二○一四年五月

　　前 言

　　21世紀(jì)是生命科學(xué)世紀(jì)。與生命有著密切聯(lián)系的首先是自然環(huán)境，其次就是人為因素。人為因素中包括三大部分。一、對于自然環(huán)境的保護、改造與破壞，從自然環(huán)境中攝取的是什么樣的營養(yǎng)物質(zhì)。是自然的還是污染的，是對人體有益的還是有害的。二、是自我保養(yǎng)和調(diào)理與自我致病和他人致病。三、是醫(yī)學(xué)的科學(xué)與不科學(xué)。

　　醫(yī)學(xué)的本身是認(rèn)識人體、認(rèn)識自然環(huán)境、認(rèn)識人體與自然環(huán)境之間密不可分的相互關(guān)系，做好預(yù)防疾病消滅疾病的工作，以保障人民大眾的身心健康。

　　要想讓人民大眾的身心健康，首先就得讓人民大眾掌握了解最基本的醫(yī)學(xué)常識，才能夠收到當(dāng)年像毛主席說的：“以防為主，防治結(jié)合，防重于治”。的行之有效的群眾防治的效果。使每個人都能預(yù)防、治療好一般性地常見病;對自己所無能為力醫(yī)治的疾病，也能夠做到自我保養(yǎng)調(diào)理和識別出醫(yī)生給自己治療辦法是否正確。千里大堤，潰于蟻穴。人體所發(fā)生的一切疑難性與頑固性疾病，除了先天性和意外性以外，都是由一點點的小病一天天地積累成了頑固性、疑難性疾病的。所以，防病與未然把疾病消滅在萌芽時期就是至關(guān)重要的事了。

　　讓人民大眾都能夠做到這一點，就得不斷地給灌輸最基本的醫(yī)學(xué)知識。要想醫(yī)治好頑固性與疑難性疾病，就是不斷地進行醫(yī)學(xué)深造。要做到這兩點首先就得有科學(xué)的醫(yī)學(xué)教材。目前的醫(yī)學(xué)教材科學(xué)嗎?有其科學(xué)處但也有其不科學(xué)處，所以首先就得改正醫(yī)學(xué)教材，其次就是改正不科學(xué)的醫(yī)療方法。

　　本人對于人體和醫(yī)學(xué)與醫(yī)療辦法的認(rèn)識發(fā)表過《醫(yī)療改革的根本問題是改醫(yī)而不是改患》、《疾病的根治與人體的返老還童》。最近又寫了《返老還童并非難事》，文章還沒有完稿先發(fā)出去一部分，為尋求最廣大人民大眾意見寫好后文。

　　序

　　《生理學(xué)》說：“神經(jīng)系統(tǒng)是緊密地伴隨著動物的進化而發(fā)生發(fā)展的。隨著神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的進化，其功能更加完善和復(fù)雜，成為機體各種功能的調(diào)節(jié)者”。《神經(jīng)病學(xué)》說：“20世紀(jì)的最后十年被作為‘腦的十年’載入了神經(jīng)科學(xué)的史冊，21世紀(jì)作為神經(jīng)科學(xué)的世紀(jì)而揭開新的一頁”。

　　由此不難看出人體的一切功能活動，都是在神經(jīng)系統(tǒng)功能正常的調(diào)節(jié)下，才能進行正常地功能活動。那么，人體所發(fā)生的一切疾病，首先是神經(jīng)系統(tǒng)功能失?；騿适Я斯δ?，不能針對受它所控制的部位進行正常地調(diào)節(jié)了或失去了調(diào)節(jié)的功能，才導(dǎo)致了所控制部位疾病的發(fā)生。同理，人體的衰老也是由于神經(jīng)細(xì)胞的衰老與死亡造成了人體總體的衰老。

　　《醫(yī)學(xué)細(xì)胞生物學(xué)》說：“細(xì)胞衰老是指細(xì)胞在正常條件下發(fā)生的生理功能衰退和增殖能力減弱，以及細(xì)胞形態(tài)發(fā)生改變并趨向死亡的現(xiàn)象。細(xì)胞衰老是機體衰老和老年發(fā)病的基礎(chǔ)。……不同類型細(xì)胞的壽命很不一致。根據(jù)細(xì)胞壽命情況分為三類：第一類細(xì)胞的壽命接近于動物整體壽命，如神經(jīng)元、脂肪細(xì)胞、肌細(xì)胞等。第二類是緩慢更新的細(xì)胞，其壽命比機體的壽命短，如肝細(xì)胞、胃壁細(xì)胞等。第三類是快速更新且壽命較短的細(xì)胞，如皮膚的表皮細(xì)胞、紅細(xì)胞、白細(xì)胞等。一般情況下，體內(nèi)更新較快的細(xì)胞，其壽命較短，體內(nèi)不更新的細(xì)胞，在分化成熟后可以保持與機體相同的壽命。細(xì)胞壽命除與細(xì)胞種類有關(guān)，也受內(nèi)外環(huán)境的影響。……機體衰老是指大多數(shù)生物性成熟以后，機體形態(tài)結(jié)構(gòu)和生理功能逐漸退化和老化的過程，是一個受發(fā)育程序、環(huán)境因子等多種因素控制的不可逆的生物學(xué)現(xiàn)象。

　　根據(jù)《醫(yī)學(xué)細(xì)胞學(xué)的認(rèn)識，衰老后的機體再讓其返老還童是不可逆的。通過幾十年的臨床，對于神經(jīng)系統(tǒng)的疾病治療證實：神經(jīng)元死亡后是完全能夠更新再生的，機體的衰老是能夠返老還童的。是一個從什么角度認(rèn)識人體的思想問題是一個什么觀點認(rèn)識人體的問題。

　　不難的根據(jù)是什么

　　在《疾病的根治與人體的返老還童》中已經(jīng)提出“人體的不能返能還童現(xiàn)象，就成為了人體最難以根治的疾病了”。今天卻為什么又說是不難呢?難與不難，這要看與什么事情相比較，如果與打江山相比較，讓人們看起來就很難，正是：改朝換代帝王多，不見返老還童人。這就是人們認(rèn)為的隔行如隔山，其實不然，萬物為一理，關(guān)鍵在思想，看是否是一個唯物主義者。孫中山、毛澤東他們醫(yī)治的是國家的病、是民族的病，是人們思想上的大病，如果他們處在國泰民安的社會環(huán)境里，醫(yī)治人們身體上的疾病，返老還童對于他們將易如反掌。各行各業(yè)中有很多成功者，都是半路改行者。

　　如果與其它疾病相比較，就成了非常艱難的事了。因為其它疾病發(fā)生的原因只是神經(jīng)細(xì)胞受到了傷害，而人體的衰老則是神經(jīng)細(xì)胞的衰老與死亡。讓死亡后的神經(jīng)細(xì)胞更新是特別困難的，所以，就非常難。

　　如果與業(yè)內(nèi)人士相比較，就顯得不難了。因為自有了醫(yī)學(xué)時至今日，還沒看見一個返老還童者或長生不老者。人體的衰老已經(jīng)被權(quán)威地認(rèn)定為是“不可逆的生物學(xué)現(xiàn)象”。業(yè)內(nèi)人士想當(dāng)然地提出了可以延緩衰老。自1999年10月發(fā)現(xiàn)人體具有返老還童的功能后，開始幫助身體(治療疾病)恢復(fù)原狀(返老還童)，距今也不過十多年的時間就已經(jīng)表現(xiàn)出比原來衰老的狀態(tài)年輕了，這還能說是難事嗎?

