現(xiàn)在一提及愛(ài)國(guó)，便有人發(fā)揚(yáng)文革時(shí)代的那套“扣帽子主義精神”，污蔑愛(ài)國(guó)者為愛(ài)國(guó)賊。誠(chéng)然，社會(huì)上有些高舉愛(ài)國(guó)主義的大旗而謀私逞惡的人，但這種人的惡行本質(zhì)上與愛(ài)國(guó)行為風(fēng)牛馬不相及，何必要將其罪強(qiáng)加在愛(ài)國(guó)者頭上。有的人不遺余力地鼓吹民主，且其鼓吹的民主本質(zhì)上也不過(guò)是偽民主，還有不少人打著民主的幌子賺昧心錢(qián)，我們能夠痛斥真正追求民主的人為“民主賊”?

　　你們說(shuō)整天把愛(ài)國(guó)掛在嘴邊的人，一定不是愛(ài)國(guó)者，但誰(shuí)愿意整天把愛(ài)國(guó)掛在嘴邊?不是你們說(shuō)愛(ài)國(guó)者是愛(ài)國(guó)賊，我們不得已才為之辯護(hù)的嗎?況且，岳飛還整天把收復(fù)山河掛在嘴邊，難道岳飛是靠收復(fù)來(lái)弄權(quán)的野心家?究其原因，時(shí)勢(shì)使然也，岳飛不把收復(fù)山河掛在嘴邊，他如何能激勵(lì)將士?而我們，面對(duì)你們肆無(wú)忌憚地污蔑愛(ài)國(guó)主義及愛(ài)國(guó)者，如果不理直氣壯地駁斥你們的荒謬，又怎么能掃除渾濁、正本清源?

　　你們說(shuō)搞愛(ài)國(guó)主義教育就是洗腦，請(qǐng)問(wèn)哪國(guó)不重視愛(ài)國(guó)主義教育?你們眼中民主天堂的美國(guó)對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育從娃娃抓起，韓國(guó)甚至宣稱(chēng)不會(huì)唱國(guó)歌者不能加入韓國(guó)國(guó)籍。古今中外的名人大家們，無(wú)一不贊成愛(ài)國(guó)主義教育，頂多有個(gè)別自以為是的奇葩稍有微詞。雖然人們常說(shuō)真理掌握在少數(shù)人手中，但只有少數(shù)人認(rèn)可的道理往往不是真理，林子大了什么鳥(niǎo)都有，汪精衛(wèi)的“曲線(xiàn)救國(guó)”還有極少數(shù)愚笨者認(rèn)同呢，你能說(shuō)那是真理?

　　我們?yōu)楹我茝V愛(ài)國(guó)主義教育?時(shí)勢(shì)使然也，當(dāng)今世界還沒(méi)有世界主義的國(guó)度，我們離世界大同還遙不可及，國(guó)與國(guó)之間的爾虞我詐仍然兇險(xiǎn)詭譎，在這種時(shí)勢(shì)下個(gè)人與國(guó)家的利益是密切相關(guān)的。覆巢之下無(wú)完卵，國(guó)無(wú)主權(quán)，國(guó)將不國(guó)，侵略者長(zhǎng)驅(qū)直入，受害者誰(shuí)也?人民。因此，主權(quán)與人權(quán)互為一體，不存在因維護(hù)主權(quán)而侵犯人權(quán)的情況，因?yàn)榫S護(hù)主權(quán)的目的就是保證國(guó)民的人權(quán)。舊中國(guó)沒(méi)有主權(quán)，那時(shí)的中國(guó)人可有人權(quán)?任列強(qiáng)與國(guó)賊宰割耳!有的人為了污蔑愛(ài)國(guó)主義，偷換概念，以要人權(quán)不要主權(quán)蠱惑大眾，實(shí)屬可惡至極。

　　至于那些犧牲個(gè)人利益報(bào)國(guó)的烈士，非是要以損害人權(quán)來(lái)維護(hù)主權(quán)，而是特殊情況下的無(wú)奈之舉，只能以犧牲個(gè)人為代價(jià)換取大多數(shù)人的人權(quán)。也許你們不愿意做這樣的犧牲，我也不準(zhǔn)備對(duì)你口誅筆伐，但這樣的行為無(wú)疑的崇高的，當(dāng)你的人權(quán)由別人的犧牲換取而來(lái)的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)覺(jué)自己是多么感謝他的奉獻(xiàn)!非如此，你們的短視與冷血可能會(huì)使你站著說(shuō)話(huà)不腰疼，對(duì)這種崇高的行為冷嘲熱諷。

