前兩天，寫了一篇《九月九日，你必須尊重》(進入公眾號回復消息：“九月九”，可接收閱讀)，不旋踵就被舉報刪除了。這篇文章其實并無“刺激性”的東西，不過呼吁國人在共和國的締造者忌日的時候，保持一份莊嚴和肅穆，以證明中國還是一個有良知、懂感恩的國家，孰料這就戳到了一些人痛處，必欲斬盡殺絕而后快!
毛主席去世41年，整整兩代人的時間過去了，一些人還是害怕他的名字，害怕他的思想，這證明他仍然活著，始終在場，未曾離開。
什么叫永生？始終在場就是永生，活在人們的心中就是永生！
有些人想在這一天狂歡，那就隨他去吧!這除了證明他們的無知、卑劣或者刻毒，不能證明更多的東西。所有熱愛毛主席的人，可以在這一天，做一些更有意義的事，或者緬懷，或者學習。
我確定學習。讀什么好呢?不妨讀讀《毛主席的五篇哲學著作》，包括《矛盾論》、《實踐論》、《關于正確處理人民內部矛盾問題》、《人的正確思想是從哪里來的》和《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》。其實還應該加上《論持久戰》，這與其說是一篇純粹的軍事著作，不如說是一篇軍事辯證法的專著;還有毛主席九屆二中全會期間寫的《我的一點意見》，這是毛主席最后一篇哲學論文。
毛主席的這些哲學著作中，《矛盾論》尤其值得反復閱讀，認真領會。宋人趙普說，半部《論語》治天下，這當然是瞎吹。但學好《矛盾論》，則不僅可以治天下(毛主席自己治天下的成就可以證明)，也可以用來指導工作和生活當中遇到的各種問題，更可以用來做觀察世界分析問題的工具，簡言之，學好《矛盾論》，終身受益。
《矛盾論》的篇幅不長，只有兩萬多字，和毛主席的其他著作一樣，并無艱澀難懂，佶屈聱牙的歐化句子，平白如話，讀起來朗朗上口。
《矛盾論》共分六個部分，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統一規律。而對立統一規律則是辯證法的實質和核心的思想。
在《矛盾論》中，毛主席關于抓主要矛盾的和主要的矛盾方面，以及主要矛盾和次要矛盾相互轉化、主要矛盾方面和次要矛盾方面相互轉化的思想，是《矛盾論》的精華，如果能夠認真學懂悟透，融會貫通，則受益無窮。
毛澤東主席在其波瀾壯闊一生中的各個階段，始終高度重視抓主要矛盾。他在《矛盾論》中說：
“任何過程如果有多數矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領導的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究任何過程，如果是存在兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力去找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而結解了。”
比如，當蔣介石發動四一二政變，中國革命陷入低潮之后，毛主席意識到中國社會的主要矛盾是土地問題，于是創建了第一個農村革命根據地，開展土地革命戰爭，中國革命的局面由此煥然一新;在長征途中，毛主席始終抓住“北上抗日”這個中國的大是大非問題，戰勝了張國燾的分裂主義，最終不僅取得了抗日戰爭的勝利，而且也迎來了革命力量的大發展。
新中國成立后，尤其是在1956年社會主義改造完成之后，毛主席仍然斷定“無產階級和資產階級的矛盾，社會主義道路和資本主義道路的矛盾，毫無疑問，這是當前我國社會的主要矛盾。”(1957年10月9日下午，在中共八屆三中全會舉行最后一次會議上講話)，從而否決陳伯達提出的所謂“先進的社會主義制度同落后的社會生產力之間的矛盾”。
毛主席的這個判斷對不對呢？當時黨內就有爭論，八十年代則被“否定”，但到了今天，否定的人就不多了，蘇聯解體的后果以及中國晚近四十年的變化，已經為當年的爭論做了結論。
