上一世紀五十年代，毛澤東路過湯陰岳廟，說道：“岳飛是個大好人!”建議大家好好保護岳廟，要保持它的靜穆。這句話反映了毛主席的歷史唯物主義態度。岳飛寧可自己死，也不愿意做讓后人誹議的事情。他的智慧和勇烈，使金兀術肝膽俱裂，再也不敢肆意南侵了。這是他對于大宋臣民的大功勞。岳飛對秦檜是痛恨的，但他顧大局，不采取極端措施，因為他深知，秦檜生存的空間是宋朝皇帝為保皇權的茍且態度。岳飛想著，只要能讓百姓活得安居樂業，便使自己擺了兵權也無所謂，個人多大的得失在民族利益面前都是緲小的。豈料皇上軟弱兇狠，秦檜下手毒辣，把岳飛騙進大理寺，不由分說，連他的兒子岳云和岳家軍首腦人物張憲，都被以“莫須有”的罪名殺害了!說到底，人們都怨皇帝和秦檜是壞人，卻從不對岳飛本人進行反思。岳飛對于宋皇帝可謂至忠矣，說明他還是沒有看透皇帝政權的反人民本質。如果他看透了皇權的虛偽兇殘，他還會束手待斃嗎!因為沒有看透，所以他總是對其寄予希望。對于那樣腐爛透頂的政權，保他不是遭孽嗎?他卻屢次拯救之于危難。唐末宋初隱士陳摶詩云：“愁看劍戟扶危主，悶聽笙歌聒醉人!”豈不知，“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。”一切紛亂皆利益所趨，非人力所為也，生死于是在其中矣。天下人為了生存，心中只有活著二字，哪里還有什么對錯的概念?只有一部分覺者，洞明世事，看透未來，點醒世人，于是正道起矣。這一切說明，岳飛做為一個出色的軍事統帥足矣，但他并不是一個成熟的政治家。如寇準張良那樣的才華岳飛不具備。

　　岳飛具有消滅入侵之敵的軍事才能，卻不具備開辟新時代的政治才能。他只能屈居于惡君之下，承受莫須有的罪果了!

　　亞理斯多德說：“人是一個天生的政治動物。”在政治上對于大是大非的判斷力，就是人的智慧大小的分野!

　　二〇一三年十月三十日

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