（一）群眾路線是我黨松柏常青的法寶

　　改革開放30年來，經濟的巨大進步為我國經濟社會提供了雄厚的物質保障，社會主義的偉大事業在中國共產黨開創性的帶領下，腳踏實地地邁向一個又一個色彩絢麗的高峰。這和與時俱進的、真知灼見的理論指導分不開，也與共產黨智慧的執政能力和強有力的手腕密不可分。共產黨執政64年來，走過曲折，付出過犧牲。終于，鄧小平同志開創了帶領中國走向富裕的道路，當下每位勤勞的中國人都是“鄧小平理論”的惠及者。“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，中國社會已經達到了圣賢夢想的水平。站在歷史的緊要關頭，我黨再次清醒地反顧歷史，納故吐新，吼出一系列“共產黨人”的最強聲：政治原則問題，作風問題，廉潔問題等等，這是對馬列主義新時代下的新闡述，也是新發展，更是對在混雜的“新思潮、新觀念”影響下的部分共產黨人有可能滑入混沌危境的新矯正，為共產黨人再次敲響“雷霆一擊”式的強烈警鐘。

　　群眾路線是共產黨人的精神回歸。群眾在我國政治范疇上是指黨員之外的廣大人民，這是狹義的政治詞匯。廣義上講，一切社會意義上的人類均可稱為群眾，是社會人的總稱。共產黨奮斗的目標是實現人類大同，同時共產黨本身是脫胎于群眾的精英，猶如木秀于林。共產黨的基礎理論都是站在最廣大人民群眾的利益角度去立論和解構的。共產黨的誕生和發展進程，是在承認人們大眾是推動歷史車輪的前提下，展開的一系列解放生產力的理論、政策、路線的過程。共產黨的方向是根植于最基層的社會動力和思潮，提煉出的方向，走在最堅韌的前鋒并指引未來之路。共產黨的自信和力量，猶如安泰之神腳下的大地，它是群眾的“代言”和“頭羊”。它誕生于人民群眾之中，是人民之子。

　　群眾路線是共產黨人的物質反哺。共產黨人作為一個黨群，尤其是執政黨，在人民賦予的政權下，掌握了大部分資源和物質經濟儲量。他有分配經濟利益的神圣權力和義務，尤其這樣一個發展到現在有8000萬人規模的政黨，本身實質就是一個利益集團。共產黨執政中，帶領人民群眾進行物質、價值的勞動創造，這是一個縱向的發展過程，在社會主義初期階段不可能每個人都均衡獲得資源。走在前面的先富了。這就像爬山，領隊走的最快、走的最高，當到一定階段，應該放慢腳步回顧那些埋頭苦攀的勇士們。手拿旗幟的人理應將自己的經驗和群眾共享，將腳下的物質積淀放在公平、公正的法律框架之下，高胸懷地進行科學分配，墊高那些積極奮進人的起點，因為他站在了群眾的巨肩上。廣大人民群眾主動或者被動地、客觀和必然地在高層建筑的頂端放置了一個位子，他們并不關注坐者是誰，而是誰能坐好。

　　群眾路線是共產黨人的執政需要。水能載舟，亦能覆舟，先哲們很早、很準就智慧地看到了這一點。一部《資治通鑒》，匯集了華夏族人最精華的治國經驗和教訓，但，朝代更迭的周期律還是在一個又一個末代帝王的勵精圖治但無力回天的眼淚中殘酷上演。難道古人不知道先賢的警告和歷史的血訓嗎?毛澤東曾在西北的破窯洞里誓言旦旦地向黃炎培保證共產黨人找到了跳出怪圈的方術，那就是人民監督。——實質就是群眾路線。

　　打下的江山，對執政的當權派，甚至掌握了軍隊的實力在野黨，在和平的治國經世中難免催生過度自信。剛愎自用，殘暴，腐敗，這些人性的罪與惡會在放松警惕的個別黨員身上若隱若現直至瘋狂。物質的刺激，權力的追求，積極作用是一時的，但危害是持續的。打江山，依靠了群眾，那是得益于群眾的合力支持，推翻了共同的大敵;如果坐穩了江山，滋生了腐敗，日積月累，時代久遠——時間是無情的，可以洗刷恥辱，也可以滌蕩真偽命題——，最終不知不覺中騎跨在人民群眾頭上，甚至成為群眾的公敵，歷史周期律將再次發力。走群眾路線，就是我們黨在最關鍵的時代關口，回顧發現黨和群眾之間似乎存在斷痕的苗頭下，為杜絕彼此斷裂和隔閡，必須做出反哺，必須大幅度、大尺度地和人民群眾融在一起，以形成社會大多數人的利益共同體，共奮進，共富裕。

