1969年，李光耀會見了來訪的美國總統尼克松。其時，尼克松或許在心中已經有與中國進行外交接觸的考慮，所以對中國的事情比較關注，但是他對中國正在進行的文化大革命實在無法理解，所以他問李光耀：中國到底發生了什么?

　　李光耀回答道：“毛澤東要改造中國。正如中國第一位皇帝秦始皇焚書坑儒，要徹底消滅過去一樣，毛澤東也要擦去舊中國，描繪一幅新中國。然而毛澤東卻試圖在瓷磚鑲嵌著的舊中國畫面上畫畫，雨水一來，毛所描繪的畫面就會被沖走，鑲嵌在瓷磚上的舊畫面又會重新浮現。毛澤東只有一生一世，沒有時間也沒有力量足以抹掉4000多年的中國歷史、傳統、文學和文化。哪怕所有書籍都燒光，俗語、諺語還是會繼續活在人民的記憶中。他注定要失敗。”

　　不知道這段話的真實性如何。它準確的地方在于說出了毛澤東的志向。不準確的地方在于把中國人的品性與歷史傳統與文化等同起來了。

　　毛澤東曾說馬克思主義的道理千頭萬緒，歸根結底就是一句話 “造反有理”。這句話是馬克思主義的精髓，也是毛澤東思想的精髓，也是對辯證法的概括。辯證法，簡單地說，就是新生力量取代陳舊勢力的規律。毛澤東對馬克思主義的概括，也是他一生作為的寫照。毛澤東的造反，表面上看，是造三坐大山的反，造國民黨的反，造買辦、資產階級的反。從中間層面來看，就是要為被壓迫者代言，為被壓迫者伸張正義。從最核心層面來看，則是對“成法“永無休止的斗爭。

　　在第一個層面，毛的理想跟很多仁人志士的理想沒有什么太大的不同。在第二個層面，毛的理想也勉強能被劉鄧等人理解。在第三個層面，毛則成了完全的孤家寡人。毛的戰友不能理解，普通百姓就更不能理解：天下已經收入囊中，不好好享受，還搞什么革命?革誰的命?比起毛來，這些人太粗陋，太淺薄了：他們以為革命就是改朝換代，推翻了舊勢力自己坐江山。他們想死也不能明白，其實真的革命乃是思想上的變革，而且是持續不斷的變革。一旦某種力量僵化固定，馬上就是革除、清理的對象。這樣，才能真正地永葆活力。才能讓這個國家這個民族永遠立于不敗之地。毛看到了這個道理，也切實地實踐。

　　在有形的敵人存在的情況下，這個道理容易被理解。

　　有形的敵人都被消滅的情況下，這個道理就不容易被理解了。

　　就是在這樣的情況下，文革發動了。

　　就是在這樣的情況下，文革走形了。

　　就是在這樣的情況下，文革失敗了。

　　在本質上，文革是一場思想領域的革命。對走資派的斗爭只是這場革命的主題之一，官僚主義、享樂主義等等，都是思想革命的對象。在這場革命中，毛與其戰友成了少數派。大多數要么明白革命的本意但自己不愿意放棄已經到手的權利，要么根本就不明白。這是一場真正的敵眾我寡的戰斗。反對毛的人開始抗爭，他們利用群眾斗群眾讓文革變形，走偏。結果，在形式上，毛失敗了---至少他沒有達到目的。毛沒有辦法清除右派，他所寄望的年輕人與普通人也沒有能力向當權派發起挑戰。在鄧及其后繼者們不斷地改掉毛所建立的體制的時候，毛所教育的群眾并沒有誰站出來斗爭或者反對。

　　毛澤東的革命，并不是對歷史傳統與文化的革命，而是對人性的革命。對人性中的貪欲、惰性進行革命。可惜，他失敗了。可以說，經過毛時代的約束，這兩樣在反倒出現了井噴式的爆發。

　　反過來看，文革為人們樹立了一個樣板，讓人知道，曾經有一位圣者，指出過革命的根本在哪里，并且曾經親自在這個方向上做了實踐示范。這樣，當有一天，人們覺醒了，要建立一個新世界了，他們就有例可循。在這個意義上，文革又是成功的。

　　有人也喜歡用肚皮滿意度作為衡量標準來判斷毛時代。只能說這也是一種視角，為什么有人把這個視角作為唯一標準?儒家有句話叫作“君子喻于義，小人喻于利”。喻于利的人，不能指望他們看到利益以外的天空。

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