源于馬克思的科學(xué)社會(huì)主義理論，早在1917年的蘇聯(lián)就開(kāi)始了第一次實(shí)驗(yàn),而后在中國(guó)的上世紀(jì)的50－70年代繼續(xù)推行。顯然，這一史無(wú)前例革命時(shí)代給現(xiàn)代人類留下了很多有爭(zhēng)議的問(wèn)題。現(xiàn)在我們用一種通俗的寓言的方式對(duì)這一段人類歷史加以解釋，希望大家明白社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)。同時(shí)，也明白當(dāng)前我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)面臨的局面。

　　在本寓言故事中，作者不預(yù)設(shè)任何立場(chǎng)。作者只是將自己平日所見(jiàn)聞之民間流傳故事和笑話虛構(gòu)為一個(gè)寓言寫(xiě)出來(lái)，供大家欣賞。如果讀者將本寓言看著是一部人間喜劇，那么請(qǐng)大家想一下，自己喜歡扮演那一個(gè)角色？如果可以選擇，你想要狼吃羊的制度？還是羊管羊的制度？特別是，如果你選擇了羊管羊的制度，那么你認(rèn)為該制度應(yīng)該如何設(shè)立？

　　下面，我們通過(guò)寓言若干則，用若干個(gè)五分鐘，讓你了解社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的新原理。

　　且說(shuō)上一則講到，羊群隨著異想天開(kāi)羊來(lái)到實(shí)驗(yàn)室，不僅觀看了臥龍羊的助手進(jìn)行的模型試驗(yàn)，同時(shí)，也得到了異想天開(kāi)羊的耐心教導(dǎo)。隨后，紅二代羊?qū)⑴P龍羊和異想天開(kāi)羊贈(zèng)送的虛擬社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)室搬回國(guó)企的科學(xué)研發(fā)基地。緊接著，紅二代羊便調(diào)兵遣將，馬不停蹄地開(kāi)始了對(duì)狼第二戰(zhàn)役的方案設(shè)計(jì)。經(jīng)過(guò)數(shù)月的連續(xù)奮戰(zhàn)，戰(zhàn)役方案的設(shè)計(jì)終于完成了。于是，紅二代羊在戰(zhàn)役方案通過(guò)黨委會(huì)表決，報(bào)上級(jí)批準(zhǔn)后，便在國(guó)企作戰(zhàn)指揮部召開(kāi)了一個(gè)公有經(jīng)濟(jì)各方面軍的首長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議。

　　在這個(gè)會(huì)議上，紅二代羊首先發(fā)言。它在發(fā)言中首先回顧了對(duì)狼作戰(zhàn)的序幕戰(zhàn)和第一次戰(zhàn)役的過(guò)程。同時(shí)，也介紹了《濟(jì)世通經(jīng)》的思想、方法，以及臥龍羊和異想天開(kāi)羊的教誨。隨后，紅二代羊說(shuō)：“根據(jù)臥龍大師布下的周密計(jì)劃，我們已經(jīng)取得了序幕戰(zhàn)和第一次戰(zhàn)役的勝利。但是，這只是小勝，是初步勝利。現(xiàn)在我們開(kāi)始的第二戰(zhàn)役才是真正的攻堅(jiān)戰(zhàn)。正如臥龍大師所說(shuō)，第一戰(zhàn)役是‘破之當(dāng)頭’，第二戰(zhàn)役是‘立在其中’。‘破’是手段和方法，‘立’是根本和目的。當(dāng)年，老毛領(lǐng)導(dǎo)我們鬧革命，槍桿子中出政權(quán)，創(chuàng)立了勞苦大眾的共和國(guó)，成功之處在于‘破’。后來(lái)進(jìn)入社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)階段，搞大躍進(jìn)、人民公社、文化大革命，結(jié)果是屢戰(zhàn)屢敗，失敗之處在于‘立’字不當(dāng)。今天，我們總結(jié)了歷史的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，經(jīng)過(guò)苦心修煉，提高境界，讀懂真經(jīng)，獲得寶器，此番再戰(zhàn)‘立’字，我們一定要取得成功。同時(shí)，我也相信一定能夠取得成功。”