　　再強的執政力量，如在遼闊的草原上“駿馬拉車”一樣，如果自斷了韁繩，只顧自己跑的歡快，汲盡了豐水美草，車夫必將清除這匹害馬。士兵們原意跟著一個指揮官沖鋒陷陣，舍生忘死，是因為相信他的品德和能力，如果他只顧嗜血號令的快感，終將失去士兵們的信任，形成對立面，最終眾叛親離。脫離群眾的政黨猶如這位指揮官一樣，也會失去執政的理由和基礎。

　　群眾路線是共產黨人必備的顯著特點。從來沒有那個政黨或者權貴階層，在執政中如果只代表自己的利益，一切利己出發，能夠存活長久的。共產黨一黨專政，如果僅僅代表自己的利益，他即實現不了共同富裕，更實現不了共產主義。5000年的歷史已經用鮮血證明了這一個顛撲不磨的真理：自私自利的權貴或利益體不可持續，終將慘遭拋棄。這樣一小撮階層當下或許風流快活，但痛苦必將遺傳給他們的后繼者。

　　歷史上那么多朝代消亡了，那么多黨派銷聲匿跡了，這種不持續就像落葉喬木的綠葉一樣，經不得風霜。中國共產黨要想在執政的歷史舞臺上基業常青，必須如松樹的松針一般，一邊生長，一邊自我改造，吐新廢舊。如果共產黨始終堅持一黨專政的原則，這常青的法寶就是必須走群眾路線，否則它不可能不被更換，就像季節更替一樣，自然、明了和易于理解。

　　（二）人性和黨性修為

　　人的意義的附加值本質是社會法則所賦予的。生活在一個高度集中的環境、團體、制度中，每位黨員要比平常人多戴一套枷鎖，那就是組織所賦予的更高要求。

　　人生而平等，這是動物性生命的基本價值的平等。作為黨員，首先要從人和人心的角度待人接物，不能自視過高，令人側目而視。人，性惡或性善，論戰已久，沒有結果，無論怎樣，對先天的基因因素的分析是不能一勞永逸地解決所有問題。再說目前醫術并不高超，大多停留在經驗主義和試探上。當然，弄清這一點無意非常重要，事半功倍。

　　我們的祖先給我們留下了燦爛的文明，我們的時代無非是千年歷史長河中的一點浪花。絢麗也罷，消沉也罷，但一切都會因物質的本質而消逝，耗散。我們如何讓自己更絢麗，更能彰顯人性意義，活的更有價值和幸福感。這樣，我們就必須從社會法則中汲取養分，豐滿自己的人生。

　　一個高尚的人、真正的人，和其身份、光環沒有必然聯系，因為實質決定表象。我們不能說他是共產黨，就一定比一掏糞工高尚。一個道貌岸然的共產黨員和一個正直勤勉的農夫，在社會價值中，前者就是一只小丑，后者才是真正的歷史推手和人性的永久記憶。在人類的歷史，多少杰出的感人事跡無不是因著無比耀眼的人性光輝和業績永照人心。這和他處于何種黨派，何種身份沒有半點聯系。歷史是客觀的。

　　我們作為這個好時代的一員，衣食無憂，叢林法則好像在親人的庇護下掩蓋其狼性本質。人人溫文儒雅，講究禮貌和品位。但，這種溫室中的和諧并不能明顯看出對社會的進步的促進意義。關鍵是在最需要維護正義和人的尊嚴的瞬間，你能否挺身而出，體現出一個人性光彩和黨性的修為。

　　共產黨是一個時代的產物，我們每位黨員在做事說話的時候，應該記得它對自己的約束和警示。一個真正的人，他可以忘卻身份，無意識地、本能地去關愛他人，這不需要太多理論和解讀。提高這一點不是靠想當然，而是由很多因素促成。首先是基因遺傳，這一點我們無法改變，但我想隨著科技的進步，或許我們可以用科學的方法對未出生嬰兒進行分析，對逆人類型的人種給予生命剝奪;再是環境熏陶，盡管我們可以選擇這一環境，但畢竟不多;更多的還是自身的訴求，對進步的渴望意志。

　　任何人取得的先進的偉大光輝，都不是突然發生的，這來自長期的技術和生存積累，對人性邪惡、自私的堅強壓制和約束，是付出痛苦的。一個意識軟弱者，經不得痛苦的人，在黨內是非常危險的潛在叛徒。

