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　　2013年11月27日 　　“我們以這塊土地上熱愛民主的所有國(guó)民的名義要求樸槿惠總統(tǒng)辭職!樸槿惠總統(tǒng)下臺(tái)!下臺(tái)!下臺(tái)!” 　　“‘國(guó)情院介入選舉’基督教共同對(duì)策委員會(huì)”(下稱“對(duì)策委員會(huì)”)今天下午在忠路區(qū)基督教會(huì)館前舉行了記者會(huì)，要求樸槿惠下臺(tái)。 　　“全國(guó)牧師正義和平協(xié)議會(huì)”和“教會(huì)改革實(shí)踐連帶”等3

　　筆者喜愛朗誦，還喜愛音樂、文學(xué)、政治等等，所以對(duì)在這些方面有突出愛好和驕人成績(jī)的人會(huì)另眼高看。近年來我感觸頗深的是：通過收聽QT語(yǔ)音房間的網(wǎng)友發(fā)言和觀看網(wǎng)上的一些朗誦視頻、音頻等，我發(fā)現(xiàn)了一些不凡之人和撼人的樂曲，而在尋找這些人和曲的過程中得到了不少意外的收獲，飽嘗了藝術(shù)的享受，心靈受到強(qiáng)烈震撼，思想也得到很大升華。　　去年8月，有位外地網(wǎng)友推薦我收聽前進(jìn)頻道QT語(yǔ)

 

回望歷史，答案就是軍事上毛澤東的敢于不畏強(qiáng)暴的人民戰(zhàn)爭(zhēng)理論，政治上毛澤東的三分世界始終站在最廣大多數(shù)的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，經(jīng)濟(jì)文化的反滲透上就是偉大的文化大革命理論。這三點(diǎn)就決定了未來世界左轉(zhuǎn)的方向，歷史已然揭曉，這就是毛澤東的方向！共產(chǎn)主義與資本主義的世紀(jì)較量遠(yuǎn)未結(jié)束，所以毛澤東的精神與思想必定要在未來的發(fā)展中成為徹底埋葬全球資本主義的最有效的武器！讓我們?cè)诖寺≈丶o(jì)念偉大的毛澤東主席誕辰120周年，紀(jì)念是為了更好地升華，是為了更好地戰(zhàn)斗！毛澤東永遠(yuǎn)活在我們的心中!

 

　　近年來，由于中國(guó)的崛起，在世界范圍內(nèi)其實(shí)已出現(xiàn)了一種權(quán)力的大轉(zhuǎn)變。對(duì)于這種新局面，中國(guó)當(dāng)然也展開了它的合縱連橫。但可能中國(guó)作為一個(gè)現(xiàn)代大國(guó)的時(shí)間仍短，它對(duì)國(guó)家的手段運(yùn)用略顯粗糙，比如有時(shí)往往以經(jīng)濟(jì)力為手段。　　但一個(gè)國(guó)家的崛起，不能只靠軍事力、經(jīng)濟(jì)力等硬實(shí)力，還需要溫和的硬實(shí)力，尤其是最重要的人道力這種軟實(shí)力。如果太依賴經(jīng)濟(jì)力，如果以為靠著經(jīng)濟(jì)力就可以把一切問題

　　一個(gè)人如果認(rèn)真生活，對(duì)于做的事、讀的書，或者是進(jìn)行的對(duì)話，都會(huì)有深刻的思考和記憶，這叫用心生活。打一個(gè)比方，就跟齒輪一樣。這有個(gè)齒輪，那有個(gè)齒輪，齒輪和齒輪之間咬合了之后，這個(gè)齒輪的轉(zhuǎn)動(dòng)就會(huì)帶動(dòng)那個(gè)齒輪，相繼會(huì)帶動(dòng)很多齒輪的轉(zhuǎn)動(dòng)。　　齒輪是什么，齒是什么?齒就是生活留下的深刻的思考、記憶，通過這個(gè)齒輪你就把這個(gè)世界給轉(zhuǎn)動(dòng)起來。如果我們有齒，但是齒輪打滑，那么這個(gè)齒就不深

　　轉(zhuǎn)帖按語(yǔ)：　　近日，《證券報(bào)》報(bào)導(dǎo)了一篇題為《中國(guó)商界九個(gè)神秘圈子》，曝光九大商界聯(lián)盟盤踞在中國(guó)大陸的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里，他們之間人脈通達(dá)，并被認(rèn)為是利益聯(lián)盟，已經(jīng)在一定程度上有了影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)的力量，并且正在滲透和影響中國(guó)政治走向。　　實(shí)際上，近代西方控制經(jīng)濟(jì)政治的資本精英共濟(jì)會(huì)，當(dāng)初也就是這樣組成的。實(shí)際上，中國(guó)這些高端隱秘社團(tuán)幕后，的確有國(guó)際共濟(jì)會(huì)的身影。　　[轉(zhuǎn)帖]當(dāng)今

　　一、從人民大眾是中國(guó)共產(chǎn)黨人的上帝說起　　人民大眾是中國(guó)共產(chǎn)黨人的上帝，這是毛澤東主席于1945年在他的著作《愚公移山》講話中明確提出來的。毛主席說：“中國(guó)共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾。”　　作為一位世人皆知的辯證唯物主義者，作為以科學(xué)社會(huì)主義理論為

　　最近發(fā)生在泰國(guó)的頻繁震蕩，再次證明了以多黨制、普選為特征的西方民主制度，不適用于一般發(fā)展中國(guó)家。泰國(guó)自1992年從西方引進(jìn)民主制度以來，雖有國(guó)王這一“定海神針”在，政局仍動(dòng)蕩不休。自2001年代表下層民眾利益的他信當(dāng)選以來，泰國(guó)的民主制度更突然全面失靈。按理說，下層民眾占據(jù)人口大多數(shù)，民主制以人數(shù)決定選舉勝負(fù)，下層民眾的代表者當(dāng)選屬于正常情況，不當(dāng)選才不正常，但

　　1949-1976年被稱為“毛澤東時(shí)代”。在一個(gè)昏睡百年初醒的東方大國(guó)，一個(gè)古老民族在忍受了百年屈辱之后終于重新掌握了自己的命運(yùn)之時(shí)，在海內(nèi)外同呼盛世的開國(guó)大典之后短短不到30年的時(shí)間里，其歷史的起伏跌宕，大起大落;各種政治運(yùn)動(dòng)的頻繁展開;各種人物和歷史事件的回腸蕩氣;西方人不大看得懂東方文化，對(duì)中國(guó)抱有一種無(wú)法釋懷的好奇心和神秘感，抱有一種相當(dāng)復(fù)雜的感情和心

【本文為作者專門給烏有之鄉(xiāng)紀(jì)念毛主席誕辰120周年的供稿。】新中國(guó)第一部憲法　　毛澤東為了在無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)這對(duì)主要矛盾的斗爭(zhēng)中，從政治上更加保障無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義及其政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和作用，他親自領(lǐng)導(dǎo)和主持創(chuàng)立了新中國(guó)第一部社會(huì)主義類型的憲法。這就從政治上、從國(guó)家的根本大法——憲法上，載入了中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)工人階級(jí)、中國(guó)社