　　紅二代羊繼續(xù)說(shuō)：“現(xiàn)在，我們面臨的形勢(shì)與建國(guó)初期不同。當(dāng)時(shí)，世界分為兩大陣形，一是社會(huì)主義陣形，二是資本主義陣形?，F(xiàn)在是資本主義包圍社會(huì)主義，是敵強(qiáng)我弱。特別是，現(xiàn)在經(jīng)過(guò)30年的經(jīng)濟(jì)改革，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)制度。在這種情況下，我們要取得‘立’字的成功絕非易事。我認(rèn)為，當(dāng)前要取得第二戰(zhàn)役的勝利關(guān)鍵要做好如下幾點(diǎn)：

　　第一、以理服人

　　首先，我們要把共同富裕理論觀點(diǎn)、實(shí)現(xiàn)方法和最終結(jié)果用通俗易懂的語(yǔ)言告訴廣大干部、群眾，讓它們懂得道理。其次，我們要通過(guò)實(shí)驗(yàn)室的實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行充分和嚴(yán)格的證明，讓廣大干部、群眾成心信服。最后，我們要對(duì)比市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)，揭示私有經(jīng)濟(jì)造成貧富懸殊，傷天害理的弊端和禍害，讓廣大干部、群眾堅(jiān)定走社會(huì)主義道路的信心?？傊岳矸?，得道多助。

　　第二、樹(shù)立榜樣

　　公有經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)不是紙上談兵，必須有大量的實(shí)際案例。以前我們從事公有經(jīng)濟(jì)失敗，是因?yàn)闆](méi)有科學(xué)的最優(yōu)化理論，沒(méi)有在社會(huì)化大生產(chǎn)的條件下實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化理論的科學(xué)技術(shù)?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)有了《濟(jì)世通經(jīng)》的最優(yōu)化理論，同時(shí)，還有了基于《濟(jì)世通經(jīng)》的最優(yōu)化理論的虛擬社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)室的技術(shù)手段。那么，我們只要有掌握了科學(xué)理論和科學(xué)技術(shù)的人才，我們就一定能夠取得社會(huì)主義公有經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的成功，并獲得越來(lái)越多成功的案例。有了成功的案例，我們就可以引領(lǐng)世界潮流，實(shí)現(xiàn)世界大同的理想。

　　第三、有理有利有節(jié)

　　冰凍三尺，非一日之寒。當(dāng)前敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)是不可能一朝一夕就改變的。因此，我們要有長(zhǎng)期作戰(zhàn)的打算。我們要有步驟，分階段實(shí)現(xiàn)的宏偉的目標(biāo)。具體地說(shuō)，我們要遵循老毛的教導(dǎo)，要有‘堅(jiān)定正確的政治方向,艱苦樸素的工作作風(fēng),靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)’。只有這樣，我們才可能最終取得社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的勝利，取得第二戰(zhàn)役的勝利。”

　　紅二代羊在一片掌聲中結(jié)束了它的發(fā)言。

　　接著，會(huì)議進(jìn)入了提問(wèn)階段。

　　一只專家羊問(wèn)：“經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化控制，有沒(méi)有量化的標(biāo)準(zhǔn)？”

　　紅二代羊答道：“經(jīng)濟(jì)最優(yōu)化是指在有限的資源條件下，通過(guò)最優(yōu)化配置的方法進(jìn)行財(cái)富的生產(chǎn)，在保證生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品能夠滿足全體社會(huì)成員的生存需求的前提下，使得財(cái)富的檔次實(shí)現(xiàn)最高。我們根據(jù)這個(gè)最優(yōu)的目標(biāo)，采用國(guó)際通行的‘使命空間’分析的方法建立經(jīng)濟(jì)任務(wù)的物化標(biāo)準(zhǔn)體系。這個(gè)物化標(biāo)準(zhǔn)體系具有系統(tǒng)的行業(yè)分類，以及相應(yīng)的數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。特別重要的是，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)體系的具體指標(biāo)是隨著外部自然條件和勞動(dòng)生產(chǎn)率的不斷變化而變化的。換句話說(shuō)，在這個(gè)社會(huì)財(cái)富量的標(biāo)準(zhǔn)體系中，社會(huì)財(cái)富價(jià)值的增加是可以通過(guò)不斷變化的物化指標(biāo)來(lái)體現(xiàn)的。”