　　黨性修為，首先要的就是修煉，對外界蕪雜的抵觸，對內心私欲膨脹的壓制，做到言行一致、真實真誠。促成傳統意義上的人的條件，更多的是社會基本倫理(建立在生理、醫學、遺傳基因學上的)和傳統文化的約束。當然，黨員不能滿足于此，黨員要擁有更高的知識水平、技術生存能力和政治生命力。不然，你為何入黨。修煉好了，對社會發展才有正向作為。否則，可能就是無作為或者反作為，禍國殃民。

　　(三)碩鼠之肥

　　由于缺乏鍛煉，本人身體日漸臃腫的厲害，以前對肥胖者的不理解甚至譏刺，現在也終于感到那是無聊之極的事了。就像詛咒，轉了一圈，最終卻砸到了自己頭上。

　　工作之后，同學再相見，胖了的多。生活好了是一個因素，其實和心態有關。哲學家多清癯，是因為思考的大腦耗掉相當多的熱量。達官顯貴一般都長著個胖臉，連帶他的家族;潛在的肥胖基因也在美食色、香、味的刺激下得到活躍，第三世界窮國的食物雖然含有過多的激素或化學遺留物，但經過巧奪天工的廚匠的手，山珍海味，瓊瑤佳饌，依然還是美不勝收地呈現在華燈之下。

　　“吃”和“胖”都不是罪，盡管天主教里把“暴食”列為“七宗罪”之一。其實對“胖”戲謔的人，比之如我等，多少有點妒忌。令人厭惡的是，每當我看到“不可理解的肥”的人的統一特征，我總情不自禁聯想到背后的骯臟故事，這才是我深惡痛絕的本質根源。

　　我現在負責投運的這個水電站，也算的上是國家的重點項目了，國家或某集團(我分不清這個界限)在這座水利樞紐上據說投了71億之多。如此巨資，至少有三分之一給碩鼠盜吃了。所謂的“項目籌建者”無非是一群機關老爺，技術官僚，不學無術，愚昧狙狂，褻瀆科技。07年年底聚餐，據說他們吃掉了十幾萬，而檢修機組必須的工具竟然都“舍不得”買。——錢是有的，只是沒人“操心”去管;買東西要立項審批，既非對自己無益，很少人去過問的。吃喝是可以的，觥籌交錯，醉眼朦朧，集體腐敗，皆大歡喜。這個國有企業，就像列寧評價的俄國沙皇政權一樣：“那確實是一堵墻，不過是一堵已經腐朽的墻，沒有人推它固然還可以立著，但當我們去推它時它便會倒下!”腐敗至此，即使注入再多新鮮血液也是要染黑，里面有個和我同年畢業的大學生現在的官態很好地證明了這一點。

　　記得小時候，秋收之后，距耘地播種小麥還有一段時間，那時田地還暫時空閑，年齡稍大一些的孩子會領著我們一群小毛孩去挖鼠洞，家長一般鼓勵我們。帶上鐵锨，鐵鏟之類，必要的時候還用得上水桶和硫磺。那樣做并不全是為了好玩，而是挖到老窩時，會收獲很多黃豆、蠶豆、綠豆、豇豆等，分門別類，在各個儲藏室存放地光潔整齊。運氣好的話，不幾天足能挖上百斤，比在田地里撿拾豆粒來的快而有趣。那時候就很佩服老鼠的狡猾和貪得無厭，對這種動物也沒什么好感。特別是雨后，很多死鼠的腐爛的尸臭味，異常的難聞，污染著鄉村清純的河水和空氣。

　　我總覺得中國燦爛的文化其實很多都是“逼”出來的，或稱是一種惡劣現象的副產品。翻翻詞典，很多詞匯都是修飾人性丑陋的，琳瑯滿目，花樣迭出;看看文學，很多都是描繪的奸相，弄臣，污吏的故事，寫的繪聲繪色，惟妙惟肖。漢語多么的偉大，人的任何丑惡都能在《漢語大辭典》里找出對等的詞匯給與最恰當的修飾。

　　有時候，我穿梭在南京街頭巷尾，深感生活的不易，錦車，豪宅，佳人，幾乎是遙遠的夢。但依然還是有很多的穿則貂裘，出則寶馬的“世家”，儼然家道淵源。其實呢，他們之中相當一窩是盜取國家糧庫的鼠輩們!有的人看起來很文靜，白凈，文質彬彬，謙謙有禮，有的人身材并不臃腫，甚至稱得上勻稱。——十足的歐洲中產階級的派頭。然而，他們并不是那些靠自己勞動掙得體面工作和生活的人。他們僅僅是披了人皮的污鼠，污鼠而已。

　　假一國之資以肥私的太倉之鼠們，“不數歲，田百頃，樓閣萬椽，牛養蹄各千計，一出門，裘馬過世家焉”，活的依然瀟灑自如。

　　現在，純真的孩子，也不再像當年我那樣去田野里，瘋野地掘取那些耗子了。

　　悲夫!

