隨筆

　　(薛新中,陜西省作家協會會員，在省級以上報刊發表短篇小說、散文、評論百余篇，出版《啟昆澤后》、《月上高樓》等書，現供職于省級機關。)

　　端午節到了，我國民間看重這一節日。

　　端午節與一個動人的傳說有關：過去的勞動人民為了紀念戰國時期偉大的愛國詩人、五月初五投江的屈原而流傳下來形成節日。屈原名平，曾任過楚國（楚懷王時期）的左徒（僅次于宰相的朝廷命官）。在任期間，屈原“明于治亂，嫻于辭令”，主張“舉賢授能”，聯齊抗秦。可是，當時朝中的保守勢力總是伺機陷害屈原，后來遭佞人讒言而被流放。當時楚國朝內爭斗不斷，內政愈加腐敗，苛捐雜稅、天災人禍導致民不聊生，怨聲載道，國力衰竭，外交和軍事接連失敗。屈原的愛國之心、報國之志、治國才能無法施展，面對國破家亡的悲慘結局，他悲憤交加，痛不欲生，遂于公元前二百七十八年農歷五月初五，投湖南省東北部的汨羅江而死。他有名詩《離騷》流傳后世千古傳唱。“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余無及兮，來者吾不聞……”這是屈原大夫在《楚辭·遠游》中的無奈慨嘆。雖然天地運行，人生追求，但往昔無法留。秭歸孕育了屈原的孤高性格，屈原成就了秭歸的歷史歸屬，因為他的堅貞和失意，才有了血淚煎熬濃制的詩篇，秭歸也才有了不朽的地位，九州大地也才有了同日共祭的端午節。

　　屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊吊唁屈原。漁夫們劃起船只來回打撈他，人們將飯團、饅頭、雞蛋等食品丟進江里，想讓魚鱉蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈原的身體。有個醫師把一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈原。后來人們怕飯團被蛟龍所食，就用楝樹葉包飯，外纏彩絲，最終發展成粽子，并形成了后來端午節吃粽子、喝雄黃酒、賽龍舟等風俗。臨近江河湖泊的地方，人們還有坐船向水中拋投粽子、油糕、饅頭等食物的習俗。這是從戰國時期沿襲下來的，當時善良樸實的人們為了不讓魚鱉海怪吞食屈原的骨肉，想用其它食物來替換。

　　“端”是“初”的意思，“午”和“五”又諧音，故把“初五”也稱“端午”。據史料考證，端午節的一些風俗，遠在屈原投江自盡之前就有了，屈原的詩篇《九歌》中就有記載，當時是作為一項民間娛樂活動被載入史冊的；在越王勾踐時期，賽龍舟是用來訓練水兵技能的；等到戰國末期屈原悲憤至極投汨羅江自盡后，賽龍舟才與紀念屈原結下淵源。但在民間，人們卻喜歡把此與紀念屈原聯系在一起，念叨兩千年前的楚國，憑吊愛國英烈，以表示對這位偉大人物的崇敬與懷念，以此弘揚愛國思想，陶冶人們的情操。

　　自古以來，我國民間看重端午節。民諺說：“清明插柳，端午插艾”。端午節的時候，人們把插艾和菖蒲作為重要的節日活動內容之一，家家戶戶都清掃庭院，采來艾條、菖蒲插在門楣，或者懸掛在房間里。人們還用艾葉、菖蒲、蒜頭等制成艾虎、花環等佩戴，不僅美麗芬芳，還可以驅瘴。飲雄黃酒、在院子撒雄黃水，激濁除腐，殺菌防病；端午節期間，不少地方的婦女兒童還有戴香囊（有些地方稱香包、香草包兒）的習俗；吃粽子、油糕，喝甜稀飯等；江南及有河、湖的地方還開展賽龍舟等活動。有些華僑還把這一習俗帶到了東南亞和美、日等國，流傳久遠，至今盛行不衰。端午節佩戴五色絲線的習俗源遠流長。相傳古人為了躲避災難進行各種祭祀活動，于是就有了用代表“金木水火土”五行的五種花線，以此驅毒降魔。東漢永建年間大疫，刀兵不斷，人們用五彩絲線祈禱消除災禍，并稱這五彩絲線為“續命縷”。據東漢末應劭著《風俗通義》說，佩戴五色絲線是為了“以示婦人蠶功也”。女人們簡單地以五彩絲線合股編制成繩，系在臂膀或手腕上；也有在五彩繩上綴飾金銀飾物，掛在頸項上的；有的還用五彩絲線繡繪日月星辰、花鳥動物獻給長輩。這一習俗延續至今，除了希冀四季平安風調雨順國泰民安外，還有男女之間相互傳達愛意的意思。