　　一只經(jīng)濟(jì)學(xué)家羊問(wèn)：“不同的經(jīng)濟(jì)主體擁有不同生產(chǎn)資源，相應(yīng)的財(cái)富分配也不是平均的，怎么實(shí)現(xiàn)全局的最優(yōu)？”

　　紅二代羊答道：“在現(xiàn)在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。因此，生產(chǎn)資源多的經(jīng)濟(jì)主體實(shí)現(xiàn)最優(yōu)的時(shí)候獲得的財(cái)富的價(jià)值會(huì)比生產(chǎn)資源少的的經(jīng)濟(jì)主體多。所以，這里的最優(yōu)是指在耗費(fèi)了相等的社會(huì)勞動(dòng)力和自然資源的條件下，實(shí)現(xiàn)的財(cái)富的效用量得到滿足，以及財(cái)富的效用等級(jí)總量的最大。”

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家羊問(wèn)：“如何體現(xiàn)共同富裕的原則。”

　　紅二代羊答道：“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，公平是相對(duì)的?，F(xiàn)在，我們建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，要實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)，是要分階段實(shí)現(xiàn)的。”

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家羊問(wèn)：“這個(gè)階段如何分法？”

　　紅二代羊答道：“第一階段是通過(guò)發(fā)揮信仰共產(chǎn)主義的執(zhí)政黨的政府和公有經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，保證市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)真正的公平競(jìng)爭(zhēng)。第二階段是讓公有經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行公平競(jìng)爭(zhēng)，以公有經(jīng)濟(jì)的高效率為榜樣，推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。第三階段是建立真正的社會(huì)主義公有經(jīng)濟(jì)國(guó)家，與資本主義國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)，最終實(shí)現(xiàn)世界共產(chǎn)主義。”

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家羊問(wèn)：“政府和公有經(jīng)濟(jì)如何保證市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)真正的公平競(jìng)爭(zhēng)？”

　　紅二代羊答道：“在第三戰(zhàn)役中，政府和公有經(jīng)濟(jì)有三個(gè)任務(wù)：第一、制定全社會(huì)的優(yōu)化生產(chǎn)計(jì)劃，并將計(jì)劃具體量化的指標(biāo)分配到每一個(gè)行業(yè)，作為行業(yè)生產(chǎn)的指導(dǎo)性計(jì)劃，保證市場(chǎng)供求平衡，為徹底消滅生產(chǎn)過(guò)剩和周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)創(chuàng)造基本條件；第二、調(diào)節(jié)不同行業(yè)的資源配置，追求全社會(huì)實(shí)現(xiàn)不同行業(yè)之間的平均利潤(rùn)率，使得每一個(gè)行業(yè)的資本和勞動(dòng)力有公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，為徹底消滅盲目和無(wú)序惡性競(jìng)爭(zhēng)提供必要的經(jīng)濟(jì)信息和技術(shù)手段；第三、實(shí)行政府和公有經(jīng)濟(jì)的改革，從制度上、法律上保證在公有經(jīng)濟(jì)條件下，公有經(jīng)濟(jì)成員能夠真正實(shí)行合理的按勞分配的激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)全體成員的勞動(dòng)積極性，提高政府和公有經(jīng)濟(jì)成員的勞動(dòng)效率，實(shí)行公有經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的合理和公平的競(jìng)爭(zhēng)，為實(shí)現(xiàn)全社會(huì)共同富裕做出表率。”

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家羊問(wèn)：“科學(xué)和合理的全社會(huì)統(tǒng)一的生產(chǎn)計(jì)劃應(yīng)該有什么特征？”