　　完全達到返老還童狀態(tài)的出現(xiàn)就象嫦娥奔月一樣，圓了中國人幾千年的夢。是從必然王國走向自由王國的事，是從對于人體認(rèn)識的不全面到全面地清楚地認(rèn)識人體的全過程。毛主席說：“人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進”。難與不難的關(guān)鍵取決于大腦的思維，看是否具有徹底的唯物辯證思想，與勇于攀登的精神。毛主席說：“燦爛的思想政治之花，必然結(jié)出豐滿的經(jīng)濟之果”。馬克思說：“哲學(xué)是一切科學(xué)的基礎(chǔ)”。陳士鐸說：“人不窮理不可以學(xué)醫(yī)，醫(yī)不窮理不可以用藥”。

　　對于事物的認(rèn)識正確與否，是直接導(dǎo)致事業(yè)成敗的根本原因。南轅北轍，由于思想認(rèn)識上的錯誤，交通工具越先進，距目的地就越遠(yuǎn);愚公移山，由于思想認(rèn)識上的正確，盡管是勞動工具的落后，但山是不會再長高了，總有一天會挖平。舉世文明的紅旗渠，就是一個具有思想創(chuàng)造力的典范，是一個在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾共同參與的現(xiàn)代愚公移山精神的創(chuàng)舉。

　　可以延緩衰老的說法，是對于人體不全面認(rèn)識的盲人摸象。既然已經(jīng)把人體的衰老認(rèn)定為“不可逆的生物學(xué)現(xiàn)象”了，那么延緩衰老就是逆水行舟中的不進，不進則退，怎么能延緩衰老呢?

　　返老還童，則是對于人體有了新的認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)人體具有返老還童的功能。這就是被認(rèn)為不能更新的神經(jīng)細(xì)胞、肌細(xì)胞、記憶細(xì)胞等各種細(xì)胞在人為地幫助下能夠更新了。雖然暫時還沒有返回到32歲的人體，但隨著對人體進一步深入細(xì)微的探究，新生事物將會順利誕生。

　　要想探究人體，就必須具有徹底的唯物辯證思想。只有具備了這種思想，才能從最全面的角度觀測事物，用最切合自然規(guī)律發(fā)展的方法剖析事物，也才能弄清事物的本末，從事物的源頭開始探究事物的發(fā)生與發(fā)展。才能做到不唯上，不唯書，只唯人體及人體與自然環(huán)境之間密不可分的相互關(guān)系著手，反復(fù)不斷地揣摸人體的經(jīng)絡(luò)，比較人體生理功能正常時與不正常時，經(jīng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)形態(tài)各是什么樣的狀態(tài)，從而知道每條經(jīng)絡(luò)、每個穴位的功能作用。用按摩治愈疾病(經(jīng)絡(luò)正常地結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)形態(tài))驗證藥物的療效，研制出能夠適宜治療各種疾病返老還童的營養(yǎng)物質(zhì)來。要達到此目的就必須從醫(yī)學(xué)的源頭開始探究人體。

　　醫(yī)學(xué)的源頭在哪里

　　醫(yī)學(xué)的源頭在我們祖先的手里頭。是我們的祖先在與大自然做斗爭中常常會遭到猛獸所傷與自己的跌打損傷，受傷后不由自主地會在受傷部位或附近進行按、揉、捋，運用這些手法后疼痛得到了緩解或解除。偶爾感受風(fēng)寒，也用此方法在不舒服的部位實施后，結(jié)合在脊背上用掌搓、擦令其發(fā)汗，癥狀消失了。突發(fā)性的肚子疼，用按、揉的辦法治愈了。后來就由專人給人按摩。

　　在臨床中，對于患者所患的各種疾病進行了長期地、反復(fù)不斷地對經(jīng)絡(luò)結(jié)構(gòu)形態(tài)的揣摸比較，逐步地總結(jié)出了以拇、食、中三指為主要治療手段的手法;按、推、揉、撥、捋、點、壓和以掌為輔助治療手段的放松筋肉的手法：按、揉、推、摩、搓、擦、拍以及掌背的打，小魚際的切、拳的捶逐步完善了按摩這種物理方法。成為人類最早的醫(yī)學(xué)。

　　運用按摩治病的辦法經(jīng)過了漫長歲月的洗禮，逐漸地認(rèn)識了人體，知道了人體的由來過程：人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營，筋為剛，肉為墻，皮膚堅而毛發(fā)長，谷入于胃，脈道以通，血氣乃行。并且知道了經(jīng)脈的重要作用：經(jīng)脈者，所以能決死生，處百病、調(diào)虛實，不可不通。在山東泗水縣發(fā)現(xiàn)了砭石，運用砭石割血治病。經(jīng)過一段時間的臨床驗證將其淘汰，因為割血治病的辦法給人體造成了很大的危害，甚至還有致人死亡的慘狀。(割血治病與今天的刮痧很相似)

　　在距今五千二百年時，又發(fā)明了開顱治病的辦法。經(jīng)過長達兩千多年的時間在距今兩千六百年時又將其淘汰了。其原因是由于按摩技術(shù)的提高和中藥治病的療效完全可以替代它，且療效高又安全。

　　從伏羲氏“嘗味百藥”，神農(nóng)“嘗百草滋味”并“一日遇七十毒”，到公元前221年本草書目已有30余種。我國現(xiàn)存最早的藥學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》，撰人不詳，“神農(nóng)”為托名。全書分三卷，載藥365種。成為中藥理論精髓。其成書年代自古就有不同考論，或謂秦漢時期，或謂戰(zhàn)國時期。原書早佚，現(xiàn)行本為后世從歷代本草書中集輯的。

　　中藥治病的發(fā)明成功初步完善了祖國醫(yī)學(xué)。把祖國醫(yī)學(xué)從一個單純的物理療法完善到了即具有物理療法，又具有化學(xué)療法的先進階段。1995年，原上?？萍汲霭嫔玑t(yī)學(xué)主審朱寶忠，在他編寫的《經(jīng)絡(luò)研究》一書的前言里說：“三十年前，上海市舉辦中醫(yī)學(xué)習(xí)班，筆者以西醫(yī)主治的資歷參加了學(xué)習(xí)。事實證明，中醫(yī)確實能夠治療疾病，有些甚至還是當(dāng)前西醫(yī)尚束手無策的疾病，通過中醫(yī)的治療得到了治愈。可見祖國醫(yī)學(xué)有其獨特的先進性與科學(xué)性。

　　祖國醫(yī)學(xué)先進在哪里

　　一、先進在很早以前就已經(jīng)知道了人體是由受精卵分化而成的，并知道受精卵成熟后首先生成腦髓，由腦髓生發(fā)了人體的一切組織、器官。經(jīng)過漫長歷史的檢驗正確無誤時，才敢在距今兩千多年前的第一部醫(yī)學(xué)專著《內(nèi)經(jīng)》中記載下來：“人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干、脈為營、筋為剛、肉為墻，皮膚堅而毛發(fā)長，谷入于胃，脈道以通，血氣乃行”。

　　與今天的西醫(yī)學(xué)相比較，第一比它知道的時間早。第二與它的認(rèn)識又有相同之處。第三又是許多生命科學(xué)家至今也沒有弄清楚的問題，祖國醫(yī)學(xué)在《內(nèi)經(jīng)》里就已經(jīng)有所論述了。

　　西醫(yī)最早的著作《種豆奇法》著于1805年，1815年斯當(dāng)頓譯成中文。西醫(yī)學(xué)分為當(dāng)今正在發(fā)展的西方近代醫(yī)學(xué)和已經(jīng)淘汰的西方古代醫(yī)學(xué)。西方古代醫(yī)學(xué)起源于古希臘，但由于其理論內(nèi)容是錯誤的，在西方國家的近代時期就被摒棄了;至于西方近代醫(yī)學(xué)他起源于西方國家的近代時期。

　　十七世紀(jì)時，“體液”學(xué)說遭到了猛烈抨擊，因為它被認(rèn)為是沒有任何物質(zhì)基礎(chǔ)的空洞理論。從此以后西方的學(xué)者就摒棄了西方古代醫(yī)學(xué)。在近代發(fā)展出了一門全新醫(yī)學(xué)體系，這門學(xué)科就是西方近代醫(yī)學(xué)。