　　其實，端午節有很多地域性傳說，在不同地域紀念不同的英雄。在山西，端午節紀念春秋時期的鄙視爭功討賞、割肉救主、最后被大火燒死的介子推；江浙一帶是為了紀念春秋時期助吳伐楚，被人誣陷，最后被投尸大江的伍子胥；廣西一帶是為了紀念漢代太守陳零，他為官清廉，致富一方，五月初五去世后，當地百姓紀念他，便有了過端午節的習俗。

　　“端午節”期間，農家有不少講究，要把庭院和房舍打掃得干干凈凈，門上插上艾條。給小孩子穿上新衣裳，戴上紅肚兜，手腕和腳腕系上五色絲線或紅絲繩，上衣紐扣上系著各種各樣五顏六色的、他們家人認為最好的香囊，嘴上抹上雄黃酒。吃粽子、油糕，改善生活，一派節日氣氛。端午節小孩佩戴香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際上大多是用于襟頭點綴裝飾。香囊的種類繁多，花鳥蟲魚、各種動物等。外用彩布或絲綢包裹，再用五色絲線弦扣成索，做成各種各樣的形狀，繡上少而精的圖案，有些小動物上還要縫制上立體的鼻子耳朵等，有的香囊下墜一撮彩色絲線。大的像雞蛋那么大，小的有紐扣般大小，看上去小巧玲瓏，靈光可愛。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，清香四溢。香囊是自家祖母和母親及親友早就做好的，每年都是這樣。有些香囊做得相當精致美觀。通過作香包，姑嫂嬸姨互相學習，切磋手藝，推陳出新，她們每年都能推出新的讓人眼前一亮的樣品，常令婦孺耳目一新，拍手稱快。

　　賽龍舟是端午節的一項重要活動。相傳戰國時期的楚國人因舍不得賢臣屈原投江，許多人劃船追趕拯救，他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見屈原蹤跡，乃返。之后，每年五月初五人們就劃龍舟來紀念這位愛國人士。一時間，競渡之習盛行于楚、吳、越等地。明代的《溫州府志》載：端午是日各鄉選龍舟競渡到水心，所謂一村一船遍一邦，祈年賽愿，從其俗是也。但互爭勝負，至毆傷溺水者。競渡時民眾聚觀如堵，并持酒肉慰勞勝者，叫做“賞標”。“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。江南一帶鄰水而居的人們，以畫刻成龍形的獨木舟在擊鼓聲中競渡，以娛神和樂人，大概也是為避蛟龍之害。這是我國古代祭儀中半宗教性、半娛樂性的活動。唐代時端午節競渡之風更盛。史載江南“斗龍舟以祛瘴癘”，避邪、祛瘴癘的說法表現了競渡的原始意義。敦煌壁畫中的一些字畫作品，明清時代的象牙雕刻，華南地區的挑花刺繡等，都能見到龍舟的影子。隨著時代的演進和社會的發展，“端午節”期間，臨水而居者習慣于到江河湖泊中去蕩舟漂流游玩，賽龍舟活動不斷發展愈演愈烈，一大早，參演者就著手準備，化妝穿戴成古裝戲劇人物，還有鑼鼓助陣，在人員相等的情況下多條船只在一條起跑線上同時出發，有的還配有船公號子一個節拍同時劃槳，如同賽跑和游泳般進行比賽，根據劃船快慢及到達終點的遲早決出名次。

　　每年端午，今又端午，炎黃子孫不會忘記這一天，粽葉仍舊飄香，老船工的吆喝聲依然悠揚——“屈原大夫，魂兮歸來！”

　　西安新城陜西省中小企業局 薛新中

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