　　紅二代羊答：“全局性、動(dòng)態(tài)性和優(yōu)化性。

　　全局性是指要保證全體社會(huì)成員的共同利益，不是個(gè)別成員和利益集團(tuán)的利益。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)計(jì)劃不是各個(gè)利益集團(tuán)鉤心斗角、爾虞我詐、爭(zhēng)權(quán)奪利的妥協(xié)平衡的產(chǎn)物，相反，它是追求全體成員共同利益最大化的科學(xué)研究的結(jié)果。

　　動(dòng)態(tài)性是指連續(xù)的，有先后次序的，每時(shí)每刻都在向前發(fā)展的可以具體量化的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃。那種一成不變、墨守成規(guī)和反復(fù)折騰的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)計(jì)劃是經(jīng)驗(yàn)主義的計(jì)劃，是不合理的計(jì)劃。

　　優(yōu)化性是指在每一時(shí)刻上要有靜態(tài)和線性的最優(yōu)計(jì)劃；在每一時(shí)段上要有連續(xù)和變化的非線性極優(yōu)計(jì)劃。”

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家羊問(wèn)：“國(guó)企和公有經(jīng)濟(jì)是否需要改革？”

　　紅二代羊答道：“第一、國(guó)企確實(shí)需要改革，但是改革的方向并不是要將羊改為狼。國(guó)企的改革方向是要更好地為實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)而貢獻(xiàn)自己的力量。國(guó)企是信仰共產(chǎn)主義的執(zhí)政黨控制的政府的手中唯一剩下的王牌。沒(méi)有這張王牌，中國(guó)特色的社會(huì)主義就是一句空話。因此，國(guó)企改革不是要與民爭(zhēng)食。相反，它是要為眾生謀利，要?jiǎng)?chuàng)造更公平和更優(yōu)化的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)條件，避免民企之間出現(xiàn)盲目和無(wú)序的惡性競(jìng)爭(zhēng)?？偠灾?，如果說(shuō)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是波瀾壯闊的東海，政府是管理東海的龍王的話，那么，國(guó)企要成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的定海神針。

　　第二、非國(guó)營(yíng)公有經(jīng)濟(jì)也要改革。這個(gè)改革的方向是如何適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，發(fā)揮公有經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，在與私營(yíng)企業(yè)公平競(jìng)爭(zhēng)中樹(shù)立共同富裕的榜樣。現(xiàn)在有些經(jīng)濟(jì)學(xué)者，甚至政府官員認(rèn)為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革就是要將公有經(jīng)濟(jì)全部改為私有經(jīng)濟(jì)，這種想法是錯(cuò)誤的。沒(méi)有公有經(jīng)濟(jì)，如何體現(xiàn)要實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)？現(xiàn)有的民營(yíng)公有企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中并不全是落后和失敗的。我國(guó)就有不少成功的非國(guó)有的公有企業(yè)成功的案例?，F(xiàn)在，我們應(yīng)該很好地總結(jié)這些成功的經(jīng)驗(yàn)，加以推廣。這就是我們改革民間公有經(jīng)濟(jì)的方向。”

　　一只工程師羊問(wèn)：“科學(xué)的技術(shù)手段是實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)最優(yōu)化的難點(diǎn)，怎么證明我們使用的模型是正確的？”

　　紅二代羊答道：“我們的模型使用的計(jì)算機(jī)數(shù)字仿真技術(shù)是一種可通過(guò)重復(fù)實(shí)驗(yàn)證明的過(guò)程。只要現(xiàn)實(shí)的社會(huì)存在客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，我們就一定可以通過(guò)計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)將該經(jīng)濟(jì)規(guī)律模擬出來(lái)。只要能夠通過(guò)千萬(wàn)次重復(fù)的過(guò)程證明我們能夠模擬經(jīng)濟(jì)規(guī)律，我們就能夠證明模型的建立是正確的。這是科學(xué)界公認(rèn)的邏輯。特別重要的是我們現(xiàn)在使用的模型已經(jīng)在國(guó)家和省一級(jí)政府規(guī)劃中進(jìn)行過(guò)實(shí)際應(yīng)用，效果非常好，得到了國(guó)內(nèi)權(quán)威專家的高度評(píng)價(jià)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)該相信事實(shí)。”