　　實踐是理論的基礎(chǔ)，著作是實踐與理論的記載，是知識的傳播與進步的階梯。祖國醫(yī)學(xué)在兩千多年以前就已經(jīng)有了著作，可見祖國醫(yī)學(xué)對于人體的認(rèn)識比西醫(yī)學(xué)早。祖國醫(yī)學(xué)之所以能沿用至今而不被摒棄，只能說明它是科學(xué)的、先進的;是當(dāng)今的西醫(yī)學(xué)與之不能攀比的。其根本原因是祖國醫(yī)學(xué)知道氣是人體生命活動的動力，人體沒有了氣，生命立即就結(jié)束了。祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為萬病皆屬于氣。

　　細(xì)胞最早于1665年英國科學(xué)家羅伯特虎克發(fā)現(xiàn)。以后的《醫(yī)學(xué)細(xì)胞生物學(xué)》說“人類生命是從受精卵開始的，經(jīng)過了胎兒、新生兒、幼年、成年、老年直至死亡的過程”。這一認(rèn)識與祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)識的如此相同，但比祖國醫(yī)學(xué)晚的太多了。

　　《醫(yī)學(xué)細(xì)胞生物學(xué)》說：“由一個受精卵來源的細(xì)胞為什么會變得如此多樣與不同?一直是數(shù)百年來許多生命科學(xué)家付出畢生精力而至今尚未完全解決的問題。”關(guān)于這個帶有根本性質(zhì)的問題，就是人體生命的源頭問題，是必須要搞清楚后才能為患者治療疾病的問題。就是中醫(yī)老前輩說的“醫(yī)不窮理不可以用藥”的問題，是說做為一個醫(yī)生不知道人體的來源，不知道藥物理性，就不可以用藥治病。這個問題祖國醫(yī)學(xué)就知道的很清楚認(rèn)為：人類生命的開始，是由父的精(子)與母的血(卵)結(jié)合后精就成了，就是《醫(yī)學(xué)細(xì)胞生物學(xué)》說的受精卵。精成腦髓生，由腦髓生發(fā)出人體的一切組織與器官。用今天唯物主義的觀點來解釋：就是由腦分化出200多種不同類型的細(xì)胞，再由這些細(xì)胞組成了組織。再由組織組成了器官和系統(tǒng)。

　　祖國醫(yī)學(xué)說：“精成而腦髓生，骨為干，脈為營……”這里的“而”字是什么意思，查一下字典不就一目了然了嗎?

　　分化成為200多種類型不同的細(xì)胞，是為了完成人體各種不同的功能而決定的。如果這些細(xì)胞不是由腦分化出來的，神經(jīng)系統(tǒng)為什么能成為人體各種功能的調(diào)節(jié)者呢?《生理學(xué)》說：“它可感知機體內(nèi)外環(huán)境的變化，整合各器官、系統(tǒng)的功能，以反射活動精確地適應(yīng)環(huán)境，保證生命活動的正常進行”。人類的開始是不能直立行走和沒有語言功能的，就是由于大腦的不斷思維，首先是大腦的結(jié)構(gòu)發(fā)生了質(zhì)的飛躍后，才改變了人體的結(jié)構(gòu)，從而能夠直立行走和有了語言的功能。就是老百姓說的剛學(xué)走路的幼兒：腿是隨嘴的，嘴會說話了，腿就會走路了。《生理學(xué)》說：“人類的神經(jīng)系統(tǒng)與其他高等動物的神經(jīng)系統(tǒng)相比又有所不同，由于人類活動的社會化和勞動，使人的大腦發(fā)生了質(zhì)的飛躍，具有抽象思維的能力和語言功能，從而使人類能夠認(rèn)識客觀世界和改造客觀世界，所以人類的神經(jīng)系統(tǒng)又是進行意識活動的物質(zhì)基礎(chǔ)”。

　　關(guān)于是受精卵分化成了200多種不同類型的細(xì)胞，還是腦分化出的都無關(guān)緊要，關(guān)鍵的問題是怎么生成的。第一首先是分工的不同而決定的;第二是攝取的營養(yǎng)物質(zhì)不同。就像是一群蜜蜂，蜂群中有母蜂也有工作蜂。母蜂與工作峰的卵都是受精卵，都能夠成為母蜂，但由于攝取的營養(yǎng)物質(zhì)不同，決定了母蜂與工作蜂體型、功能、壽命的不同。同是受精卵吃了三天蜂王漿以后只吃花粉和蜂蜜，就只能成為體型小、沒有繁殖功能、在采蜜期最長時間壽命僅60天的工作蜂;一直吃蜂王漿到成蟲，就成了體型大，有繁殖功能的母蜂，終身都是蜂王漿，壽命可達3-6年。

　　蜂群中一旦沒有了母蜂，工作蜂就給吃3天的受精卵繼續(xù)飼喂蜂王漿，這樣一個新母蜂的誕生就縮短了3天的時間。知道這一道理就要做到觸類旁通、融會貫通。就不難知道無論是何種原因?qū)е碌募膊。斡膊〉母巨k法是為細(xì)胞提供最佳的營養(yǎng)物質(zhì)，而不是用化療的辦法殺死細(xì)胞。細(xì)胞是人體最基本的個體，細(xì)胞都?xì)⑺劳炅耍梭w生命也就結(jié)束了。就象一個國家一樣，個體的人是組成國家的最基本的個體，人沒有了，國家就不存在了。癌癥是正常細(xì)胞的變異，變異的原因是由于人體的質(zhì)量出現(xiàn)了問題，所以治療癌癥的根本辦法是恢復(fù)人體的各種功能，人的身體健康了癌細(xì)胞自然地就恢復(fù)到正常的狀態(tài)了，就是吳儀洛在《成方切用》中說：“滿卓君子，豈能容小人存在”。國家軟弱了，漢奸就出現(xiàn)了;國家強大了，不但漢奸沒有了就連敵人也想和我們交朋友一樣。

　　先進在祖國醫(yī)學(xué)知道氣是人體的功能，血液是人體賴依生存的最基本的營養(yǎng)物質(zhì)基礎(chǔ)。血液只有在氣功能的調(diào)節(jié)下，才能與組織液進行物質(zhì)交換;組織間液只有在氣功能的調(diào)節(jié)下，才能與細(xì)胞的代謝產(chǎn)物相交換，細(xì)胞得到營養(yǎng)物質(zhì)后才能夠分泌出組織液、骨髓、骨髓盈滿后才能入髓海，同時還可以分泌精液。關(guān)于血液一系列的生理過程將在其它章節(jié)里論述，先說氣的重要性。

　　西醫(yī)學(xué)在判定人的生命是否結(jié)束是依腦死亡作為標(biāo)準(zhǔn)的，認(rèn)為呼吸還沒有終止腦已經(jīng)死亡了就能夠認(rèn)定這個人已經(jīng)死亡。聽起來似乎很有道理，因為腦是人體的最高司令部，人體的一切功能活動都由腦來指揮的，腦死亡了人就是還呼吸著也就是活死人了。其實不對，腦是人體真氣所藏之處，人體所進行的一切功能活動都是由腦發(fā)出的真氣催動著營氣、衛(wèi)氣、宗氣的功能活動。人死了，就連一點點醫(yī)學(xué)常識都沒有的人都會說斷氣了或者是沒氣了。而西醫(yī)學(xué)則說：“一個剛死亡的生物體與它死亡前的生命體最大的區(qū)別不是因為蛋白質(zhì)、核酸等化學(xué)成份的組成，而是生命體有著新陳代謝。沒有代謝，就沒有生命”。這就是西醫(yī)學(xué)只看標(biāo)而不看本，只知癥而不知因。沒有代謝是標(biāo)，造成沒有代謝的原因才是本;人死亡是標(biāo)，人斷氣是本。造成沒有代謝功能的主要原因是沒有氣了。就象人下到下水道里突然缺氧死亡的原因一樣。所以，西醫(yī)學(xué)的“腦死亡”，只能說明：不認(rèn)識人體沒有辦法使病情好轉(zhuǎn)，強加在病人身上的罪名，如果腦真的死亡了，人根本就不會呼吸了。再特別強調(diào)一下腦是真氣所藏之處，人體的血液循環(huán)首先是肺循環(huán)，肺主百氣。氣的作用有多么大，就象原子彈爆炸時首先是氣的沖擊波，然后才是光輻射和蘑菇云。

