岳飛到底因為什么罪名下獄被害的?很多人都知道“莫須有”(這事沒準兒有)。

　　“莫須有”，不是個罪名。而是秦檜應付韓世忠質問時隨口說的搪塞之辭。

　　事情的本末大致是：最初岳飛的部將王雕兒(王俊)被秦檜、張俊等人“策反”，出面寫“告首狀”，說了許多岳飛準備召集舊部張憲等人謀反的事情;據此，先拿下了張憲和岳云；接著就有了楊沂中廬山誘捕岳飛的故事。岳飛下獄后，第一次由何鑄審案，未果；秦檜對此的態度是“不換立場就換人”，何鑄被派到金國出差，換萬俟卨主審；萬俟卨又把王雕兒等人找來羅織罪名，搞了好長時間，實在是沒法以“謀逆”來定案。最后，只好胡亂整了些材料，罪名主要是兩條，最重要的一條還不是王雕兒出首的，而是以前一些諫官指責岳飛的問題，“受御札十五次而坐觀勝負、逗留不前”，還有一條“指斥乘輿”，意謂講皇帝的壞話。

　　定了罪，還要罰當其罪。萬俟卨找人開會，好些人不同意判岳飛的死罪。為此一拖再拖，秦檜很不高興。到了當年臘月二十九，秦檜坐在書房吃柑，一副若有所思的樣子，他老婆王氏比較懂他，勸他做事果斷點，“捉虎容易放虎難”。秦檜聽了老婆這話，就下決心了。

　　《說岳全傳》里有一個情節，岳飛受命回朝，路遇金山寺道悅禪師，禪師送他四句偈言，所謂“歲底不足，提防天哭。奉下兩點，將人荼毒。老柑騰挪，纏人奈何。切些把舵，留意風波。”說的就是這段故事了。

　　整岳飛的時候，另一個抗戰派的大將韓世忠也被朝廷搞得心灰意冷，辭去了樞密院使的實職，他看岳飛的案子實在搞得太不像話了，跑去質問秦檜，那意思是你們說岳飛謀逆，到底有沒有證據，沒有證據就得放人。秦檜搪塞他的話就是，“飛子云與張憲書雖不明，其事體，莫須有。”韓世忠很憤怒，可是又拿眼前這位權勢派人物沒辦法，只好丟下一句“莫須有三字，何以服天下”，走了。

　　從這個故事，看得出韓世忠的人品還是不錯的。同是南宋初期的將帥級大佬，張俊到后來是一門心思要配合秦檜害岳飛，楊沂中也充當了幫忙的角色，只有韓世忠在挺岳，雖然他自身難保，挺岳力度也不夠，但至少亮明了自己的態度。

　　這些人都是在同一局棋里的局內人。局內人的講話、態度，對局面都會產生影響。比如何鑄，本來是彈劾過岳飛的，可能對岳飛也沒有什么好感；但當他真正受命去審理案子后，他發現要干這種構罪誣陷的事情實在太昧良心了，就找秦檜撂挑子；再比如被萬俟卨找來統一思想的大理寺丞李若樸和何彥猷，就主張證據不足，最多判兩年徒刑，多了不行。當然，這些人胳膊扭不過大腿，最終還是要按照秦檜的意志來辦。

　　很多年以后，人們再回頭看這一局棋，不免要為岳飛一嘆。“余嘗得當時行遣省札，考其獄詞所坐，皆一時鍛煉文致之詞，然尤不過如此，則飛之冤可見矣。”(《建炎以來朝野雜記·岳少保誣證斷案》)這是南宋人李心傳的評價。后人多有同感。

　　不過，大儒王夫之對這一棋局的看法就更深一層。在《宋論》里，王夫之專門有一節討論岳飛案。他甩開是不是冤案這個問題，直接追問岳飛到底為什么成了“冤大頭”?

　　“帥臣之得令譽也有三：嚴軍令以禁掠奪，為軟語以慰編氓，則民之譽歸之;修謙讓以謹交際，習文詞以相酬和，則士之譽歸之;與廷議而持公論，屏奸邪以交君子，則公卿百僚之譽歸之。岳侯之死，天下后世胥為扼腕，而稱道之弗絕者，良繇是也。唯然，而君子惜之，惜其處功名之際，進無以效成勞于國，而退不自保其身。遇秦檜之奸而不免，即不遇秦檜之奸而抑難乎其免矣。”

　　“宋氏之以猜防待武臣，其來已夙矣。高宗之見廢于苗、劉而益疑，其情易見矣。張浚之褊而無定，情已見乎辭矣。張俊、劉光世之以故帥先達不能相下，其隙已成矣。秦檜之險，不可以言語爭、名義折，其勢已堅矣。……合宰執、臺諫、館閣、守令之美，而皆引之于身，以受群言之贊頌。軍歸之，民歸之，游士、墨客、清流、名宿莫不歸之。其定交盛矣，而徒不能定天子之交;其立身卓矣，而不知其身之已危。”

　　寫得很有文采。到底誰害了岳飛？是趙構、秦檜等人；但是岳飛自己也不是沒有責任，那些沒事就吹捧岳飛的人則更可惡。王夫之的意思簡單說，就是岳飛不太懂得安身定交之道。宋朝皇帝世代相傳的家法就是猜忌武將，而岳飛作為獨當一面的大帥，不但和士兵打成一片、和老百姓魚水情深，居然還能和文人墨客詩文酬唱、和朝中諫官批評朝政。與此同時，卻完全不顧及趙構、秦檜、張俊等人的感受。這種現代人所謂“只拉車、不看路”的行為，還搞得這么高調!不整你整誰?

　　——“君子深惜岳侯失安身定交之道，而尤致恨于譽岳侯者之適以殺岳侯也。悠悠之歌誦，毒于謗讻，可畏矣夫。”

　　——“如是而欲全其社稷之身以衛社稷也，庸可得乎?”

　　這個局外人的看法，雖是一家之言，卻值得細細思量。

　　(楊凱，人民日報海外版編輯，海外網專欄作者)

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