一、人們產生認識分歧的原因是對概念的含義理解不同

　　就整個意識形態的諸多分歧，主要是來自大家對事物內在機理，也就是對思想理論的認識有所不同罷了，多數情況下是不存在什么個人恩怨在里邊的。當然，“立場”不同的人除外。這是所有愛國者和社會主義者的共識。這也是我們和全國人民可以最終能達成基本思想理論共識的基礎。即都是想為了這個國家、想為社會主義和人民好。只是由于認識不同，并指導的行動實踐不同而已。而通過提高理論素養和認識水平，是能夠逐步達成“求大同，存小異”之根本思想理論共識的。

　　然而，必須承認的是，就目前主流和非主流的意識形態的思想理論來說，因為目前的一些重要理論尚存在許多不能自圓其說，并且也不能“準確合理地解釋”實踐的問題，想做到“求大同，存小異”并達成共識這點也就很困難。所以，才要求教于更先進的思想理論。這也是我推薦聽嬋釋禪先生等理論家的“嶄新認知體系”的原因。因為靠目前國內外的現有思想理論，確實不能“準確合理地解釋”這所有的政治經濟文化之“說不清，道不明”的混亂現象的。

　　而通過“舊瓶裝新酒”的方式給我們常用的概念重新下定義，并建立一個認識世界的更高更大視野的“嶄新認知體系”，即制造一臺比當下所有理論更先進的“望遠鏡和顯微鏡”，那么我們就能更有效地“透過現象看本質”，并把這個世界的很多糊涂、模糊認識澄清并看清楚了。

　　有人討厭“什么概念都給重新下定義”這件事，這是其不了解要想建立一個“嶄新的認知體系”，這是要必須做的工作。比如：聽嬋釋禪先生關于“經濟”這個概念的定義，顯然是與新華字典里的關于“經濟是社會生產再生產的活動”的定義大不一樣了。如果仍然沿用新華字典上的關于“經濟”的定義，那就無法理解和解釋現代復雜的“商品或財富的生產、分配、交換、消費的循環和演變過程(聽嬋釋禪關于‘經濟’的定義)”之經濟運行體的復雜運行現象了，并也無法“正確有效地”用以指導經濟運行實踐了。因為新華字典里關于“經濟”的定義把人類經濟活動過程中的“分配、交換、消費”活動給貪污了。

　　既然叫“嶄新的認知體系”，那就只能把所用到的常用概念賦予更能“準確合理地解釋”各種政治經濟文化現象的“新內涵和新外延”了。而毛主席著作中之所以沒怎么做這件事，是因為毛主席所涉及的多是“應用性思想理論”問題和層面，其政治經濟文化之最基本概念的定義體系，主要是借助“馬恩列斯”等的“基本概念的定義體系”并應用之的。

　　然而，聽嬋釋禪之“概念定義體系、分類、原理原則和規律性”等的思想理論，則不僅與“西方政治經濟學”大大不同，而且與馬恩列斯毛的理解也不是完全相同(雖然框架相同，但在其基礎上發展和完善的含義有很大不同)。聽嬋釋禪的理論是屬于“宏觀理論經濟學、宏觀理論政治學和宏觀理論文化學”范疇。因此，要想利用好這個宏觀理論工具和思想方法論，就要下很大的功夫學習。

　　二、“社會主義市場經濟”這個概念的定義是什么？

　　為了拋磚引玉，根據我的學習體會，根據許多網友提出要我論述一下“社會主義市場經濟”這個概念之理論定義問題的要求，結合聽嬋釋禪先生的政經理論，窮根溯源地一步一步地推演一下，你們所有的博主和網友都可以對之提出任何質疑和疑問之不解問題。我將試圖答疑解惑之。當然，若我有不明白的地方，還可以通過跟貼的方式到聽嬋釋禪先生的博客向他求教的。

　　下面就結合聽嬋釋禪先生的理論，對“社會主義市場經濟”這最完整的基本概念之“定義”進行一下窮根溯源、脫胎換骨式的理論推演、探討和解讀、詮釋。

　　關于什么是“社會主義”?我們必須通過理論與實踐相結合的方式進行窮根溯源地進行推演和探討。

　　“社會主義，或資本主義”這類概念的定義，代表著一個國家的“政治管理之方向和道路取向”，是政治管理活動的根本出發點和根本的指導思想，決定一個國家的社會性質，即決定一個國家或社會是什么樣的社會制度。當然，從根本上也決定一個國家里的全體人民的根本福利和福祉是什么樣的。即決定“或是社會財富由全體人民共享，或是社會財富由少數人獨享。

　　然后，再通過這種“社會主義財富分配方式組合形態”的大方向和路線，對整個“經濟之生產、分配、交換、消費的循環和演變過程”之經濟基礎進行正確有效地指導和指引，從而也就形成了“政府、企業、家庭等組織體對整個經濟運行體”的“組織管理、規劃計劃、調節調控、監督約束”之《政治經濟學》了。

　　即要給“社會主義經濟（市場經濟）”這個概念下一個定義了。即形成“社會+主義＝社會主義。社會主義+經濟（市場經濟）＝社會主義經濟（市場經濟）。

　　關于“社會、主義”這兩個概念的定義在以前的《什么是社會主義?》的文章中都引用了聽嬋釋禪先生給下的定義了，這里就不再說了。

　　但什么是“社會主義”這個概念的定義?還是要復習一下的。聽嬋釋禪先生是這樣定義的。 “社會主義：是指以公有制為基礎，以按勞分配和按公權力分配兩種分配方式主導和統領絕大多數社會財富的相對公平正義、平等民主、公正合理分配，而按資分配和以公權力謀取私利分配方式則處于次要和補充的社會財富分配地位而形成的社會制度。”