　　人身血液似海潮，一處不到一處傷，氣不催血不行，氣催血行達周身。人體一切疾病的發(fā)生，首先是氣病，其次才是血病。西醫(yī)學(xué)沒有氣，所以在診斷疾病時就沒有祖國醫(yī)學(xué)先進，就不能先知;在治療疾病時又是誤治與無能。用實例講出來，就能明白。

　　亞健康與肥胖癥都是祖國醫(yī)學(xué)里的氣分病。肥胖癥的病因是由于氣虛不能暢行，導(dǎo)致了血液和體液的積滯，肥胖者身體內(nèi)積存的是不能暢行的氣與體液和血液，由血液與體液變異成了注水肉。

　　中醫(yī)的“血虛”就是西醫(yī)的“貧血”。中醫(yī)在切診時感到患者的脈出現(xiàn)了小、細(xì)、無力時就定為血虛，在治療時選用藥物是健脾藥、補氣藥、補血藥、理氣藥、活血藥，就得到了治愈。而西醫(yī)經(jīng)化驗認(rèn)為不貧血，就不治療，等到真正的化驗出來貧血了，治起來就很困難了，并且延誤了最佳治療時間。

　　全身浮腫膀胱無尿，就是典型的氣運不暢癥。在1997年6月份山西醫(yī)學(xué)院第一附屬醫(yī)院就有一例這樣患者。山醫(yī)大卻沒有一點點辦法，被一個無任何學(xué)歷，無任何職稱的中醫(yī)實踐者把患者治愈了。(請參閱《疾病的根治與人體的返老還童》)

　　先進在知道血氣精神是人體最根本的物質(zhì)基礎(chǔ)，在《靈樞·本臟》說：“人之血氣精神者，所以奉生而周于性命者也”。并且還知道它們各自的功能與運行它們的分別是什么器官與系統(tǒng)，《靈樞·本臟》說：“經(jīng)脈者，所以行血氣而營陰陽，需筋骨、利關(guān)節(jié)者也;衛(wèi)氣者，所以溫分肉、充皮膚、肥腠理、司關(guān)闔者也;意志者，所以御精神，收魂魄、適寒溫、和喜怒者也”。

　　在《內(nèi)經(jīng)》里的經(jīng)脈，有狹義的經(jīng)脈與廣義的經(jīng)脈。狹義的經(jīng)脈指的是循環(huán)系統(tǒng)中的脈管(動脈血管、靜脈血管與毛細(xì)血管)與淋巴系統(tǒng)。廣義的經(jīng)脈指的是循環(huán)系統(tǒng)、神經(jīng)、肌腱、肌肉，《靈樞·經(jīng)脈》說：“經(jīng)脈者，所以能決死生、處百病、調(diào)虛實、不可不通”。指的就是廣義的經(jīng)脈。(只要對十四經(jīng)脈的穴位解剖后就能知道廣義的經(jīng)脈是什么了)

　　經(jīng)脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨、利關(guān)節(jié)者也。這里的經(jīng)脈是狹義的經(jīng)脈。它的功能是運行血液與組成血管壁4大組織中神經(jīng)組織運行的營氣，營養(yǎng)陰(血液)陽(營氣)，濡養(yǎng)筋(神經(jīng)與肌腱)骨，利于人體的每個關(guān)節(jié);《素問·五臟生成》說：“諸脈皆屬于目，諸髓皆屬于腦，諸筋皆屬于節(jié)，諸血皆屬于心，諸氣皆屬于肺，此四支八谿之朝夕也。故人臥血歸于肝，肝受血而能視，足受血而能步、掌受血而能握，指受血而能攝”。

　　衛(wèi)氣者，所以溫分肉、充皮膚、肥腠理、司關(guān)闔者也;衛(wèi)氣與營氣兩者都是神經(jīng)組織運行的氣，是高級中樞腦的先天真氣通過低級中樞脊髓傳導(dǎo)至周圍神經(jīng)的氣，與后天水谷所化之氣結(jié)合后，由血管壁神經(jīng)運行的是營氣;由周圍神經(jīng)運行的是衛(wèi)氣?！鹅`樞·營衛(wèi)生會》說：“人受氣于谷、谷入于胃，以傳與肺，五臟六腑，皆以受氣，其請者為營，濁者為衛(wèi)，營行脈中，衛(wèi)在脈外”。

　　溫分肉，在結(jié)構(gòu)上傳出神經(jīng)的終未失去髓稍后形成許多膨大的軸突小體，這些小體深深地陷于肌肉的肌膜內(nèi);在功能上神經(jīng)系統(tǒng)的氣傳給肌肉，在溫暖著肌肉。肌肉才能產(chǎn)生收縮和舒張功能。

　　充皮膚，是衛(wèi)氣充盈于皮膚里，皮膚才能盈滿有澤，才能完成保護、吸收、分泌、排泄的功能活動。

　　肥腠理，肥，有營養(yǎng)充氣的意思，腠理，按醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)的解釋：腠理一詞在中醫(yī)學(xué)中應(yīng)用較多，但對其形態(tài)與功能，歷代醫(yī)家認(rèn)識不一。至今沒有明確介定。有必要進行溯本澄源，明確認(rèn)識。

　　1.腠理的形態(tài)：①腠，其本義有二，一即肌肉的紋理，《儀禮。鄉(xiāng)飲酒禮》曰：“肺皆離，皆右體近腠。”鄭玄注：“腠，理也。”二指皮膚而言，《史記。扁鵲倉公列傳》曰：“君有疾在腠理，不治將深。”張守節(jié)正義：“腠理，上音湊，謂皮膚。”②理，本義為動詞，指修治玉石，《說文》曰：“理，治玉也”;又可作名詞，指玉石的紋理，《荀子。正名》曰：“形體色理，以目異。”楊倞注：“理，文理也。”

　　腠理，也稱膲理，有時簡稱腠，是指皮膚肌肉及臟腑之紋理。據(jù)統(tǒng)計，腠理一詞，僅在《內(nèi)經(jīng)》一書中即出現(xiàn)70余次，其基本含義是指皮膚肌肉之紋理，如王冰在注釋《素問。皮部論》時說：“腠理，皆謂皮空及紋理也”;又如《素問。六元正紀(jì)大論》曰：“肌腠瘡瘍”，王冰注曰：“是謂肌腠中瘡在皮內(nèi)也”;《素問。刺要論》曰“病有在毫毛腠理者”;王冰注曰：“皮之文理曰腠理”。腠理亦可指臟腑之肉理，其內(nèi)通臟腑，外達于肌膚，是元氣、津液運行的通道。如《金匱要略。臟腑經(jīng)絡(luò)先后病》所說：“腠者，是三焦通會元真之處，為氣所注;理者，是皮膚藏府之文理也”;張志聰在注釋《靈樞。脈度》時說：“腠理者，皮膚肌肉之紋理，五藏募原之肉理也”;程云來在《金匱直解》中指出“腠理一作膲理，三焦出氣，以溫肌肉，元真之所湊會，元氣之所灌滲也;理者有粗理，有小理，有密理，有分理，有肉理，此皮膚之理也;府之環(huán)回周疊，臟之厚滿結(jié)直，此臟腑之理也。”綜上所述，腠理在形態(tài)上是指人體皮膚、肌肉及臟腑之間的間隙。

　　2.腠理的功能：腠理為人體皮膚、肌肉及臟腑間的間隙，其在人體分布廣泛，且發(fā)揮著重要的功能。其功能可概括為：

　　其一，為元氣與津液的運行通道。腠理與三焦相通，三焦中的元氣和津液通過腠理，內(nèi)至臟腑，外達肌膚，以發(fā)揮其溫養(yǎng)與滋潤作用，并保持人體內(nèi)外之氣的不斷交流。故此《金匱要略。臟腑經(jīng)絡(luò)先后病》曰：“腠者，是三焦通會元真之處，為血氣所注。”

