七、文化改造的方向
忘記歷史，就意味著背叛。
共產主義的理想和信念，首先是建立在鮮明的階級立場上，以遠大的社會理想追求為基礎。馬克思絲毫不隱瞞其哲學的階級立場，即無產階級用來改造社會、追求自身解放的思想武器，在經濟困苦中沒有放棄對理論研究和參與工人運動的實踐，始終認為無產階級只有自己才能解放自已。
毛澤東在一生的革命實踐中，始終堅持工農立場、為人民服務，用階級觀點去認識和分析社會、用階級斗爭去解決社會問題，是其一生鮮明的思想主線，始終堅持是人民群眾創造著歷史，為國家獨立、人民解放、社會主義理想的實現而奮斗終身，生命不息，戰斗不已。
只有做為真理的理論，才能喚起崇高的理想、堅定的信念和自覺的實踐，形成推動社會進步的巨大力量。在馬克思哲學、政治經濟學、科學社會主義思想基礎上的共產主義旗幟下，無數的被壓迫者、革命者們，面對困難、面對犧牲、甚至面對屠刀、子彈，卻前仆后繼，改造了舊社會、大大推動了人類文明的進步。
但無法內洽包容自身歷史實踐、不敢面對、無法解釋現實的理論，無法成為真理，無法形成社會共識和文化認同，最終混淆了是非，人生觀、價值觀等失去坐標，理想、信念只能成為空中樓閣，無法經受住社會考驗。試想，連自己都不大相信、甚至懷疑的理論，如何來說服大眾，又如何能成為內心真正信仰，談何禁受住種種利益、思想的考驗呢?
小崗村“大包干”文化、儒家三綱五常倫理、封建王朝清官楷模等，能超越西方普世價值、與資本主義相伴而生的成熟文化體系嗎?在一切量化為金錢的價值導向中，放縱欲望嘲笑崇高理想，公權泛濫不講政治規則，資本為王滲透一切，理論實踐中模糊階級對立的時代，消滅剝削的共產主義理想和信仰能建立在哪里呢?這或許才是許多高官走向腐敗的真正原因。
在蘇聯解體的意識形態斗爭中，在否定革命歷史、否定斯大林的背后，難道沒有否定階級、搞全民黨等在理論上的錯誤?正如毛主席當年已被歷史所檢驗《蘇共九評》指出，蘇聯走向修正主義，絕不是發展，直接導致理論與現實的脫節，失去群眾基礎、在領導層或精英特權階層中失去信仰。
試問當今社會，除了錢之外，中國人信仰是什么?黨員們呢，權力、利益，還是理論?為人民服務的干部卻以封建官僚為榜樣、去修所渭的“官德”!媒體和各種藝術中表現“三俗”與浮躁令人震驚!除了封建帝王宮廷勾心斗角的戲說、丑化或歪曲革命歷史的虛無，就是金錢為王的享樂主義、宣揚西方價值理想的資本主義文化，真正表達大公無私、天下為公的社會主義價值和文化的在哪里呢?可有超越《白毛女》《紅色娘子軍》《東方紅》等社會深度、價值導向、藝術高度的代表作品?
可這些在人類文明的歷史星空中，像流星一樣燦爛的文化創造，卻在全面否定“文革”的歷史結論中，事實上也被完全否定了!但政治上否定“文革”，能否同時否定社會主義的文化創造價值、億萬人民的勞動努力?這是當代最值得反思，也是辯證看文革最重要的切入點。
毛澤東曾在《延安文藝座談會的講話》中明確指出，文化具有階級性，存在為誰服務問題。“文革”中文化創造、教育教學革命等就是要為工農大眾服務，英雄和主角不是帝王將相才子佳人，而是勞動人民，尊敬和歌頌是勞動、勞動創造，而不是資本!教育教學主線是思想解放、破除精神枷鎖，而不是階級意識復制和階級再生產!
對比而言，現在的文化教育主要為誰服務?反映著什么樣社會現實呢?北大、清華成了留美預備學校，在星條旗下卻站著中國舉國之力培養的最一流人才，家長和學校的最大成功就是把孩子通過留學變成外國人!
在全面推進依法治國歷史背景下，央視《焦點訪談》卻將太原一名討薪女工慘死在警察之手，歸為未帶安全帽引發的治安案件，公然為資本站臺!否定崇高、否定勞動、否定階級立場，還能否支撐起遠大的共產主義理想和信念?在未經改造的傳統封建主義思想、資本主義文化基礎上，能否建立起社會主義的價值觀?