　　也就是說，在“經濟運行體”之“生產、交換、消費活動”中，在全世界范圍內不管是封建主義、資本主義、封建資本主義社會制度，還是社會資本主義、社會主義、共產主義、社會共產主義等的社會制度，其的經濟基本運行規律都是大同小異的。即沒有什么本質區別。只有在“經濟運行體”的“分配環節”，是可以區分出是什么社會制度的。即不同的社會制度是由“不同的分配方式組合形態”決定的。 否則忽略了這個“關鍵和決定”因素，那么這個世界就不再有什么差別了。即使有差別，也僅存于生產力的發展水平上了。但生產力發展水平取決于“科技的發達程度和水平”，與其他因素關系不大。

　　什么是經濟？即關于“經濟”這個最基本概念的定義是什么？聽嬋釋禪先生是這樣定義的。所謂“經濟：就是商品或財富的生產、分配、交換、消費的循環和演變過程”。

　　什么是社會主義經濟？聽嬋釋禪先生是這樣定義的。所謂“社會主義經濟：就是指以社會主義的社會財富分配格局統領和指導經濟運行實踐的一種社會基本經濟形態。

　　詳細定義就是：指以公有制為基礎，以“按勞分配和按公權力分配”兩種社會財富分配方式主導和統領絕大多數的社會財富的相對公平正義、平等民主和公正合理的分配，而“按資分配和以公權力謀取私利分配”方式則處于次要和補充的社會財富分配地位，并以這種“社會財富分配格局”統領和指導“商品或財富的生產、分配、交換、消費的循環和演變過程”而形成的一種文明進步的社會基本經濟形態。

　　什么是市場經濟？聽嬋釋禪先生是這樣定義的。所謂“市場經濟：就是指以交換為綱的商品或財富的生產、分配、交換、消費的循環和演變過程”。

　　什么是社會主義市場經濟？聽嬋釋禪先生是這樣定義的。所謂“社會主義市場經濟：就是指以社會主義的社會財富分配格局統領和指導市場經濟運行實踐的一種社會基本經濟形態。

　　詳細定義就是：指以公有制為基礎，以“按勞分配和按公權力分配”兩種社會財富分配方式主導和統領絕大多數的社會財富的相對公平正義、平等民主和公正合理的分配，而“按資分配和以公權力謀取私利分配”方式則處于次要和補充的社會財富分配地位，并以這種“社會財富分配格局”統領和指導“以交換為綱的商品或財富生產、分配、交換、消費的循環和演變過程”而形成的一種文明進步的社會基本經濟形態。

　　“社會主義經濟”這個概念，是一個不偏不倚的中性概念，是在談及普遍性經濟問題時應用的普適性概念，而“社會主義市場經濟”這個概念，則是由于科技的跨越式發展，推動商品生產效率有了極大地提高，使經濟運行體進入到了“過剩經濟”發展階段，這時就進入了如何將“過剩的商品”賣出去的工作變得非常重要的發展階段了，于是發展經濟的側重點就偏重于經濟運行體中的“交換環節”了，于是就產生了這個“市場經濟”的概念，并“以市場交換為綱”來主導經濟運行體的運行過程。

　　而“社會主義市場經濟”，則顯然是在“以公有制為基礎或主體的社會主義分配方式組合形態”統領和指導下的“以商品交換為綱”，而不是在“以私有制為基礎或主體的資本主義分配方式組合形態”統領和指導下的“以商品交換為綱”，如果這樣的話，那就是“資本主義市場經濟”了。

　　下面把聽嬋釋禪先生給“資本主義市場經濟”這個概念的定義羅列一下，以便讓大家比較一下兩者的根本區別。所謂“資本主義市場經濟：就是指以資本主義的社會財富分配格局統領和指導市場經濟運行實踐的一種社會基本經濟形態。

　　詳細定義就是：“指以私有制為基礎，以按資分配和以公權力謀取私利分配”兩種社會財富分配方式主導和統領絕大多數的社會財富并實現社會財富“由多數人向少數人手里和由弱勢群體向強勢群體手里集中和轉移”的分配，而按勞分配和按公權力分配方式則處于次要和補充的社會財富分配地位，并以這種社會財富分配格局統領和指導以商品交換為綱的商品或財富生產、分配、交換、消費的循環和演變過程而形成的一種相對落后的社會基本經濟形態。

　　其比“社會主義市場經濟”的落后性，就在于其把“按資分配和以公權力謀取私利分配”放在了“主導和統領”地位。這也是“社會主義市場經濟和資本主義市場經濟”的本質區別。

　　很顯然，“社會主義經濟”和“社會主義市場經濟”兩個概念定義之間的區別僅在于：“市場經濟”是把“商品的交換、交易、貿易活動”并用以加快加速把“過剩商品賣出去”的工作放在了統領和主導經濟運行全局的重要和主導地位。通俗地講就是全社會的經濟活動都是搞：“以銷定產”。兩者在其他方面就沒有任何區別了。跟私有化、私有制沒有任何關系，難道說在“以公有制為基礎或主體”的情況下，不能做“以商品交換為綱”這項工作了嗎?

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