　　其二，影響汗孔開合與汗液排泄。腠理位于肌膚，其疏密程度能影響汗孔的開合與汗液的排泄。《靈樞。決氣》曰“腠理發(fā)泄，汗出溱溱，是謂津。”腠理疏緩，汗孔開通，則汗出;若腠理致密，汗孔閉合，則無汗。由于腠理的疏密，能影響汗液的排泄，故此，腠理能通過汗液的外泄調(diào)節(jié)人體水液代謝，并維持人體正常體溫。腠理的疏密及開合受衛(wèi)氣的調(diào)節(jié)，如《素問。陰陽應(yīng)象大論》所說：“清陽發(fā)腠理，濁陰走五臟”，清陽即指衛(wèi)陽之氣，王冰注曰“腠理為滲泄之門，故清陽可以散發(fā)。”《靈樞。本臟》亦云“衛(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開合者也。”因此，衛(wèi)氣充足，則皮膚得養(yǎng)，腠理致密;若衛(wèi)氣虛弱，則皮膚失養(yǎng)，腠理疏緩，而見自汗、多汗、惡風(fēng)等癥。

　　其三，腠理為外邪侵襲人體的門戶。《靈樞。百病始生》曰：“是故虛邪中人也，始于皮膚，皮膚緩則腠理開，開則邪氣從毛發(fā)入，入則抵深。”《靈樞。歲露》亦云：“腠理開，則邪氣入，入則病作……腠理郄，煙垢著。”衛(wèi)氣能充養(yǎng)皮膚、調(diào)控腠理、抗御外邪，故“衛(wèi)氣和，則皮膚解利，皮膚調(diào)柔，腠理致密矣”(《靈樞。本藏》)：“衛(wèi)氣者，為言護衛(wèi)周身……不使外邪侵犯也”(《醫(yī)旨緒語。宗氣營氣衛(wèi)氣》)。若衛(wèi)氣虧虛，腠理疏緩，“衛(wèi)氣不營，邪氣居之”(《靈樞。上膈》)，而見自汗惡風(fēng)，易于外感等癥。故《靈樞。五變》說：“人之常有病也，亦因其骨節(jié)皮膚腠理不堅固者，邪之所舍也，故常為病也。”若風(fēng)寒外襲，郁閉肌腠，可見惡寒發(fā)熱、無汗等癥;風(fēng)熱襲表，則致腠理疏緩，而見發(fā)熱、汗出、氣泄等癥。即如《靈樞。癰疽》所說：“寒邪客于經(jīng)脈之中則血澀，血澀則不通，不通則衛(wèi)氣歸之，不得復(fù)返，故為癰腫。”《素問。舉痛論》亦云：“寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。炅則腠理開，營衛(wèi)通，汗大泄，故氣泄。”

　　此外，皮膚腠理的形態(tài)與三焦的形態(tài)功能有關(guān)，即所謂“三焦膀胱者，腠理毫毛其應(yīng)。”(《靈樞。本藏》)因此，通過觀察腠理的形態(tài)，即可推知三焦及膀胱的形態(tài)變化：“密理厚皮者，三焦膀胱厚;粗理薄皮者，三焦膀胱薄;疏腠理者，三焦膀胱緩”(《靈樞。本藏》)。

　　教育網(wǎng)只是從功能上進行了照本宣科，從結(jié)構(gòu)形態(tài)上來看，根本就不知道腠理是人體的什么物質(zhì)。腠理，就是人體的上皮組織與淋巴系統(tǒng)。衛(wèi)氣與腠理之間的關(guān)系就是能源與遞質(zhì)之間的關(guān)系。就如同做飯一樣，把飯做熟火是主要能源，水是遞質(zhì)，無論是蒸、煮、煎、炸，還是燒、烤、炒、烙火是能源，水是遞質(zhì)，如果沒有水作為遞質(zhì)，食物做熟是不可能的，只能變成碳。只有衛(wèi)氣(周圍神經(jīng))的沖動，才能打開皮膚上汗毛孔的孔，只有衛(wèi)氣的沖動汗液才能排出。所以，衛(wèi)氣(周圍神經(jīng))功能正常時，腠理的功能就是正常的。衛(wèi)氣(周圍神經(jīng))也是受腦控制的，腦受到刺激時真氣沖動，衛(wèi)氣就沖動，腠理就容易開。比方在數(shù)九寒天里凍的人受不了，但由于著急會使人出一身汗。

　　司關(guān)闔者也;司，是主管;關(guān)闔，關(guān)開。衛(wèi)氣(周圍神經(jīng))主管人體一切器官的關(guān)開。因為上皮組織分布在人體的器官上。如開口閉口，能解大小便與不能解、出汗不能出汗，呼氣吸氣等。特別是屁的排出，有時思想意識控制不好會連同屎一起排出，如果思想控制好了屁與屎就分開了屁走屁道，屎走屎道。屎是從肛門口排出，屁是從肛門括約肌的夾層中的縫隙中排出。

　　意志者，所以御精神，收魂魄，適寒溫、和喜怒者也。意志，是大腦的思維，是高級中樞神經(jīng)的重要功能。

　　御精神，御，是上級對下級的管理。精，是人體的血液與組織液經(jīng)細(xì)胞加工后送到高級中樞級，高級中樞神經(jīng)細(xì)胞加工后生成的精化液體與男性的精液和精子、女性的分泌物和卵細(xì)胞。神，是精液體的升華真氣。用氣功的話說：就是練精還神。

　　收魂魄，祖國醫(yī)學(xué)里肝為魂、肺為魄。大腦思維清醒保持飲食有節(jié)、起居有常的生活規(guī)律，就不會出現(xiàn)丟魂失魄的癥狀。

　　和喜怒者。大腦思維能夠正確調(diào)和外來因素對腦刺激，保持良好的思想情緒，免除因情緒波動而導(dǎo)致真氣的運行方向和結(jié)構(gòu)形態(tài)變異?！端貑?middot;舉痛論》說：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂、勞則氣耗、思則氣結(jié)”。

　　祖國醫(yī)學(xué)首先是科學(xué)，其次是先進的，關(guān)鍵的問題是怎樣領(lǐng)悟它，如果領(lǐng)悟不了它的真諦，就會干出與祖國醫(yī)學(xué)相悖的事，說出一些外行都不敢說的話。上世紀(jì)九十年代，王洪圖組織了二百二十名專家學(xué)者編寫了一套《黃帝內(nèi)經(jīng)》，在十七章經(jīng)絡(luò)的實質(zhì)中說：“經(jīng)絡(luò)沒有實質(zhì)是抽象的。……不能用西醫(yī)來解釋中醫(yī)，也不能用中醫(yī)解釋西醫(yī)。”這段話充分地暴露了對于人體的不認(rèn)識。不認(rèn)識人體就不能領(lǐng)悟祖國醫(yī)學(xué)的精髓，祖國醫(yī)學(xué)的精髓就是經(jīng)絡(luò)學(xué)說，不認(rèn)識人體就不能夠用中醫(yī)解釋西醫(yī)，更不會用西醫(yī)解釋中醫(yī)了。

　　世界衛(wèi)生組織權(quán)威格雷教授研究證明：脊神經(jīng)系統(tǒng)能夠控制和調(diào)節(jié)人體所有器官組織。脊椎及椎間盤排列異常會引起對人體神經(jīng)系統(tǒng)的刺激，并進一步影響相對器官的功能，而且由于這些器官障礙等可能產(chǎn)生疾病。

　　他的這點研究，從時間上比祖國醫(yī)學(xué)晚，從認(rèn)識上他知道的只是病癥而不是病因。

　　祖國醫(yī)學(xué)在兩千多年前的醫(yī)學(xué)專著《內(nèi)經(jīng)》中就對足太陽經(jīng)脈67個穴位的主治有了清楚的認(rèn)識。在1742年清太醫(yī)吳謙對太陽經(jīng)脈的重要性又作了簡明扼要的概括。他在《醫(yī)京金鑒》中說：“太陽主表，為一身之外藩，總六經(jīng)而統(tǒng)榮衛(wèi)”。