　　一只技術(shù)員羊問(wèn)：“我們的模型怎么獲得真實(shí)、充分和及時(shí)的數(shù)據(jù)？”

　　紅二代羊答：“這個(gè)問(wèn)題的解決并不困難。第一，我們模型需要的是基礎(chǔ)性數(shù)據(jù)，例如勞動(dòng)力數(shù)量、設(shè)備數(shù)量、原材料數(shù)量、生產(chǎn)能力數(shù)量、資金數(shù)量等，這些數(shù)量都是實(shí)物量，可以精確統(tǒng)計(jì)；第二、我們需要的是行業(yè)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，不涉及個(gè)體經(jīng)濟(jì)隱私，沒(méi)有利益沖突的矛盾；第三、我們需要的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)與氣象模型的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)相近，氣象模型獲取數(shù)據(jù)已經(jīng)有成功的經(jīng)驗(yàn)，我們可以借鑒。”

　　一只媒體羊問(wèn)：“當(dāng)前中國(guó)左派有什么問(wèn)題值得主意？”

　　紅二代羊答：“要注意糾正以暴易暴的偏激思想。必須承認(rèn)，使用暴力的左派思潮事出有因。改革開(kāi)放30年后的中國(guó)，極端不公平和不合理的事情太多了。黑白顛倒、是非混淆、奸羊得道、忠良被害。確實(shí)讓群眾感到要對(duì)壞人壞事斬之而后快。但是，現(xiàn)在已經(jīng)不是解放前?，F(xiàn)在政權(quán)已經(jīng)掌握在羊的手中。社會(huì)主義革命的任務(wù)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，暴力無(wú)法完成這個(gè)任務(wù)。相反，急風(fēng)暴雨式的群眾運(yùn)動(dòng)只會(huì)拔苗助長(zhǎng)，欲速而不達(dá)。”

　　一只教授羊問(wèn)：“政治改革如何體現(xiàn)民主？”

　　紅二代羊答：“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)主義公有制為基礎(chǔ)的混合經(jīng)濟(jì)體。因此，改革就是要建立與這個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的政治制度，其中包括民主制度。在人類歷史上，民主制度有很多不同的政治形式，包括氏族公社的頭羊的選舉制度，奴隸制國(guó)家的貴族羊的議會(huì)選舉制度，封建社會(huì)國(guó)家的君主立憲制度，現(xiàn)代資本主義國(guó)家三權(quán)分立的民主國(guó)家制度，以及社會(huì)主義國(guó)家的民主集中制制度，等。所有不同的民主制度都是政治制度的構(gòu)成，它們都必須與相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)。離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)空談?wù)沃贫雀母锸遣磺袑?shí)際的。”

　　紅二代羊停頓了一下說(shuō)：“現(xiàn)代資本主義國(guó)家三權(quán)分立的民主國(guó)家制度是一種與資本主義私有經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的民主國(guó)家制度。建立這種制度的基本理論假定是世間眾生‘性本惡’。經(jīng)過(guò)幾百年的人類歷史的實(shí)踐檢驗(yàn)，公認(rèn)的結(jié)論是：現(xiàn)代民主制度能夠較有效地防止最壞的情況發(fā)生，但是不容易實(shí)現(xiàn)最優(yōu)；強(qiáng)權(quán)政治容易實(shí)現(xiàn)最優(yōu)，但是也容易出現(xiàn)最壞的情況。因此，我們不能說(shuō)現(xiàn)代民主國(guó)家制度就是民主制度最終的理想形式。”

　　紅二代羊肯定地說(shuō)：“與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的政治制度應(yīng)該是怎樣的問(wèn)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有答案。在這個(gè)問(wèn)題上，人類還要花很長(zhǎng)時(shí)間才可能找到正確的結(jié)論。但是，有一點(diǎn)是可以肯定的。這就是說(shuō)，它絕對(duì)不應(yīng)該是建立在‘性本惡’假定基礎(chǔ)上的現(xiàn)代三權(quán)分立的民主國(guó)家制度。實(shí)際上，現(xiàn)代民主國(guó)家制度就是一種‘有錢人’的游戲。許多發(fā)展中國(guó)家實(shí)行這種制度的結(jié)果是適得其反。在發(fā)達(dá)國(guó)家中，這種制度也可能導(dǎo)致出現(xiàn)希特勒和東條英機(jī)。因此，它肯定不是我國(guó)現(xiàn)階段的政治制度的合適選擇。”

