《天下——包納四夷的中國(guó)》一直是我比較欣賞的書(shū)，但其中主要講了四夷對(duì)中華文明的促進(jìn)作用，而對(duì)中國(guó)對(duì)四夷的包納則講的比較少。講清了這個(gè)才能夠更好的理解中華文明的源流。而且在我看來(lái)，四夷對(duì)中華文明不是一直都具有積極作用的，到了宋以后它就變成了破壞性的力量。中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代與羅馬帝國(guó)以后混亂的歐洲有些相似。西周被狄戎所滅，西羅馬帝國(guó)也是被匈奴搗毀的。同時(shí)，這些入侵民族并沒(méi)有構(gòu)建政權(quán)的制度準(zhǔn)備，因而沒(méi)有長(zhǎng)久的占據(jù)歷史舞臺(tái)的中心。后羅馬帝國(guó)時(shí)代，是基督教大行其道的時(shí)期。它和一些蠻族政權(quán)相互配合，讓處于歐洲的民族改信基督教，對(duì)于不服從者就進(jìn)行了殘酷的宗教迫害。這是一場(chǎng)種族和文化滅絕運(yùn)動(dòng)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，后來(lái)的歐洲國(guó)家才能比較順利的建立民族國(guó)家，否則一切都是妄言。這是一種排他性的宗教，一億的印第安人就在上帝的關(guān)懷下灰飛煙滅了。猶太人、吉普賽人等少數(shù)族群也一直受到迫害。中國(guó)的孔老夫子雖然說(shuō)過(guò)，非我族類其心必異的話，但對(duì)待異族，漢族政權(quán)的政策是德化四夷。中國(guó)的春秋時(shí)期也誕生了歷史上偉大的百家爭(zhēng)鳴的盛況。中國(guó)文化強(qiáng)大的包容性就此建立了雄厚的根基。當(dāng)漢朝逐漸解決了匈奴問(wèn)題，在三國(guó)時(shí)期中原政權(quán)對(duì)四夷具有壓倒性的優(yōu)勢(shì)的時(shí)候，漢族朝廷并沒(méi)有進(jìn)行種族清洗，甚至沒(méi)有對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行強(qiáng)行拆分，這些成為魏晉時(shí)代諸胡亂華的制度基礎(chǔ)。因此中國(guó)也是保留原生態(tài)民族最多的國(guó)家，諸少數(shù)民族在中華大地上自由生息繁衍，孕育自身獨(dú)特的文明。漢族政權(quán)基本上沒(méi)有對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行有意識(shí)的漢化，我們現(xiàn)在所熟知的漢化都是少數(shù)民族上層有意為之的。歷史上存在較多的是諸胡滅華，而相反方向的清洗則少之又少。因此后來(lái)形成的中華民族確實(shí)是諸民族自覺(jué)自愿融合形成的。這樣開(kāi)放的心態(tài)，也幫助中國(guó)人形成了世界上最偉大的文明。唐朝都城長(zhǎng)安成為世界各地人們都能和平相處的盛都。甚而，在唐太宗去世后，突厥首領(lǐng)吉利可汗自愿殉葬。但唐以后漢族和少數(shù)民族的關(guān)系卻發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。少數(shù)民族地區(qū)的文明有了發(fā)展，再加上中國(guó)地區(qū)冶鐵業(yè)的發(fā)達(dá)，共同導(dǎo)致了少數(shù)民族可以征服整個(gè)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。在漢族占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的時(shí)候，民族寬容政策具有強(qiáng)大的感召力，能夠凝聚各個(gè)民族，共同開(kāi)創(chuàng)偉大的文明。但當(dāng)漢族處于弱勢(shì)的時(shí)候，以德報(bào)怨就成為封建衛(wèi)道士的虛弱無(wú)能了。有很多專家說(shuō)，忽必烈等蒙族皇帝是漢化的皇帝，甚至最近有證據(jù)顯示，從人種上看，成吉思汗與漢族人更接近。但我卻認(rèn)為他們其實(shí)是采取了以華制華的政策。朝廷中是有很多的漢族官吏，甚至不乏官至宰相的人，但底層的漢族人確實(shí)處于社會(huì)的底層。