“雷鋒精神”的核心價值不可否認！　　

劉 鈞　　

 今年，中央以弘揚雷鋒精神，普及志愿理念，推動志愿活動，成為文化大發展大繁榮中加強“道德”建設的主題任務?！　?/p>

雷鋒是一名普通的中國公民，之所以能吸引人民的關注，就因為他生前在平凡的工作中做出很多不平凡的事跡。解放前，雷鋒出生在湖南望城，由于生活酷迫，7歲前父母兄弟相繼死去成了孤兒。雷鋒在黨的關懷與政府的關照下度過童年與青年時代。1958年，18歲的雷鋒被安排到鞍鋼參加援建工作，當一名推土機操作手，此間三次被評為先進生產者，五次被評為紅旗操作手，十八次被評為工廠標兵。1960年1月，雷鋒自己找到遼寧營口的工程兵部隊要求當兵，被部隊團首長破格應征入伍，成為一名解放軍戰士。由于積極向上，同年11月入黨，在部隊榮立二等功一次，三等功三次，團、營嘉獎多次，被營口工兵團譽為“毛主席的好戰士”?！　　?/p>

1962年8月15日，雷鋒與戰友喬安山洗車時，因倒車發生意外，車輪打滑碰倒木柱打到了雷鋒右太陽穴上，雷鋒當即昏死過去，經沈陽醫療專家搶救無效，不幸英年早逝年僅22歲。喬安山是雷鋒生前最親密的戰友，也是電影《離開雷鋒的日子》的原型，目睹雷鋒犧牲的喬安山至今記憶猶新，深切懷念。喬安山已年逾古稀，今年正值雷鋒犧牲50周年，為紀念和緬懷這位已經犧牲了50年的戰友，喬安山與19任雷鋒班長們近期聚集到各地參加紀念活動。喬安山曾激動地說：“雷鋒是我的親密戰友，湖南的伢子，鞍鋼的工人，遼陽的士兵，駐地在營口，成長在撫順，是我學習的榜樣。”　　

 從這段歷史，不可否認地說雷鋒其人其事是真實的；他是一個時代的產物，是中國傳統道德“核心價值”的體現。雷鋒生前在鞍鋼當工人兩年時間里，三次被評為先進生產者，五次被評為紅旗操作手，十八次被評為工廠標兵，成為當地人大代表，體現了他敬業、吃苦耐勞的奉獻精神；在部隊兩年時間，榮立二等功一次，三等功三次，團、營嘉獎多次，更能體現雷鋒不怕苦、不怕累的軍人品質。在雷鋒犧牲后的次年，1963年3月5日毛澤東主席親筆提詞“向雷鋒同志學習”；此后，雷鋒的事跡與精神從全國各地傳播開來，多年來一直成為中國道德宣傳的典范?！　?/p>

在學生時期，“學習雷鋒好榜樣”的歌聲時常伴隨筆者耳邊。入伍參加完對越自衛還擊戰后，也進入到工程兵機械專業學習。同時身為工程兵的自己，雷鋒精神一直鞭策做好本質工作。欽佩的是，只有高小畢業文化的雷鋒，在日記中留下富于哲理，有思想內涵，崇高境界的字句讓人感動：“人的生命是有限的，可為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去?！边€有：“對待同志要像春天般的溫暖，對待工作要像夏天一樣的熱，對待個人主義要像秋風掃落葉一樣，對待敵人要像嚴冬一樣殘酷無情”等等，無不閃爍著他光芒思想。當時，雷鋒的名言與警句基本成為部隊官兵的“座右銘”?！　?/p>

今天，在充滿經濟利益的時代，中國在改革開放中，西方文化的涌入，中西文化在這片處女地形成了對撞，中國幾千年“以德治國、以德報怨”傳統文化受到挑戰。同時，中西文化核心價值的差異，再在“經濟利益”成為追求目標的社會里，依法治國中形形色色的法理中，“德”與“法”不相應的矛盾顯露出來，無形中給社會增添不“道德”因素增多，如南京“彭宇”案，廣州“小悅悅”事件等等。實際上，這些現象基本發生在人口密集的大都市與開放城市，也只是極少的個別現象。筆者走訪過部分內陸城市與鄉村，應該說中國道德層面還是基本保持完好的，并不是知識界某些精英所危言聳聽，描繪中國道德徹底“淪喪”?！　?/p>

前不久，筆者受邀參加了“首都弘揚雷鋒精神，普及志愿理念，推動志愿活動”為主題的座談會。與會者有媒體記者編輯和知名學者。座談會中，中宣部副部長，中央文明辦副主任王世明對“道德”二字，用《道德經》、《論語》進行深入細致耐心的解讀，有力地說明中國是道德文明的發源地，幾千年來如此，如今，中國人在“道德”上一直做正面的臉，并不是西方“渲染”中國是道德“小丑”，中國有自己幾千年的儒學，仁愛之心有之有擔當，中國儒家文化歸根結底是弘揚正氣，宣揚的是中國人的“吉祥”二字?！　?/p>

通過這次以“雷鋒精神”為主題的座談會，結合去年中央制定文化大發展大繁榮國策，與會學者感受到體制內形成了一股強大的正面力量。在以“普及志愿理念，推動志愿活動”，弘揚雷鋒精神加強“道德”建設，加強與基礎互動，參與走、轉、改活動成為一種常態。在今后的發展過程中，經濟發展與文化發展同行，道德建設成為引領文化發展的主流。　　

事實上，雷鋒精神作為一個歷史時期的有著核心價值的產物是永遠不會過時的。在新時期經濟社會里，雷鋒精神對民族精神弘揚，國家核心價值建設，人民內心世界的改善有著積極作用。其實，最痛心的是中國知識界部分學者，以“詆毀”雷鋒、張思德等道德模范英雄為榮，大大咧咧宣揚西方貪婪的新自由主義思想文化，徹底媚態西方，數典忘祖是極不應該的?！　?/p>