　　從生理結(jié)構(gòu)上講他認(rèn)識的只是對31對脊神經(jīng);而祖國醫(yī)學(xué)的太陽經(jīng)脈包括手太陽小腸經(jīng)與足太陽膀胱經(jīng)，僅足太陽膀胱的一部分就包含了31對脊神經(jīng)與脊肌腱肌肉。

　　從功能上講他與吳謙的概括完全吻合。

　　從對疾病的發(fā)生上講他認(rèn)識的只是病癥而不是病因。治病是求因的，因果關(guān)系倒置了治療時自然會產(chǎn)生錯誤的治療辦法。人體功能的調(diào)節(jié)者是神經(jīng)系統(tǒng)，人體的運動是在神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)下由肌肉產(chǎn)生的收縮和舒張功能的相互配合完成運動的。老百姓說打斷骨頭筋連著。祖國醫(yī)學(xué)里的筋，就是醫(yī)學(xué)里的神經(jīng)與肌腱。是筋的結(jié)構(gòu)形態(tài)異常后把脊椎和椎間盤牽拉的錯位了。

　　對于腰背病及腰背椎間盤病的治療，祖國醫(yī)學(xué)首選穴位就是足太陽膀胱經(jīng)脈的委中穴，而且能夠達到100%的治療效果。

　　脊神經(jīng)口訣歌：

　　頸一后頭通大腦，頸二耳目視聽舌;

　　頸三臉面和外耳，三叉神經(jīng)及喉咽;

　　頸四繞項連雙肩，耳鼻口咽與膈肌;

　　頸五上臂三角肌，聲帶腺體咽喉炎;

　　頸六頸肩二頭肌，拇食兩指扁桃體,;

　　頸七肩肘三頭肌，前臂中指甲狀腺;

　　頸八無名與小指，前臂掌面指屈肌;

　　胸一上臂至肘下，食管氣管小魚際;

　　胸二循腋至肘上;三至十二胸肋肌;

　　胸二至五主心疾，肺與氣管二三四;

　　食道胸一至胸六，六胃七胰八屬脾;

　　肝膽七九胸節(jié)間，腎臟胸十至腰一;

　　胸九十二主小腸，十一腰一大腸鄉(xiāng);

　　膀胱十一至腰二;輸尿管加前列腺;

　　睪丸卵巢十十一，下至腰一主生殖;

　　腰一上主骼腰肌，內(nèi)絡(luò)大腸下股溝;

　　腰二斜下大腿前，還連腹部和蘭尾;

　　腰三主管膝周炎，子宮膀胱性器官;

　　腰四小腿內(nèi)側(cè)面，坐骨神經(jīng)前列腺;

　　腰五腿外脛前肌，足背拇次兩趾連;

　　骶一跟腱通小趾，亦主小腿腓腸肌;

　　骶二大小腿后面;下至足底掌小肌;

　　骶三四五連尾椎，直腸肛門會陰肌。

　　足太陽膀胱經(jīng)脈圖：

　　西醫(yī)學(xué)看起來很先進，已經(jīng)把人體的結(jié)構(gòu)形態(tài)研究到了細(xì)胞亞顯微的超微結(jié)構(gòu)層次了;有很先進的診斷儀，可是在臨床中對于很多的疾病不是無能就是誤診誤治。其根本原因還是對于人體的不認(rèn)識，不知道人體是氣血之體，氣是人體生命功能活動的動力，不知道神經(jīng)系統(tǒng)與肌組織的運動是氣運動，不知道神經(jīng)系統(tǒng)是運行氣的，只知道是傳導(dǎo)電信號和化學(xué)信號的。不知道臟腑與體表之間的關(guān)系以及體表與自然環(huán)境間的關(guān)系，更不知道體表的作用。人體是一完整的機體，對于疾病的治療西醫(yī)是頭痛治痛腳痛治腳;而祖國醫(yī)學(xué)是整體觀，無論醫(yī)治什么疾病始終都不離根本氣血，都在補中氣產(chǎn)生氣血。祖國醫(yī)學(xué)的治療辦法是上病治下、下病治上、左病治右、右病治左、四肢有病治中，頭面之疾尋至陰(腳小趾指甲旁的一個穴位)。

　　西醫(yī)學(xué)對于很多疾病不是積極想辦法幫助器官恢復(fù)結(jié)構(gòu)形態(tài)，而是手術(shù)切除、器官移植。這只能說明對于人體不認(rèn)識。裘法祖老前輩是我國西醫(yī)外科領(lǐng)域的開創(chuàng)者他說：“有很多的疾病用手摸一摸就能夠診斷清楚，為什么要讓患者做CT、核磁呢?有很多的外科疾病，都是用內(nèi)科的辦法治愈的;但有些內(nèi)科疾病，在萬般無奈的情況下，不得不采用外科手術(shù)的辦法”。外科疾病能用內(nèi)科的辦法治愈，說明了他老人家的醫(yī)術(shù)高超。把內(nèi)科疾病治療的不得不用外料手術(shù)的辦法，說明了西醫(yī)學(xué)的落后。斷肢再植，就是裘法祖發(fā)明的，這項發(fā)明是特別先進的發(fā)明，是祖國醫(yī)學(xué)現(xiàn)今所不能勝任的。

　　在對意外事故的搶救中，西醫(yī)學(xué)確實是先進的。但對于骨折祖國醫(yī)學(xué)就比西醫(yī)學(xué)更先進，中央電視臺科技頻道;張騰岳做了個節(jié)目：大慶一個70多歲的老太婆股骨頭頸骨折了，大慶有3個姓趙的兄弟用中藥的辦法24個小時讓老太婆下地走路了。

　　在意外事故的搶救中，輸氧、輸血、輸液確實比祖國醫(yī)學(xué)先進。但在癥狀緩解后，最好還是用祖國醫(yī)學(xué)的辦法。因為藥物不通過胃的中和直接進入血管是不科學(xué)的。

　　先進在有不可替代的按摩療法。是我們的祖先在身體上進行按摩時，首先發(fā)現(xiàn)了穴位，由穴位發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)，由經(jīng)絡(luò)知道了經(jīng)絡(luò)與五臟六腑四肢百骸的關(guān)系，《靈樞·海論》說：“夫十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于腑臟，外絡(luò)于肢節(jié)，夫子乃合于四海乎”。肢、四肢、節(jié)，人體的每個骨關(guān)節(jié)(顱骨是由24塊骨組成的總體，有24個骨關(guān)節(jié))。四海、胃為水谷之海、膻中為氣海、沖脈為十二經(jīng)之海，腦為髓海。并知道經(jīng)絡(luò)在人體的重要地位，《靈樞·經(jīng)脈》說：“經(jīng)脈者，所以能決死生，處百病、調(diào)虛實，不可不通”。要真正地認(rèn)識到經(jīng)絡(luò)在人體的重要地位，就要知道它的實質(zhì)是人體的什么物質(zhì)，只有知道了它，才能真正地認(rèn)識人體。

　　經(jīng)絡(luò)的實質(zhì)是人體的什么物質(zhì)

　　關(guān)于經(jīng)絡(luò)的實質(zhì)是人體的什么物質(zhì)，這個問題是黨中央自建國以來就一直備加關(guān)注的大事。1956年即列為全國自然科學(xué)發(fā)展規(guī)劃的重要項目，1973年由衛(wèi)生部組織按統(tǒng)一方法和標(biāo)準(zhǔn)，在20余省市進行了二十萬例的人群循經(jīng)感傳觀察，1995年被列為國家“七五”攻關(guān)課題，1998年又被列為國家攀登項目。