蒙古人在中國(guó)的政策失敗也在于他們沒(méi)有花力氣籠絡(luò)漢族的地主階層，這也是元朝迅速滅亡的原因。仔細(xì)研讀一下明朝的歷史可以知道，官員和皇帝的斗爭(zhēng)是非常激烈的，這有著朱元璋時(shí)代對(duì)官員的大清洗，還有著萬(wàn)歷四十年不上朝等事件來(lái)證明。中國(guó)出現(xiàn)了資本主義萌芽，商人的地位也大幅度的提高。商人利用士人大幅增加的時(shí)機(jī)，用財(cái)政的手段扶持依附于自己的勢(shì)力，形成了龐大的政治經(jīng)濟(jì)集團(tuán)。嘉靖朝倭寇猖獗，海瑞罷官等都說(shuō)明了這一新興集團(tuán)具有的能量。如果沒(méi)有滿清入關(guān)，我相信中國(guó)能夠生發(fā)出資本主義這個(gè)東西的。在我看來(lái)，滿洲貴族是把以華制華發(fā)揮到及至的的統(tǒng)治精英。他們清醒的知道他們不是漢族皇帝，而是滿族皇帝。他們保留了八旗兵制，嚴(yán)禁滿漢通婚，并給中國(guó)人制造了長(zhǎng)長(zhǎng)的大辮子。他們收買了漢族的地主階級(jí)，但又巧用文字獄控制了他們。這導(dǎo)致了整個(gè)漢族精英集體的精神萎頓。最為明顯的例子就是紀(jì)曉嵐了，他最后怎么作為的呢?大口吃肉，然后去玩女人。是滿族人把整個(gè)中華民族的精神降格，中華文化開(kāi)始衰退。中國(guó)不是敗于1840，而是敗于先前的整體精神閹割。沒(méi)有了強(qiáng)健的精神，當(dāng)然不會(huì)有偉大的歷史進(jìn)步。魯迅先生在近代對(duì)國(guó)民性的批判入木三分，但我認(rèn)為這不是對(duì)整個(gè)中國(guó)歷程的完美描述，但對(duì)于宋以后，特別是清以后中國(guó)人的現(xiàn)狀還是講清了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。中國(guó)真的變成了窩里橫的國(guó)家，但對(duì)外爭(zhēng)取民族權(quán)益的能力卻大為退化。這種后遺癥在現(xiàn)今的中國(guó)還不時(shí)顯現(xiàn)。在清以前，驅(qū)除韃虜并沒(méi)有非常大的代表性，但卻成為現(xiàn)今中國(guó)人的共識(shí)，這就很大程度上說(shuō)明了清廷對(duì)中國(guó)歷史傳統(tǒng)背叛的嚴(yán)重。在這個(gè)問(wèn)題上，我是和韓毓海老師有不同看法的。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民的偉大抗?fàn)幘哂猩钸h(yuǎn)的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。它實(shí)現(xiàn)了偉大的中華民族精神的回歸。我們需要的不是魯迅式的改造中國(guó)的國(guó)民性，變成唯利是圖的西方人。而是要切實(shí)回到中國(guó)的歷史傳統(tǒng)中去，用開(kāi)放的心態(tài)包納四夷，在更高的境界上實(shí)現(xiàn)民族的跨越。有些專家認(rèn)為，中國(guó)的身份證是跟蘇聯(lián)學(xué)的，現(xiàn)在需要改革，變成公民證。在我看來(lái)不是這樣的。中國(guó)一直包容異質(zhì)文化，允許各種文明在中國(guó)自由發(fā)展，這在我們的民族發(fā)展史上可以得到很多的印證。但宋明以后的歷史也告訴我們，一個(gè)民族需要有自己的主體文化，基礎(chǔ)就是愛(ài)國(guó)主義，破壞了這個(gè)前提，等待自身的就只有滅亡。這是中國(guó)從宋進(jìn)入近世屈辱挨打的歷史經(jīng)驗(yàn)給我們的啟示。從這個(gè)意義上說(shuō)，那些有毒的異質(zhì)思維我們要堅(jiān)決抵制。我們應(yīng)該有民族自信，畢竟我們創(chuàng)造了偉大繁榮的可持續(xù)發(fā)展的中國(guó)文明，在這套文明體制下，天下中的各個(gè)民族、各色人種和平相處，共享發(fā)展成果，這是真正的普世文明。這也是我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗的精神動(dòng)力。這也是世界上所有愛(ài)好和平民族心向往之的，中國(guó)夢(mèng)會(huì)成為世界夢(mèng)!

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