伯之春”和“中東民主化”等語詞背后的歐美霸權主義，更未理解市民起義潮流中追求自由、平等及同胞愛的真正內涵。對此，本文從反恐戰爭及巴勒斯坦問題的歷史處理等世界史角度切入，揭示出中東革命對殖民地主義和種族主義橫行，歐美霸權一手操縱的國際秩序的強烈控訴。本文主張人們應該從這場革命中認清新社會和新世界變革的契機，包括其中蘊含的全新的普遍性變革主體。這就是尊重多樣性，以追求人的尊嚴、社會公平正義以及多元和諧統一為目標的“新市民革命”。

中東革命后很快就出現了妄圖抹殺彩虹的記憶，倒行逆施的反革命勢力。對市民起義的搶班奪權、偷梁換柱和惡意歪曲層出不窮。其慣用的伎倆要么是挑起宗派和種族之間的矛盾沖突，要么就是煽動聯合國及區域性國際組織的干涉。此外，作為殖民地主義道具的“中東各國體制”框架強加于“市民”的政治主體化的不均質條件也助長了這類反革命行徑。

最不尊重現行憲法的就是這些忽悠憲政的精英，最著急推翻現行憲法的也是這幫憲政斗士。不但法律精英們這么做，經濟精英們也是這么做。你看，經濟精英們在設計經濟改革方案的時候，遵循的基本原則就是反對公有制推進私有化，私有化就是精英們的經濟改革方案的核心內容。

他們所作的一切都是為了實現獨裁----資本獨裁，他們所作的一切都是為了算計人民。他們活滋潤了，老百姓就悲劇了。為了讓自己活得有尊嚴，老百姓只能靠自己，團結起來，打倒這些搶劫我們財富還侮辱我們智商的敗類。舍此，別無他途。面對這些精英我們要說：“正義不在當下，但是我們能等得到。你們不配談正義，正義解釋權最終在老百姓手里。”

伊格爾頓在世界處于全球性金融危機這個特殊歷史時期，基于自己對馬克思主義的深厚理解，利用馬克思主義基本理論，充分闡釋了馬克思主義在當代的巨大理論影響。本文主要分析了其在《馬克思為什么是對的》一書中的主要思想，即對西方社會存在的馬克思主義過時論的批判，對資本主義自身存在的無法克服的資本邏輯的揭示，并在此基礎上分析了其思想對我國當前馬克思主義理論研究和理論創新所具有的理論啟示和意義。

作為一名馬克思主義基本原理專業的學生，我認為，從實踐上講，馬克思主義要求我們主動走入工人階級，了解他們的境遇、困惑。走進工人階級，可以幫助知識分子更清晰地認識現實，也可以使工人了解自身在社會化大生產中進而在歷史發展中的地位和作用，正如列寧所言，把馬克思主義灌輸到工人運動中去，從而攜手推動社會的進步，主動地而非被動地推動歷史的進步。

10月23日老人節那天，她為大學生捐出了6萬元的書。聽她告訴我這個消息時，我只說了句：“您太了不起了!”她已經給了我太多太多的震撼，這次的舉動，完全符合她的風格。她的心中，是大愛，愛年輕一代，愛我們共同的祖國。也許國家還有太多的路要去平，還有太多來自民眾的質疑要去回應，但她以前瞻性的思維，堅信國家會有未來。

錢壯飛同志懷著對革命事業的赤膽忠心，深入龍潭虎穴，舍去家庭親人，為保衛黨中央的安全做出了不可估量的貢獻，黨和人民永遠感謝和懷念這位大智大勇的情報戰士。。

作者對于1980年代開始深刻影響臺灣思想界的西方現代性和后現代理論表示懷疑，認為這些思想的涌現恰恰體現了西方資本主義發展的危機。而臺灣思想界卻不亦樂乎地“代理”這些理論，以圖解決臺灣問題，是更加的讓人懷疑。

六十年代，資本主義在經過二十年的超級安定與發展之后，又再度出現了危機。相應于這一危機，那個號稱已經錯誤、死亡的馬克思主義也再度復活。隨著六十年代后期學生運動的擴大，馬克思主義又在西方流行起來。西方人終于被迫承認，要有效地解釋“現代性”，馬克思主義無論如何是少不了的。　但是，世紀之初的馬克思主義者認為，“揚棄”現代性的基本武器是無產階級革命。六、七十年代的馬克思主義者大都承認，西方的無產階級已經喪失了革命性。指引他們的思想的，已經不再是過去的正統的馬克思主義，而是，以法蘭克福學派為核心的西方馬克思主義。