　　教授羊繼續(xù)問(wèn)： “理論是根本，目前在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，不同的理論流派很多，《濟(jì)世通經(jīng)》的經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在學(xué)術(shù)界并不是主流的觀點(diǎn)，對(duì)此我們應(yīng)該如何理解？”

　　“是否主流并不重要，重要的是真理在誰(shuí)的手中！”紅二代羊說(shuō)：“歷史上多數(shù)派往往是錯(cuò)誤的。中世紀(jì)以前，多數(shù)羊都以為太陽(yáng)是圍繞地球轉(zhuǎn)的，但其實(shí)是誤解。在我國(guó)，50－70年代的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)失敗了，許多羊都產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為這條道路是根本走不通的，其實(shí)這也是一種新的歷史性的誤解。”

　　教授羊有點(diǎn)不服氣，說(shuō)：“難道只有你先知先覺(jué)，別人都看不到？”

　　“也許有的讀書(shū)羊心里明白，但是它們不說(shuō)出來(lái)。”紅二代羊說(shuō)：“我們都知道，近年以來(lái)，我國(guó)有很多‘公知’羊，就是那種討有錢狼喜歡的讀書(shū)羊。他們做學(xué)問(wèn)的訣竅就是最聽(tīng)錢的話，誰(shuí)給錢，就幫助誰(shuí)叫床，誰(shuí)給的錢越多，就叫得越大聲，越起勁。至于真理，這種公知羊就不管了。他們的理由是讀書(shū)羊也要養(yǎng)家糊口，也希望過(guò)上舒心的上等階層的日子??！”

　　一只80后羊沉思了很久，說(shuō)：“為什么研究真理的羊總是沒(méi)錢？”

　　紅二代羊說(shuō)：“歷史也曾經(jīng)有過(guò)以追求真理為最高理想的羊很有錢的時(shí)代。例如在古希臘時(shí)期，名字叫色諾芬、亞里士多德等讀書(shū)羊也有不少錢，日子過(guò)得也十分瀟灑。

　　但是，后來(lái)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，歐洲羊開(kāi)始主張利己主義的價(jià)值觀。在那以后，許多讀書(shū)羊才開(kāi)始崇拜金錢。因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)是以私人資本為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度，為私人利益服務(wù)符合這種生產(chǎn)方式。按照老馬的歷史唯物主義的觀點(diǎn)，這是存在決定意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。”

　　80后羊聽(tīng)了以后問(wèn)：“這種黑白顛倒的現(xiàn)象就不能改變嗎？”

　　紅二代羊說(shuō)：“不是的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也是可以改變的。只要生產(chǎn)力發(fā)展一定的水平，社會(huì)的生產(chǎn)方式就會(huì)改變。社會(huì)生產(chǎn)方式改變了，伴隨它的經(jīng)濟(jì)關(guān)系就會(huì)改變。而經(jīng)濟(jì)關(guān)系改變了，經(jīng)濟(jì)制度也會(huì)隨之改變。經(jīng)濟(jì)制度改變了，與之相適應(yīng)的社會(huì)的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)就會(huì)改變。我相信，在共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)成功的時(shí)候，多數(shù)讀書(shū)羊都會(huì)為真理說(shuō)話，為公眾利益說(shuō)話，而不是為錢說(shuō)話。”

　　80后羊說(shuō)：“共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)要等多久？”