歷史不會簡單重復，卻往往以另一種形式展現出來。
“三個自信”、“四個全面”、新時期文藝座談會、八項規定、群眾路線教育、新古田會議、重溫辯證唯物主義等治國理政的理念與實踐，習近平同志提出“不要忘記當初我們從哪里出發、為什么出發”，某種意義講，不正是面對社會現實、總結歷史經驗的一次文化自覺嗎?
“文革”的重心和根本價值在文化，而不在政治斗爭!“文革”所批判的，正是改革之后泛濫的，這正是那段歷史對當下社會現實的根本意義。
八、一點結論和看法
事物運動是辯證存在的。
社會歷史實踐也是辯證的。
三十年后隨著歷史條件的變化，當年的文革之“錯”卻正是今天的改革之“誤”!兩個三十年不能相互否定，二者是對立統一的歷史存在，是在具體歷史條件下各自堅持馬克思主義不同側重點，是同一的，而且沒有改革，就沒有對文革實踐的歷史檢驗，而沒有文革，也就看不清當代改革之誤。
歷史往往在經過時間沉淀后，歷經殘酷的腥風血雨，才可以看得更加清晰，才能讓更多的人覺醒。
面對當代社會現實，需真正汲取歷史經驗和教訓，用“文革”的歷史經驗去糾正改革的不足，繼承和重新推動文化革命，而不能再糾纏于歷史細節中。
堅持三十多年前歷史判斷，不符合唯物辯證法。無視國內外資產階級的現實存在，也不符合實事求是的精神。有意忽視或否定階級斗爭，實質則是階級立場出了問題!
社會主義國家是人民當家作主的社會，為人民服務是馬列主義政黨的根本宗旨。要推動社會進步、共同富裕、民族復興、爭雄世界，需順應自發的經濟力量，更需自覺去調整階級關系，激發人民群眾中蘊含著的巨大政治力量，故要把權力關進人民監督下的制度之籠中，資本更需節制，關進社會主義的法律之籠，這或許正是全面推進依法治國時代，“依憲執政”的重大意義之所在。
“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義”，很明確、很清楚，但有人就是要揣著明白裝糊涂，為什么?蘇聯歷史中的反面教材很生動，當代中國不只有毛澤東批判的赫魯曉夫式人物，中國的葉利欽們恐怕也正在行動!
歷史留給民族自覺的時間很有限。
不要指望再出毛澤東，人民只有自己才能解放自己。
九、 后 記：十年磨一劍
“文革”為什么?是每位當代中國思想者的歷史追問!
有人在不斷的否定、努力忘卻，甚至處心積慮的要抹去。
但刻著毛澤東烙印的歷史存在，卻頑強存在于民族記憶中，改革的深入，歷史的遠去，反而激發了越來越多人民的思考!
兩個不能否定，是明確的態度，也是認識上根本轉變的標志。
但文革、改革在實踐上連續統一，在理論邏輯上如何統一?
對人類來講，事物的價值和意義在于闡釋。
孔子做《傳》，《周易》、陰陽化為中華傳統文化精神的大道之源。
從牛頓、愛因斯坦到普利高津，由簡潔機械運動的存在、到時空一體可變、再到復雜不確定的生成演化，西方文化中的世界也在不斷變化。
在一個沒有上帝、沒有神的信仰，卻有天命之道、以人為本的文化傳統中，如何解答歷史的偶然與必然?
同一事物，不同文化體系的認識，形式上有著根本差別。
現代復雜性科學理論與包含著概率思想的陰陽八卦論，盡管根本不一樣，卻是相通的，二者正是中西兩種完全不同的文化體系中，對世界認識的不同表達方式，前者重于自然，后者重于社會。
人類社會是自然的一部分，社會演化有自然客觀的一面，但偶然(隨機)性正是自然本原的一部分，這不只是哲學意義上的認知。
做為耗散結構系統的中國傳統社會，存在著復雜的演化機制和過程，其中在偉人的偶然選擇中形成了具體歷史過程。
文革、改革在形式上陰陽對立，正是理論上內在統一的表現。
作為推動社會進步的兩大力量：自發的經濟發展和自覺的階級斗爭，在任何社會都同時存在、共同作用，但在不同社會歷史條件下卻存在主、次之分，表現出極大的差異，甚至形式上對立。
中國當代社會發展，要成功穿越“卡夫丁峽谷”，就要以鮮明的階級立場、解決文化創造問題，這就是文革、改革做為歷史，對當代社會的存在意義和歷史啟示。
從理論上解答了二十余年“文革”困惑，至少給了初步答案，即基于傳統文化思想，科學與人文相結合，去試圖理解歷史，具體化了“前后三十年不能相互否定”中內含的理論邏輯。
這是我近十年最大人生成就，遠遠超過拿到碩士學位的價值。
2015、1、20(一稿) 3、12(二稿)
( 完 )
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