有人說：民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現在共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體。

　　有人說：民族主義是個復雜的概念，民族主義在某種情況下是一種思潮，在某種框架下是一種意識形態，在更多意義上是一種政治訴求。

　　有人說：民族共同心理素質是一個民族的社會經濟、歷史傳統、生活方式以及地理環境的特點在該民族精神面貌上的反映。其特征為通過本民族的語言、文學藝術、社會風尚、生活風俗、宗教信仰以及對祖國和人民的熱愛、對鄉土的眷戀，表現出自己的愛好、興趣、能力、氣質、性格、情操和民族自豪感。

　　有人說：反對霸權主義自然必要，但沒有必要連西方的現代文明也一并拒絕，從而喪失民族主義自身的開放性格。

　　有人說：一個真正偉大、驕傲而又勇敢的民族寧可面對戰爭的任何災難，也不愿在犧牲其民族尊嚴的情況下換得卑賤的繁榮。

　　有人說：我們鑒于古今民族生存的道理，要救中國，想中國民族永遠存在，必要提倡民族主義。要提倡民族主義，必要先把這種主義完全了解，然后才能發揮光大，去救國家。

　　我說：中華民族具有第一流的原創能力、兼融能力和經歷數千年不墮不斷的生命力，中華民族也擁有把苦難歷史和落后文化轉化為前進動力的智慧，中華民族具備將其他民族“凝聚、吸引、滲透、變遷、融合”的能力，中華民族不會固守狹隘的民族主義，更不會抱殘守缺并且拖累全人類的進化腳步。

　　1。中華民族與《龍族之歌》

　　“中華民族”存在數十萬年，但是“中華民族”這一概念，卻出現于19世紀末到20紀初，由梁啟超、孫中山、楊度、黃興，劉揆一和章太炎等文化先賢與革命先驅率先提出并且陸續完善。

　　提出“中華民族”概念的初衷與作用，是“聚漢”、“排滿”、“融民族”、“廢帝制”與“建立共和國”。

　　隨著近、現代的中國遭受一系列壓迫與侵略，隨著1931年(非1937年)“抗戰(在東北)”興起，隨著絕大多數中國人為了尊嚴與生存而認同歷史命運與種族責任，隨著“抗戰”前期失利導致國民大遷徙從而打破原有的地域隔絕和文化陌視，隨著“國共合作”與“全民族統一戰線”的建立，隨著“抗戰”勝利使“建立一個空前團結的中華民族”的必要性得到廣泛認同，尤其是《義勇軍進行曲》的廣泛傳唱并在建國后定為“國歌”，使“全民族統一意識”逐漸建立與完善，最終形成了“中華民族就是生活在中國的56個民族所組成的生命共同體的代稱”這一偉大理念。

　　“中華民族”這個只有百余年歷史的“新”詞匯，充滿著五千年至五十萬年的進化艱辛感、歷史滄桑感、地理博大感、文化厚重感和基因親近感。

　　“中”即“中國”，“華”即“華夏”。

　　“中”字側重自然和歷史屬性，強調天文、地理和傳統疆界，寓意“天下之中”、“大地之中”和“眾國之中”;

　　“華”字側重人文和生理屬性，是“華夏”二字的縮寫，強調血統、文化和禮儀，“華”字還有高雅、華美之意。

　　孫中山在《三民主義》一書中，著力強調“構成民族有五種巨大的力”，即“血統(基因)”、“生活(現實)”、“宗教(信仰)”、“語言”和“風俗習慣”，這五種力是天然進化而成，不是武力征服得來。

　　當然，除了以上五種成份，民族構成要素還必須包括地方文化互通、中心文化尊崇、精神自強體系、心理自愈體系、非宗教信仰體系等一系列重要成份。

　　現今的中華民族共包括56個民族，即：

　　漢族、蒙古族、回族、藏族、維吾爾族、苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族、 滿族、侗族、瑤族、白族、土家族、哈尼族、哈薩克族、傣族、黎族、傈僳族、佤族、畬族、高山族、拉祜族、水族、東鄉族、納西族、景頗族、柯爾克孜族、土族、達斡爾族、仫佬族、羌族、布朗族、撒拉族、毛南族、仡佬族、錫伯族、阿昌族、普米族、塔吉克族、怒族、烏孜別克族、俄羅斯族、鄂溫克族、德昂族、保安族、裕固族、京族、塔塔爾族、獨龍族、鄂倫春族、赫哲族、門巴族、珞巴族、基諾族。

　　中華民族是龍的傳人，那么，就來唱一曲《龍族之歌》吧：

　　龍族的頭如馬駝，卻不愛吃草，每天不停地咀嚼鮑魚燕窩海參人參等昂貴美食，浪費大量金錢卻沒能強身健體，龍族的飲食習慣有待改良;