　　經(jīng)過近60年的研究，采用了電、聲、光、核、氣、解剖等多種方法，雖然已經(jīng)肯定了經(jīng)絡(luò)實質(zhì)的存在，但始終沒能確定是人體的什么物質(zhì)。有學(xué)者提出經(jīng)絡(luò)是神經(jīng)系統(tǒng)，神經(jīng)體液調(diào)節(jié)系統(tǒng)，皮層內(nèi)臟系統(tǒng)、生物控制系統(tǒng)、第三平衡神經(jīng)、信息論密切相關(guān)。

　　徐州醫(yī)學(xué)院、上海中醫(yī)藥大學(xué)對324個穴位解剖，其中323個穴位均與周圍神經(jīng)有關(guān)。全身361個穴位中，靠近神經(jīng)主干者205穴，靠近皮神經(jīng)者104穴，靠近深部神經(jīng)主干者122穴。

　　十二經(jīng)309個穴位解剖觀察表明，針刺進穴后，直接刺中神經(jīng)干者152穴，針旁0.5cm內(nèi)有神經(jīng)干者157穴。

　　有學(xué)者提出穴位是由神經(jīng)、血管、淋巴、肌肉、肌腱等多種組織構(gòu)成的一個多層次立體構(gòu)筑。

　　通過以上的辦法，明明已經(jīng)知道經(jīng)絡(luò)的實質(zhì)與人體的4大組織有關(guān)，為什么又不能確定呢?其根本原因還是心中無數(shù)，是沒有經(jīng)絡(luò)循行實物的直觀感。解剖只是針對穴位而不是針對經(jīng)絡(luò)，只能看到點而看不到線;針刺循經(jīng)感傳和其它的循經(jīng)觀察，只是在儀器上觀察到的電流走向和被測者感覺到的酸、麻、脹、疼、木、熱、冷、涼的感覺與放射感，根本就沒有一點點實物感。

　　所以，要想感到實物感，就必須用認(rèn)識人體、發(fā)明醫(yī)學(xué)的原始辦法——按摩來檢驗。這種按摩辦法就是指法按摩。只有指法按摩的技術(shù)水平達到精深細(xì)膩的程度，手指下才能感覺到按到的是人體的什么物質(zhì)。就是用拇指按住，一推一揉就能感覺到手下有條狀或索狀的感覺，壓住不抬起一個力度沿著條狀或索狀的物質(zhì)一直揉撥向前面延伸，有病的部位就會有硬、大、粗、細(xì)、虛、粘連的感覺，這就叫順藤摸瓜。參照西醫(yī)的人體解剖圖就能夠知道所按的物質(zhì)是神經(jīng)、肌肉、肌腱、血管與淋巴結(jié)。再看經(jīng)絡(luò)圖就知道是什么經(jīng)脈。

　　通過指法按摩醫(yī)治好了一些疑難性疾病與頑固性疾病后，就能夠知道經(jīng)絡(luò)的實質(zhì);衛(wèi)氣、營氣、宗氣、元氣、中氣以及真氣的功能。然后再通過學(xué)習(xí)《組織學(xué)與胚胎學(xué)》就能夠知道4大組織之間的關(guān)系。雖然手摸到的是上皮組織、肌組織和神經(jīng)組織，但在結(jié)構(gòu)上4大組織卻是相互連接的;在功能上又是相互配合的。神經(jīng)組織調(diào)節(jié)肌組織，肌組織調(diào)節(jié)結(jié)締組織;神經(jīng)組織與上皮組織、結(jié)締組織連接處，神經(jīng)組織又調(diào)節(jié)上皮組織與結(jié)締組織;上皮組織與結(jié)締組織又起著對神經(jīng)組織和肌組織的保護、支持、連接、營養(yǎng)的作用。所以，經(jīng)絡(luò)的實質(zhì)是人體的4大組織。

　　1、上皮組織：

　　上皮組織也叫做上皮，它是襯貼或覆蓋在其它組織上的一種重要結(jié)構(gòu)。由密集的上皮細(xì)胞和少量細(xì)胞間質(zhì)構(gòu)成。結(jié)構(gòu)特點是細(xì)胞結(jié)合緊密，細(xì)胞間質(zhì)少。通常具有保護、吸收、分泌、排泄的功能。其排列方式有單層和多層之分。依功能和結(jié)構(gòu)的特點可將上皮組織分為被覆上皮、腺上皮、感覺上皮等三類。其中被覆上皮為一般泛稱的上皮組織，分布最廣。

　　上皮組織一般結(jié)構(gòu)特征

　?、偌?xì)胞間緊密結(jié)合，細(xì)胞外有一層細(xì)胞衣細(xì)胞衣就是組成細(xì)胞膜的糖蛋白外露的糖鏈，具有較強的粘著作用，細(xì)胞間隙中的鈣離子，和細(xì)胞間特殊的細(xì)胞間連接對細(xì)胞的粘合也有重要作用。

　?、诿黠@的極性，細(xì)胞的兩端在結(jié)構(gòu)上和功能上有差別，一端表面朝向體表或體內(nèi)管、腔、囊的腔面，叫游離面;與游離而相對的另一端，叫基底面。分布在不同部位的上皮組織的細(xì)胞游離面，常有不同的特化結(jié)構(gòu)與其特定的功能相適應(yīng)。如腸上皮有密集的微絨毛擴大了吸收面;呼吸道上皮有能擺動的纖毛，可以排出侵入的灰塵等異物?；酌嬉话憬枰粚踊づc其深層的結(jié)締組織相連。有些上皮細(xì)胞的基底面，還具有擴大細(xì)胞基底表面積的胞膜內(nèi)褶或加強與基膜連接的結(jié)構(gòu)。

　　③一般沒有血管，其營養(yǎng)由深層結(jié)締組織中的毛細(xì)血管透過基膜供應(yīng)。基膜在血液與上皮組織的物質(zhì)交換中起著有選擇性的分子篩作用。

　　④上皮組織內(nèi)神經(jīng)末梢的分布較豐富，因此感覺較靈敏。例如，皮膚的表皮和支氣管上皮就如此。

　　2、結(jié)締組織：

　　結(jié)締組織均起源于胚胎時期的間充質(zhì)(mesenchyme)。間充質(zhì)由間充質(zhì)細(xì)胞和大量稀薄的無定形基質(zhì)構(gòu)成。間充質(zhì)細(xì)胞呈星狀，細(xì)胞間以突起相互連接成網(wǎng)，核大，核仁明顯，胞質(zhì)弱嗜堿性(圖3-1)。間充質(zhì)細(xì)胞分化程度低，在胚胎時期能分化成各種結(jié)締細(xì)胞、內(nèi)皮細(xì)胞、平滑肌細(xì)胞等。成體結(jié)締組織內(nèi)仍保留少量未分化的間質(zhì)細(xì)胞。

　　結(jié)締組織是人和高等動物的基本組織之一。由細(xì)胞、纖維和基質(zhì)組成。細(xì)胞有巨噬細(xì)胞、成纖維細(xì)胞、漿細(xì)胞、肥大細(xì)胞等。纖維包括膠原纖維、彈性纖維和網(wǎng)狀纖維，主要有聯(lián)系各組織和器官的作用。基質(zhì)是略帶膠粘性的液質(zhì)，填充于細(xì)胞和纖維之間，為物質(zhì)代謝交換的媒介。纖維和基質(zhì)又合稱“間質(zhì)”，是結(jié)締組織中最多的成分。結(jié)締組織具有很強的再生能力，創(chuàng)傷的愈合多通過它的增生而完成。結(jié)締組織又分為疏松結(jié)締組織(如皮下組織)、致密結(jié)締組織(如腱)、脂肪組織等。

　　結(jié)締組織特征：結(jié)締組織在動物體內(nèi)分布廣，種類多，包括固有結(jié)締組織(疏松結(jié)締組織、致密結(jié)締組織、網(wǎng)狀組織、脂肪組織)，血液、軟骨和骨組織，它們都有共同的特征：它們都起源于胚胎性結(jié)締組織——間充質(zhì)。在它們的組成成分中除細(xì)胞外，還有大量非細(xì)胞物質(zhì)(無定形基質(zhì)和纖維)。