　　你們又說(shuō)，德國(guó)、日本搞愛(ài)國(guó)主義，卻挑起了第二次世界大戰(zhàn)，搞法西斯主義屠殺人類(lèi)。凡是皆有利弊，愛(ài)國(guó)主義的變態(tài)版本便是軍國(guó)主義、納粹主義，但這兩者終究不是愛(ài)國(guó)主義。父母過(guò)分地疼愛(ài)自己的孩子，可能會(huì)導(dǎo)致溺愛(ài)而害了孩子，難道就因?yàn)檫@樣，你們便可以鼓吹父母不該愛(ài)自己的孩子嗎?溺愛(ài)不等于愛(ài)，正如納粹主義不等于愛(ài)國(guó)主義一樣，顯而易見(jiàn)，還用得著喋喋不休的解釋?你們說(shuō)憤恨愛(ài)國(guó)者打砸日本車(chē)，我也怒其不理智，但何必給他們扣上愛(ài)國(guó)賊的帽子?他們不也是因?yàn)橥春奕毡居遗傻奶翎吽聠?如果你置身游行的隊(duì)伍，也很容易被大眾的情緒感染，做出一些不理性的舉動(dòng)，雖然有錯(cuò)，但人誰(shuí)無(wú)過(guò)，批判而督促他們改正便是，何必以扣帽子的惡劣手段將其全盤(pán)否定?你們又說(shuō)，那些趁火打劫盜取商家財(cái)產(chǎn)的人總是小人吧?確實(shí)是，但哪種主義或思想之下沒(méi)衍生一群偽君子，我們用智慧防范這種人便是，何必因噎廢食，自毀長(zhǎng)城?

　　況且，那些打著愛(ài)國(guó)主義旗號(hào)謀私逞惡的人，顯然都不是真正的愛(ài)國(guó)者。他們今日可以打著愛(ài)國(guó)主義的旗號(hào)逞惡，明日便也可以光明正大地賣(mài)國(guó)，這分明就是十惡不赦的賣(mài)國(guó)賊啊!既如此，這不恰恰證明推行愛(ài)國(guó)主義教育的必要嗎?這不恰恰證明公民愛(ài)國(guó)是必要的嗎?一個(gè)不愛(ài)國(guó)的公民，他必然為了自己的利益出賣(mài)國(guó)家的利益，從而損害數(shù)以?xún)|計(jì)的國(guó)人的利益，甚至重燃戰(zhàn)火，血肉橫飛，想想都不寒而栗啊!

　　而一個(gè)愛(ài)國(guó)者，他未必是高風(fēng)亮節(jié)的圣賢，因此我們也不能苛求所有愛(ài)國(guó)者都做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，但他絕對(duì)不可能輕易出賣(mài)國(guó)家與國(guó)民。愛(ài)國(guó)者是普通人，愛(ài)國(guó)也只是普通人高尚的一面，愛(ài)國(guó)不需要被神化，愛(ài)國(guó)當(dāng)然沒(méi)必要整天掛在嘴邊，但也不必羞于啟齒，因?yàn)閻?ài)國(guó)并不代表你整個(gè)人高尚，他只能代表你擁有一種普通人該擁有的普世情懷，證明你是個(gè)與眾無(wú)別的正常人而已。

　　愛(ài)國(guó)是普世的，愛(ài)國(guó)者是普通的。愛(ài)國(guó)者未必都能名揚(yáng)千古，但岳飛、文天祥、史可法等先賢也足以光耀史冊(cè)，高山仰止;不愛(ài)國(guó)的人未必都會(huì)遺臭萬(wàn)年，但吳三桂、汪精衛(wèi)的臭名昭著，也足以成為前車(chē)之鑒。既然如此，那么問(wèn)題也來(lái)了，如果普通的愛(ài)國(guó)者都是賊，那么不愛(ài)國(guó)的你又是什么?

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