　　龍族長有一對鹿角，所以酷愛滋補和求愛，每天遭受保健品和若干情人的折磨，不以為苦，反以為榮，龍族的自我摧殘可以休矣;

　　龍族長有一雙牛耳，一邊用來竊聽小道消息，一邊驅趕惱人的蚊蠅，龍族有些勤勞，有些愚拙，有些小聰明;

　　龍族的眼睛如兔，嫉妒又懼怕強者，挖出三個藏身的小洞，然后用一雙赤紅的小眼，探聽食物和掠食者的消息，龍族的膽量和魄力有待加強;

　　龍族長著羊須，看似老成地談論大道，卻常常愚頑不靈;

　　龍族頸身如蛇，前后上下地扭動，尋找可以順手發財的好運;

　　龍族鱗甲如鯉，珍惜每一片護身符，關鍵時用來發財、炫耀;

　　龍族手掌如虎，擒大牛，拍小羊，咆嘯山林，稱霸一方;

　　龍族鷹爪無敵，出于自愛和面子，不屑欺侮弱小和孤苦貧窮。

　　龍族的長子名叫囚牛：生性快樂，喜愛音樂、交友和飲食;

　　龍族的二子是睚毗：義氣、勇敢，也好殺、好斗、好血腥;

　　龍族的三子是嘲風：似龍又似狗，酷愛冒險，在房頂望風;

　　龍族的四子是蒲牢：經常向天怒吼，其聲大過鐘鳴和雷鳴;

　　龍族的五子是狻猊：蹲坐廟堂吞吃煙火，為祈禱者送瑞福;

　　龍族的六子是赑屃：貌似甲魚烏龜，力大無窮，扛碑負鼎;

　　龍族的七子是狴犴：把守獄門，對小民和官吏都執法無私;

　　龍族的八學是負屃：愛文學，愛功名，更愛將古文化傳承;

　　龍族的幼子是螭吻：可以消災，不發動戰爭但是不怕戰爭。

　　龍族雖然并不完美，但是它，一定會傲然屹立于百獸之林……

　　2。基因歷史學所謂的血統復雜，正是中華民族善于兼收并蓄的證明

　　中華民族的主體是“炎黃子孫”。

　　上古傳說中的炎帝和黃帝，是中華民族公認的始祖。

　　傳說在4000多年以前，中國的長江流域和黃河流域分布著眾多的氏族部落，其中就包括著名的黃帝部落、炎帝部落和蚩尤部落。黃帝部落居住在中國西北部現今陜西省的范圍，后來逐漸向東遷徙，最后定居在今河北涿鹿一帶的山彎里，過著游牧生活。炎帝部落則在今陜西省渭河流域至黃河中游一帶活動。蚩尤部落又稱為“九黎族”，居住在中國東部今山東、河南一帶。

　　這三個強盛的部落在相互交往的過程中，曾在今河北北部一帶，發生過數次大規律的戰爭。

　　炎帝部落首先被蚩尤部落打敗，逃到河北涿鹿投靠黃帝部落，后來，炎、黃兩個部落聯合起來戰敗蚩尤部落，殺死蚩尤，安撫并收編蚩尤部落的民眾。其他曾經追隨蚩尤的小部落對黃帝的圣德欽佩和感恩，共同擁戴他為天子。黃帝于是建都涿鹿。

　　打敗蚩尤以后，炎帝部落為爭奪霸主與黃帝部落再次發生沖突，經過阪泉(在今河北懷來一帶)大戰之后，炎帝徹底戰敗，終于歸服黃帝。再后來，炎、黃兩個部落的后裔從河北一帶向南方發展，進入黃河流域，最后定居于中原地區，經過長期的共同生活、共同繁衍和互相融合，終于形成中國在中原地區的遠古居民，從而奠定華夏民族的歷史、民眾、人文和血統基礎。

　　炎黃子孫有三大“生理印記”：

　　一是鏟形門齒，即上頜兩顆中門齒的兩邊緣翻卷成棱，中間低凹，像一把鏟子。二是青斑，新生嬰兒的尾骶部或其他部位常有淡灰色或青灰色的斑塊。三是內眥褶，在眼的內角處，由上眼瞼微微下伸，遮掩淚阜而呈一小小皮褶，舊名“蒙古褶”。

　　人類學家判斷，這三項印記是由炎、黃等祖先遺傳而來，其中鏟形門齒甚至可以追溯到舊石器時代遠祖的身上。

　　炎黃子孫屬于黃種人，身材中等，膚色淡黃至棕黃，頭發黑而直，眼睛深褐色，鼻子寬高中等，面部扁平，嘴唇不厚不薄，體毛稀少，這些是中國人的主要特征。但是，中國以長江為界的南北兩域的人們，在容貌特征上還是存在較大區別的。