　　結(jié)締組織在體內(nèi)廣泛分布，具有連接、支持、營養(yǎng)、保護等多種功能。

　　3、肌組織：

　　肌組織(muscle tissue)主要由肌細(xì)胞組成，肌細(xì)胞之間有少量的結(jié)締組織以及血管和神經(jīng)，肌細(xì)胞呈長纖維形，又稱為肌纖維(muscle fiber)。肌纖維的細(xì)胞膜稱肌膜(sarcolemma)，細(xì)胞質(zhì)稱肌漿(sarcoplasm)，肌漿中有許多與細(xì)胞長軸相平行排列的肌絲，它們是肌纖維舒縮功能的主要物質(zhì)基礎(chǔ)。根據(jù)結(jié)構(gòu)和功能的特點，將肌組織分為三類：骨骼肌、心肌和平滑肌。骨骼肌和心肌屬于橫紋肌。骨骼肌受軀體神經(jīng)支配，為隨意肌;心肌和平滑肌受植物神經(jīng)支配，為不隨意肌。

　　(一)骨骼肌skeletal muscle是分布于軀干、四肢的隨意肌，肌纖維呈細(xì)長圓柱狀(長1--30mm，直徑10-300mm，直徑10-100μm)，有多個直至數(shù)百個細(xì)胞核，位于纖維的周緣部。肌的外面是由結(jié)締組織構(gòu)成的肌外膜epimysium,肌外膜內(nèi)含血管和神經(jīng)，伸入肌內(nèi)將肌分隔為若干肌束，本身構(gòu)成包裹肌束的肌束膜perimysium, 并進而又伸入到每條肌纖維的周圍，構(gòu)成富含毛細(xì)血管和神經(jīng)纖維的肌內(nèi)膜endomysium。這些結(jié)締組織除對肌組織具有支持、保護和營養(yǎng)作用外，還可調(diào)整單個肌纖維和肌束的活動。肌纖維的肌漿內(nèi)含許多與細(xì)胞長軸平行排列的肌原纖維myofibril,每條肌原纖維均由明帶和暗帶相間的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，各條肌原纖維的明帶和暗帶又排列于同一水平上，因而，肌纖維顯示出明暗交替的橫紋，所以又稱橫紋肌striatedmuscle, 肌纖維收縮時，肌原纖維暗帶的長度不變，與暗帶兩端相鄰的明帶變短。骨骼肌受軀體神經(jīng)支配，受意識控制，屬隨意肌，收縮快速、有力，但易疲勞。

　　骨骼肌纖維的超微結(jié)構(gòu)：1、肌原纖維 2、橫小管 3、肌漿網(wǎng)

　　(二)平滑肌smooth muscle主要分布于內(nèi)臟和血管的壁，所以又叫內(nèi)臟肌visceralmuscle。平滑肌纖維呈梭形，無橫紋，細(xì)胞核位于肌纖維中央。纖維的長短不一長者可達200μm，短者僅20μm，前者見于腸壁肌層，后者見于小血管壁，一些生理上伸縮大的器官，如妊娠子宮其肌纖維可長達600μm。平滑肌受內(nèi)臟神經(jīng)支配，不受意識控制，屬于不隨意肌。內(nèi)臟平滑肌的特點是具有自動性，即肌纖維在脫離神經(jīng)支配或離體培養(yǎng)的情況下，也能自動地產(chǎn)生興奮和收縮。

　　(三)心肌 cardiac muscle主要分布于心臟壁，也存在于大血管的近心端。心肌纖維呈短柱狀，也分支并互相吻合成網(wǎng)，核呈卵圓形位于肌纖維中央，可見雙核并偶見多核。肌原纖維也有明帶和暗帶，因而也具有橫紋。但心肌受內(nèi)臟神經(jīng)支配，屬不隨意肌，心肌收縮慢、有節(jié)律而持久，不易疲勞。

　　4、神經(jīng)組織：

　　神經(jīng)組織是人和高等動物的基本組織之一，是神經(jīng)系統(tǒng)的主要構(gòu)成成分。神經(jīng)組織是由神經(jīng)元(即神經(jīng)細(xì)胞)和神經(jīng)膠質(zhì)所組成。神經(jīng)元是神經(jīng)組織中的主要成份，具有接受刺激和傳導(dǎo)興奮的功能，也是神經(jīng)活動的基本功能單位。神經(jīng)膠質(zhì)在神經(jīng)組織中起著支持、保護和營養(yǎng)作用。人體神經(jīng)組織主要由神經(jīng)細(xì)胞構(gòu)成。神經(jīng)細(xì)胞也叫神元經(jīng)元，包括細(xì)胞體和突起兩部分。一般每個神經(jīng)元都有一條長而分支少的軸突，幾條短而呈樹狀分支的樹突。神經(jīng)元的突起也叫神經(jīng)纖維。神經(jīng)纖維末端的細(xì)小分支叫神經(jīng)末梢，分布到所支配的組織。神經(jīng)元受刺激后能產(chǎn)生興奮，并能沿神經(jīng)纖維傳導(dǎo)興奮。

　　神經(jīng)元的胞體主要分布在中樞神經(jīng)系統(tǒng)，如大腦皮質(zhì)、小腦皮質(zhì)、腦內(nèi)眾多的神經(jīng)核團和脊髓灰質(zhì);也存在于周圍神經(jīng)系統(tǒng)的神經(jīng)節(jié)內(nèi)，如腦神經(jīng)節(jié)、脊神經(jīng)節(jié)、植物神經(jīng)節(jié)。神經(jīng)元的突起則組成中樞神經(jīng)系統(tǒng)的神經(jīng)通路和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)以及遍布全身的神經(jīng)。分布到體表和骨骼肌的神經(jīng)稱軀體神經(jīng)分布到內(nèi)臟、心血管和腺體的稱內(nèi)臟神經(jīng)或植物神經(jīng);植物神經(jīng)又分交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)，分別與相應(yīng)的植物神經(jīng)節(jié)相連。

　　《解剖學(xué)》說：“構(gòu)成機體基本單位是細(xì)胞，許多來源、結(jié)構(gòu)、功能相似的細(xì)胞結(jié)合起來構(gòu)成組織。人體的組織可分為4大類，即：上皮組織、結(jié)締組織、肌組織和神經(jīng)組織。由不同的組織按特定的搭配形式結(jié)合起來，成為具有一定功能的器官，如胃、肝、心、腦、眼等。若干器官組合起來完成一定生理功能，構(gòu)成系統(tǒng)”。

　　西醫(yī)學(xué)里的4大組織統(tǒng)屬于祖國醫(yī)學(xué)里經(jīng)絡(luò)的范疇之內(nèi)?！端貑?middot;刺齊論》說：“刺骨者無傷筋，刺筋者無傷肉，刺肉者無傷脈，刺脈者無傷皮，刺皮者無傷肉，刺肉者無傷筋，刺筋者無傷骨”。用今天的認(rèn)識觀點，回過頭來再看《疾病的根治與人體的返老還童》中對于經(jīng)絡(luò)實質(zhì)的認(rèn)識：“經(jīng)絡(luò)應(yīng)該是神經(jīng)組織和肌組織的總稱—神肌”。確實過于偏面了。人體一切生命活動的產(chǎn)生，都是由4大組織相互配合下產(chǎn)生的。所以，經(jīng)絡(luò)的實質(zhì)是4大組織。4大組織的結(jié)構(gòu)形態(tài)的正常與變異，能夠決定人體生命的死亡與生存、發(fā)生疾病與正?；顒?，因此保證4大組織結(jié)構(gòu)形態(tài)的正常是保證人體生命活動正常進行的至關(guān)重要的頭等大事。要知道4大組織結(jié)構(gòu)形態(tài)的正常與否用按摩的辦法就能夠知道，它完全能夠替代CT與核磁，而再先進的診斷儀與治療儀是永遠(yuǎn)都替代不了按摩這種既能診斷，又能治療的古老而又富有年輕生命力的祖國醫(yī)學(xué)中的魂寶。

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