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　　1.解題　　馬克思思想是學(xué)術(shù)思想史上的豐碑。任何談?wù)?9世紀(jì)以來(lái)學(xué)術(shù)思想史的人，舉凡哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)，甚至美學(xué)和倫理學(xué)，贊成或反對(duì)悉聽(tīng)尊便，但要不表示對(duì)馬克思思想的態(tài)度，就像談?wù)撝袊?guó)傳統(tǒng)文化而無(wú)視孔夫子和儒家學(xué)說(shuō)的客觀(guān)存在，定會(huì)被認(rèn)為是外行之舉。馬克思思想出現(xiàn)于各不相同的生活領(lǐng)域，如政治生活、日常生活和學(xué)術(shù)生活領(lǐng)域。與此相伴隨，馬克思原生態(tài)思

　　近日，人民日?qǐng)?bào)政文微信公號(hào)一篇《"階級(jí)固化"的論調(diào)不能成立》的奇文橫空出世，引起舉國(guó)一片“歡騰”和曬笑，文中引馬云、劉強(qiáng)東尤其是王寶強(qiáng)“朝為田舍郎，暮登天子堂”之例來(lái)否定目前中國(guó)一個(gè)眾所周知的階級(jí)固化的存在，無(wú)疑于向不太善于幽默的國(guó)人抖了一個(gè)斗大的包袱，不過(guò)這個(gè)包袱抖的太過(guò)唐突，逗得不是歡笑而是苦笑，還逗出廣大人民的憤恨來(lái)。這種具有顯著的邏

我提出，狼牙山五壯士名譽(yù)案，“我們要?jiǎng)僭V，大勝和完勝”的目標(biāo)。眼前需要馬上做的，就是要研究制定《國(guó)家英烈名譽(yù)保護(hù)法》。在去年兩會(huì)之前，狼牙山五壯士后人葛長(zhǎng)生、宋福寶和社會(huì)各界群眾，已經(jīng)通過(guò)兩會(huì)，向全國(guó)人大遞交了《關(guān)于制定<國(guó)家英烈名譽(yù)保護(hù)法>的呼吁書(shū)》，一年來(lái)，社會(huì)各界群眾，很多理論界思想界人士，也在多方呼吁和力圖積極推動(dòng)這一項(xiàng)立法工作。

　　英勇堅(jiān)貞的古巴革命領(lǐng)導(dǎo)人菲德?tīng)?amp;middot;卡斯特羅同志，離開(kāi)我們了!他是真正的馬克思主義者、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、思想家、軍事家，是當(dāng)今國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中最卓越的領(lǐng)導(dǎo)人之一，是大洋彼岸帝國(guó)主義大本營(yíng)門(mén)口的一面社會(huì)主義紅旗，是插在資本主義堡壘心臟的一把尖刀。噩耗傳來(lái)，我們異常悲痛，大有毛主席逝世時(shí)的感覺(jué)?！　〗髂喜秊跤兄l(xiāng)紅色網(wǎng)友就地組織悼念活動(dòng)，組織了數(shù)次小

　　漳河水清，紅色情濃　　——烏有之鄉(xiāng)紅色網(wǎng)友荊門(mén)參觀(guān)記　　白云黃鶴　　八百里漳河美畫(huà)廊，窮山惡水變魚(yú)米鄉(xiāng)。　　金秋時(shí)節(jié)，由烏有之鄉(xiāng)組織的紅色網(wǎng)友旅行團(tuán)一行百余人赴湖北省荊門(mén)市，參觀(guān)游覽漳河水庫(kù)風(fēng)光，聆聽(tīng)毛澤東時(shí)代老勞模講述戰(zhàn)天斗地、改造山河故事，學(xué)習(xí)新四軍老戰(zhàn)士丑牛同志作的主題講座，度過(guò)了一個(gè)非常有意義的周末?！　〈舜位顒?dòng)不僅有來(lái)自荊楚大地的各方同志

　　三評(píng)《“文革”反思與政治體制改革》　　——“集中力量辦壞事”論　　向東　　《“文革”反思與政治體制改革》一文中，有這樣一段話(huà)：“毛澤東以來(lái)就是把決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)集于一身，大權(quán)獨(dú)攬，毫無(wú)民主可言。這樣做的后果十分嚴(yán)重。”“如果能夠在黨內(nèi)做到分權(quán)制衡，那么一位領(lǐng)袖人物還能那么容易地去&lsquo;集中力量

　　【原編者按】習(xí)近平總書(shū)記要求我們學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法，更好地回答我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論和實(shí)踐問(wèn)題，提高領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力和水平。然而，這些年在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，馬克思主義被邊緣化，照搬西方的洋迷信之風(fēng)盛行，一直沒(méi)有根本好轉(zhuǎn)。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家周新城教授的這篇文章著重圍繞當(dāng)今中國(guó)的所有制和分配問(wèn)題，運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法進(jìn)行深入觀(guān)察和分析

盡管“人權(quán)”概念是資產(chǎn)階級(jí)思想家提出來(lái)的，但它決不是資產(chǎn)階級(jí)的專(zhuān)利品。馬克思主義者從來(lái)不否認(rèn)“人權(quán)”問(wèn)題。而且對(duì)“人權(quán)”的實(shí)質(zhì)特別是社會(huì)主義人權(quán)的特征及其實(shí)現(xiàn)過(guò)程的揭示對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義事業(yè)具有極其重要的意義。

我們要教育人民，不是為了個(gè)人，而是為了集體，為了后代，為了社會(huì)前途而努力奮斗。要使人民有這樣的覺(jué)悟。教科書(shū)對(duì)于為前途、為后代總不強(qiáng)調(diào)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)人物質(zhì)利益。常常把物質(zhì)利益的原則，一下子變成個(gè)人物質(zhì)利益的原則，有一點(diǎn)偷天換日的味道。他們不講全體人民的利益解決了，個(gè)人的利益也就解決了;他們所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人物質(zhì)利益，實(shí)際上是最近視的個(gè)人主義。

在我們紀(jì)念十月革命98周年的時(shí)刻，有一點(diǎn)值得高興的是，在十月革命的故鄉(xiāng)——俄羅斯的人民和有識(shí)之士，從對(duì)蘇共垮臺(tái)和蘇聯(lián)解體后國(guó)家和人民遭受的慘痛經(jīng)歷的反思中正在醒悟過(guò)來(lái)，開(kāi)始旗幟鮮明地反對(duì)對(duì)所謂“斯大林模式”的批判。