不知是機緣的巧合或是命運的有意捉弄，最近幾天出現了一個頗具諷刺意味的現象：“岳飛”的大名不經意間出現，在人民網的高考作文命題猜想以范文中出現，而且只有簡單的一句：好在社會發現了“岳飛”這只黑羊。習慣了關注時政的我，真的佩服有心的網友竟然能在這個最不起眼的角落發掘出了這段話，并迅速引爆了網絡媒體。“岳飛”幾個字猶如一柄幻化了的利刃，裹挾著沸騰的民意，刺向躲在黑暗角落已經聞到死亡氣息的“秦檜”們那脆弱而敏感的神經。

　　而另一方面，在輿論洶涌的憤怒討伐聲中，又恰逢新一屆中央領導集體開展的反腐浪潮，當過去自己和自己的政敵手下的“小蒼蠅”都快被清除干凈的時候，已經無法動彈的“大老虎”們也只剩下氣若游絲的喘息。那些已成驚弓之鳥的“秦檜”們為了證明自己還活著，隔三岔五透過媒體發出一些無關痛癢的無病呻吟，或許自己是想“向蒼天再借五百年的壽辰”，或許是想作最無力的辯護。但實際效果似乎都是徒勞，善良的中國人被“鱷魚的眼淚”欺騙得連自己都不敢相信了，他們還怎么會相信和同情一條面露猙容、但又重新被凍僵的“毒蛇”。

　　“秦檜橫行、岳飛罹難”的悲劇不斷加速著政權更迭的周期，左右一個政權命運的往往手下的大臣而非最高執政者，崇禎可以算得上是明朝最勤政的皇帝之一，但他的嘔心瀝血并沒有挽救明朝退出歷史舞臺的悲劇性命運。再說了，一個讓佞臣橫行無忌、英雄無用武之地的政權，其走向死亡并不值得大家同情。歷史再一次以鐵的事實證明：脫離了毛澤東主席提出的人民民主，任何一個政權都將無法擺脫歷史周期律的“魔咒”。

　　“作秀”或許是每個政治人物必備的素質，但岳飛的“作秀”與秦檜的“作秀”卻是有著本質的區別。岳飛是有著堅定的人生信仰、強烈的家國情懷和質樸的親民情節，這也決定了他生的坦蕩，死的悲壯，即使后人每每閱讀至此，亦禁不住悲戚傷感。而秦檜的作秀無非就是“口蜜腹劍”，卻偽善的外表后面往往藏著急欲置政治對手于死地而后快的威權，這也決定了他生的貪婪誤國，死的首鼠兩端。但淳樸的百姓往往只能暫時屈從于威權，這也大概就是“秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”

　　“壯志未酬身先死，長使英雄淚滿襟”的岳飛雖然以“莫須有”的罪名，用他自己最不愿意、也最窩囊的方式倒下(因為他沒有犧牲在殺敵立功的戰場而倒在自己人的槍口下)。但他“提攜玉龍為君死”的忠貞卻天日昭昭，他的肉體雖然被歷史和權力肆意蹂躪，但他的精神和他的名字卻幻化為一柄正義的“達摩克利斯劍”，裹挾著強大的輿論，對秦檜進行道義上的審判。“岳飛”這個失去生命卻充滿靈魂的符號，他每一次有心或無意的出現，都是對秦檜這些貪官奸佞一次道義的審判，是對秦檜這些貪官奸佞最后一絲人性的割裂，足以讓秦檜這些貪官奸佞脆弱而敏感的神經徹底崩潰……這也不難理解為什么“岳飛”哪怕是出現在一篇無關痛癢的“虛構的文學作品”中，都可以感覺到秦檜驚惶失措的張狂，聽得到秦檜氣若游絲的呻吟。

　　一篇并不起眼的“范文”只因為出現“岳飛”一詞，卻驚慌了某些人脆弱而敏感的神經，看來正應了“不做虧心事，不怕鬼叫門”的俗語，我再登上人民網最不起眼的那個角落，文章早已因為擾了某些人的“驚夢”而不得不壽終正寢。這讓我想起了著名的歷史學家吳晗，因為其歷史著作中出現明朝的“紅軍”而讓當時的國民黨審稿人噤若寒蟬……是他們無知?不然，我看其實應該是他們勢若驚弓之鳥的恐懼和四面楚歌的難堪。

　　只有人民才是歷史的書寫者，人民暫時迫于秦檜的最后張狂選擇沉默，但他們會用自己的“口口相傳”的方式告訴自己的后人。正義的人民不會忘記岳飛，歷史也不會忘記岳飛，那些“聚而啖食其肉的人”終有一天也會明白，當血淋淋的現實讓人們蘇醒過來的時候，喪鐘終將為漢奸貪官們而鳴。

　　文章來源：文清的博客

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