　　注:以我家鄉話來講，“胖”多形容人，無貶義;“肥”多修飾動物，令人生厭。

　　四、政治國賊與利益

　　人自從誕生在這個有限的自然界開始，就不可能是單純的。樹木茂盛的原始森林里，雜生的亂草也在暗中的較勁，生存的代價是必須的，而結果對于每個生命的個體是公平的也不是公平的。自從高智商的人類出現了自己的法則以后，一切所謂進步和發展都顯得不是那么直接和明了了。理論越高深，幌子越多，人存在世界的價值越感到沒有支持的基礎，如果你是個善于思考真正的哲學家，僅僅當你理解了一點所謂政客們的理論，就會感到世界多么可悲和骯臟，痛苦和煎熬最終漸漸吞噬冰冷的心，在人的原罪中個個死去。因為不可能每個人都去自殺，所以我們的人間唯可勉強的持續，持續在一個充滿壓制和不自由的狀態，體現著骯臟的人性，鄙視著真理的價值。

　　我并不喜歡集結成群，盡管為了熱鬧或者刺激，一群愛好或者利益一致者拼湊在一起，可能會做出一些政治販子們御用的刀筆客編寫的歷史事件。但我總不喜歡在完全不清楚的狀態下的一種狂熱、偏執的跟蹤和追隨。政治或可以說是政黨的舞臺，每個變質了的黨徒(國賊)在登臺之前都會以人的思考角度，以最真實的自己利益角度出發醞釀最適合自己的手藝。然后就是表演，有演好的，有演砸的，總之口頭的承諾最終會在不超過十年后變得極其的虛假。政治在沒有自由的國度，在奴性十足的國度永遠是虛偽黨徒(實權派政治國賊)統治壓榨人眾的最體面的詞匯，最高明的手段，最虛假又最狠毒的工具。老實說我不喜歡政治，也不是因為政治主角的腐敗，而是因為它的虛假和部分主導者的卑鄙。腐敗僅僅說明了一撮當政者的無能和貪婪，而虛偽卻是讓人受不了。在自己搭建的舞臺上唱著獨角戲，動力來源絕非出自真心地藝術的愛好和道德的崇高，而是那背后最最本質的原因——利益，政治國賊們走在一起不是出于對政治藝術的熱愛，彼此也非有共同的道德規范，而是利益的趨勢使得那些彼此陌生的烏鴉們不遠千里匯聚在一個旗子下面，議論著各自利益的追求范圍，和方式，儼然一堆親熱的朋友。他們誰的利益也不代表，只代表的他們自己，國賊們既是既得利益的受用者，又是維護既得利益能夠持續的鞭打者。他們的“代表”是個愚弄文字的詞匯，沒有任何實際價值。就像聾子的耳朵，瞽夫的雙眼，少了是缺陷，多了是擺設。

　　由于人的貪婪和在文化上的惰性，迫于政治強勢的淫威沒有人能夠反抗，即便反抗，由于人性的弱點，最終還是變成由利益趨使的魔鬼。所以既然單個人反抗不了，那就加入他們，人總不能反自己，除非他是真正的人。我向來對人不報太多愛的幻想，我童年時候有，因為我還沒從自己身上看到過多人的缺點;現在不行了，我對我自己都不相信了。(如果你是個普通的制造業的工人，你肯定抱怨這個行業的辛苦和收入的低下，同時會對公務員的待遇感到不滿;于是生出許多理論來，都是有深刻思想在里面，可突然地——人生中就是有或多或少的“突然”——某政府單位聘用你去工作，你會如何選擇?一句話，真理往往容易被利益出賣，也容易被收買。)我還有什么勇氣談論整個眾人世界呢?對單個的人而言，我們誰又不是追求自己的小利益?可能這些利益可以用人的基本生存需求來解釋，可誰又來解釋需求的上限呢!

　　貪心和騙術，強權和腐敗，無能和懶惰，希望我們真正的愛國者和俠客，能在自己國度上尋出一招對付國賊基因缺陷的方術!

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