　　“這個(gè)問(wèn)題誰(shuí)都說(shuō)不準(zhǔn)。謀事在人，成事在天，凡事都有偶然性。”紅二代羊繼續(xù)說(shuō)：“但是，當(dāng)前科技進(jìn)步一日千里，社會(huì)變革速度很快。從客觀條件上說(shuō)，現(xiàn)在已經(jīng)具備了社會(huì)主義成功的經(jīng)濟(jì)條件、理論條件和技術(shù)條件，缺少的是群眾的覺(jué)悟。在群眾覺(jué)悟問(wèn)題上，偶然性很大。在革命時(shí)期，群眾的思想觀念的變化勢(shì)如破竹。例如，在我國(guó)的革命歷史上，解放戰(zhàn)爭(zhēng)三年就推翻了舊社會(huì)的三座大山。大家都過(guò)上了好日子。沒(méi)有幾年，群眾就不滿足過(guò)渡時(shí)期，要大躍進(jìn)，要搞共產(chǎn)主義。在那時(shí)，群眾的思想觀念改變可快了。”

　　“有人故意破壞怎么辦??？”沉默了很久的陰謀論羊說(shuō)：“你聽(tīng)說(shuō)過(guò)‘共濟(jì)會(huì)’嗎，它是世界上最有錢的狼的秘密組織。它們控制了現(xiàn)今世界大部分的金錢和政權(quán)。它們極力反對(duì)共產(chǎn)主義，不擇手段。”

　　陰謀論羊繼續(xù)說(shuō)：“我們羊的數(shù)量雖多，但文化水平低，不齊心，難成事。”

　　紅二代羊不同意，說(shuō)：“老毛說(shuō)的好，‘一切反動(dòng)派都是紙老虎’，‘共濟(jì)會(huì)’也一樣。要知道，有史以來(lái)，貧苦羊都是大多數(shù)，只要現(xiàn)實(shí)生活中有一種經(jīng)濟(jì)制度能夠讓它們過(guò)上比‘狼吃羊’制度更好的生活，那么，不管誰(shuí)，都不可能改變它們的追求這種經(jīng)濟(jì)制度的愿望。誰(shuí)與大多數(shù)人的利益對(duì)抗，都不會(huì)有好下場(chǎng)。

　　同時(shí)，‘羊多嘴雜’也不是一般規(guī)律。以前‘難成事’，那是因?yàn)檫€沒(méi)有科學(xué)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，沒(méi)有科學(xué)的社會(huì)主義技術(shù)手段。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是還沒(méi)有真正的公有經(jīng)濟(jì)超越私有經(jīng)濟(jì)的成功案例。如果事實(shí)上公有經(jīng)濟(jì)超越私有經(jīng)濟(jì)，那么，就是眾羊拾柴火焰高，羊多好辦事了。”

　　陰謀論羊又問(wèn)道：“你真的那么有信心？！”

　　“當(dāng)然！”異想天開(kāi)羊堅(jiān)決地說(shuō)：“首先，我們現(xiàn)在已經(jīng)有了科學(xué)的理論和技術(shù)；其次，我們也有科學(xué)的方法，只要我們把實(shí)驗(yàn)室的成果實(shí)實(shí)在在地推廣，實(shí)驗(yàn)室成功的案例是一定可以在社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中成功；最后，我們要相信群眾，相信信仰共產(chǎn)主義的執(zhí)政黨，要增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，要堅(jiān)持走科學(xué)的社會(huì)主義道路?？傊巴臼枪饷鞯模缆肥乔鄣摹Ｎ覀冇辛擞X(jué)悟了的群眾，有了信仰共產(chǎn)主義的執(zhí)政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，加上科學(xué)的理論和技術(shù)，我們就一定會(huì)取得勝利。因?yàn)?，我們的事業(yè)是為絕大多數(shù)羊謀利益的，是光明正大的。”

　　紅二代羊的話又一次在羊群中贏得了掌聲。

　　……

　　一只羊大聲地說(shuō)：“那就讓我們用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理吧！”

　　會(huì)場(chǎng)中又響起了一陣掌聲。

　　隨后，提問(wèn)結(jié)束。

　　羊參謀長(zhǎng)走到臺(tái)上，開(kāi)始布置第二戰(zhàn)役的任務(wù)。

　　于是，羊群的各路英雄們各自領(lǐng)銜受命，執(zhí)行任務(wù)去了。

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　　欲知后事如何，請(qǐng)聽(tīng)下回再續(xù)。

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