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前兩天，寫了一篇《漫談臣妾主義》【點擊閱讀】，有朋友覺得不過癮，我也覺得有些問題還可以進一步展開，今天就再說兩句。
臣妾主義的背后，是一種臣妾人格。
什么意思呢？
就是具有這種人格的人，在面對強者、既得利益者、有權有勢的人時，會本能地、主動地將自己定位于“臣妾”位置，只有在這個位置上，他才有安全感，才覺得舒服。
有臣妾人格者，完全不能理解“威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫”這樣的大丈夫氣概，他們就是毛主席在《論十大關系》中諷刺的賈桂。
毛主席說：“有些人做奴隸做久了，感覺事事不如人，在外國人面前伸不直腰，像《法門寺》里的賈桂一樣，人家讓他坐，他說站慣了，不想坐。”
臣妾主義的旗手很喜歡談論國際關系，但是，如果認真歸納他的觀點的話，就會發現，他根本不敢想象與美西方平起平坐，最大夢想是美西方能夠賜給中國一個臣妾地位，并待之以臣妾之禮，這樣就安全、舒服了。
臣妾主義者是精明、勢利的，有時美西方做得太過分，他也會嘟囔兩句，但無非是抱怨——臣妾被主子責罰之后的抱怨——絕對談不上是輿論斗爭，或“爭奪話語權”——更多的時候，在抱怨中還會折射出對主子的關心：你打我手會疼。
美西方很希望臣妾主義文化能夠成為中國主流文化，所以西方主流媒體經常會正捧、反捧那位臣妾主義旗手，某球時報的前總編輯，維持他的熱度，似乎他就代表了中國網民。
一開始還覺得奇怪，略微一想就明白了。
捧紅這前總編，特別方便西方媒體在其受眾面前丑化當代中國人——這種擠眉弄眼，色厲內荏，一會兒滿臉諂笑，一會兒惡聲惡氣的形象……不就是一個活脫脫的當代傅滿洲嗎？
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臣妾主義既然是一種思潮，一種輿論和文化現象，當然就會滲透到方方面面，包括影視作品。
比如那部中美關系稍有緩和，就被六公主拿出來當媚眼拋出去的《黃河絕戀》，可謂臣妾主義的巔峰之作。
影片臆造了這樣的情節：
一個美麗的八路軍女戰士，曾被西方文明啟蒙（畢業于教會大學），受過日軍凌辱，她身背一顆手榴彈，隨時準備自殺。最后，她在中華民族的母親河——黃河的見證下，一頭扎進美國軍人的懷抱，從他那里得到了撫慰、安全感……
這部二十多年前的大熱門，今天看起來是不是有點惡心，有點犯賤呢？
再比如，最近有一部以“七一勛章”獲得者張桂梅為主角的電影，引發激烈爭論。
觀眾不理解為什么主創人員要以抽象的“人性”置換主人公的共產主義信仰？
其實，從臣妾主義的立場上看就很容易理解了：只有這樣，才能納入西方以“普世價值”為內核的話語體系中去，這才是一個“有安全感的、舒服的位置”。
當然，類似的影視、文學作品還有很多，這里就不一一例舉了。
這類作品，主創人員的心理定勢所折射的現實是：在中國文化精英階層中，臣妾主義已經內化到他們的血液中了，要徹底清理，真的何其難也！
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由于歷史的原因——清王朝200多年的統治以及100多年半殖民地的歷史——中國精英階層的臣妾主義思潮可謂根深蒂固，甚至成為某種集體無意識。
新中國成立后，在毛主席的領導下，曾經對形形色色的臣妾主義、賈桂主義、奴隸主義等進行過大規模、長時間的批判，中國人民的精神面貌由此煥然一新。
遺憾的是，八十年代之后，在國際大氣候和國內小氣候的共同作用下，臣妾主義再次強勢反彈，不知不覺中，竟成了一種相當主流的思潮。
所以，要對臣妾主義保持警惕。不徹底批判臣妾主義，中華民族就不能說真正從精神上站起來了！
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