處理對外關系時，毛主席更重視抓主要矛盾，同時重視矛盾的轉化。五十年代時，世界的主要矛盾是社會主義陣營和資本主義陣營誰戰勝誰的問題，但到了六十年代，赫魯曉夫要和美國搞美蘇共治，導致了社會主義陣營的解體，毛主席又敏銳的發現，世界的主要矛盾已經轉化成了反對霸權主義的問題，于是提三個世界劃分的理論，主張第三世界聯合第二世界，共同反對美蘇兩個超級大國的霸權主義，并以反對蘇聯霸權主義為主，極大的拓展了中國的外交空間。
近四十年來，中國內外政策的失誤、錯誤，主要和失去了哲學，也就是說，不講辯證法，不知道什么是主要矛盾，不知道什么是矛盾的主要方面有關。或者更直截了當的說，和沒有學好《矛盾論》有關。
以外交政策為例。中國要搞改革開放，中美關系顯然是主要矛盾。這對矛盾既有同一性，又有斗爭性。如果說八十年代是以同一性為主的話，則在蘇聯解體之后，斗爭性就成了主要方面，1999年中國駐南聯盟大使館被炸和南海撞機事件，再清晰不過的體現了這一點。但中國對美外交政策卻沒有及時做出調整，反而一廂情愿地宣示“不沖突、不對抗”，實際上等于否定了中美矛盾的斗爭性，也放棄了“以斗爭求團結”的手段，結果只能是“以退讓求團結”，不僅失去了國家利益，也失去了國家尊嚴。
再比如，在朝鮮半島上存在許多矛盾，有朝鮮的核導武器開發的問題，也有美韓以對朝鮮壓倒性的軍事優勢所導致和平受到威脅的問題，還有經濟發展問題，等等。究竟哪個矛盾是主要矛盾?新中國前三十年，中國始終認為朝鮮半島的主要矛盾是和平問題，把確保半島和平作為半島政策的主要著力點，中朝同盟是可信的，給朝鮮帶來的安全感是足夠的，對美韓的威懾也是足夠的，所以半島局勢一直波瀾不驚，甚少消耗中國的外交資源。
但1992年之后，中國不再認為和平是主要矛盾，轉而認為發展是主要矛盾，在未和朝鮮充分溝通的情況下匆匆和韓國建交，使得朝鮮對中國履行《中朝友好合作互助條約》，確保半島和平的戰略意志產生疑慮，核計劃開始加速推進，但中國反而認為朝鮮核問題成了主要矛盾，于是轉而開始和“國際社會”合作推進“無核化”。
由于搞錯了主要矛盾，中國在為了“無核化”努力了多年之后，獲得的結果是朝鮮進行了六次核試驗，已經擁有氫彈和洲際導彈;韓國也部署了可以監測中國內陸縱深軍事動向的薩德系統。現在中國的目標是一方面“不許半島生戰生亂”，另一方面“推進半島無核化”，但究竟哪個是主要矛盾呢？哪方面又是主要矛盾的主要矛盾方面呢？仍然沒搞清楚，所以很可能兩個目標都會落空。
以國內政策為例。八十年代之初推出“小崗村”作為典型，根本沒有分析小崗村的矛盾特殊性。小崗村的集體經濟之所以失敗，主要是一種文化失敗，當地極為典型的小農文化不支持集體經濟，這本來是一個教育問題，或者實在教育不了讓他們包產到戶也可以，但偏偏要作為“先進典型”用行政的手段強行推向全國，導致許多搞的非常好的集體經濟也被迫重走小農經濟的道路，釀成九十年代極為嚴重的三農問題，以至于李昌平發出“農村真窮，農民真苦，農業真危險”的泣血呼吁。
還有很多政策，也因為失去哲學而導致許多不良后果，比如計劃生育政策、房地產政策、教育產業化、醫療產業化政策，等等，很多在決策時沒有對矛盾進行認真分析，有些在矛盾已經轉化后繼續執行僵死的政策，這方面的教訓可謂比比皆是，但遺憾的是并沒有得到認真總結。
《矛盾論》為什么能夠成為我們認識世界，改造世界的有力武器，成為指導我們處理工作、學習和生活的有效工具呢?主要是因為《矛盾論》揭示了事物的本質以及本質之間的聯系。我們平時之所以犯錯誤，之所以做出錯誤的決定，就在于我們往往只能看到事物的現象，只能看到現象之間的聯系，討論問題也只能從現象到現象，這樣就容易被現象帶到溝里去，就容易被西方各種庸俗的學說所誤導。
九月九日，我們紀念毛主席，不僅要重溫毛澤東的故事，更要學習毛澤東思想！只要更多的人能夠掌握毛澤東思想，用毛澤東思想解決立場、方法問題，則毛澤東不僅會永遠在場，而且能夠一如他生前那樣，戰勝一切敵人！
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