　　長江以北的北方人，一般眼裂開度較窄，位置呈上斜型的較多，即通常說的“丹鳳眼”;蒙古褶發育顯著，鼻型高而窄，嘴唇較薄，面形高而寬，頭形短而寬，身材較高。長江以南的南方人，一般眼裂開度較大，外形顯得圓而大;蒙古褶不明顯，鼻型低而寬，嘴唇較厚，面形低而稍窄，頭形略長而不寬，身材較矮。

　　某些別有用心的所謂民族學者，為了達到民族分裂的目的，刻意散布“漢族虛無論”——即“華夏雜種論”!在他們眼中，漢族只是一個文化符號上的群體，而非血統純正的民族構成。

　　幸好，隨著基因學研究的突飛猛進，中國學者已經根據漢族的y染色體上的OM175標志，證明漢族基因來自于同一個父系，屬于同根同源的一家人。

　　基因歷史學同時還證明，漢族與其他民族有著悠久的通婚史。

　　正是歷史上數個朝代里的數十次民族遷移、數百次軍隊屯墾、數萬次商旅交游、數億次情愛交融，才使得中華民族成為一個父系簡單而母系眾多的大家庭。

　　所以，鼓勵民族間的通婚，是令中華民族更加團結的重要手段。

　　中華民族也許應該重新定位于更加上位的“中華種族”，這個命題值得深入探討和研究。

　　3。每股民族分裂勢力背后，一定存在更加陰險而強大的敵對勢力

　　民族分裂勢力，大都以“人種情結”、“文化(語言、服飾、生活習俗等)情結”、“宗教情結”、“宗主情結”、“邊疆情結”、“殖民地情結”以及“反中央情結”，作為分裂的理由和借口。

　　以“達賴分裂集團”為例：

　　“達賴分裂集團”以“人種情結”、“宗主情結”和“邊疆情結”為借口，與歷屆印度政府結成死黨，在印度設置多處移居點和武裝營地，時刻覬覦著西藏的秀麗山河。其實，每個國家的陸上邊境都經過數次變遷，兩國邊疆地區民族成份接近，一個民族分居兩國的事例也舉不勝舉，以此為借口鬧分裂的卻著實不多，以此為借口鬧分裂者大都沒有好下場。

　　“達賴分裂集團”以“文化(語言、服飾、生活習俗等)情結”、“宗教情結”為借口，刻意與內地劃清界限。其實，正是內地在人員、物資上的無私援助，才使西藏人民過上自由、富足、文明、尊貴的生活。如果沒有先進物質文明與精神文明的輸入，西藏地區仍將處于農奴制、半農奴制、準農奴制或者改良的農奴制度!

　　“達賴分裂集團”以“殖民地情結”為借口，向以英、德為首的“歐洲議會”獻媚。英國曾經占領并且殖民西藏地區，而德國在希特勒的納粹時期，曾經派出數支探險隊在西藏地區尋找所謂“地球軸心”，以獲得奴役全人類的神秘力量。在這兩個“對西藏有著殖民情結”國家的大力推動下，“歐盟”內部不斷“討論西藏局勢”，向歐洲民眾提供虛假的“有關涉藏信息”，鼓勵各種“反華”勢力通過各種政治行動支持達賴集團。當“藏獨”分子發動打、砸、搶、燒事件時，歐洲議會與達賴集團頻繁接觸，滿足了所謂“西藏流亡政府”所提的包括“向西藏派遣國際調查團”的可恥要求。而且，歐洲議會內部的許多人為了支持達賴集團的“藏獨”行為，甚至將西藏問題與歐盟領導人出席北京奧運會的開幕式掛鉤!將神圣的奧運會政治化的結果，使得受到鼓舞的“藏獨”分子，在倫敦和巴黎悍然破壞北京奧運火炬接力活動，使神圣的奧運會和奧運精神蒙羞。

　　“達賴分裂集團”以“反中央情結”為借口，希冀獲得并且確實獲得了美國政府的大力援助。每年數百萬美元的經濟援助，以及所謂“圣人”的頭銜，令這些反科學、反文明、反人類的邪惡宗教分子沾沾自喜。其實，只要是反對社會主義中國的勢力，都會獲得美國的大力援助。“達賴分裂集團”不過是若干個向美國政府搖尾乞憐的“反華”勢力之一。

　　此外，一貫把“仇中”作為己任的日本右翼勢力，一直在“器重”、支持、利用著“達賴分裂集團”，提供大量財物和表演舞臺，某位首相夫人竟然邀請達賴為“靖國神社”里的戰犯招魂!更有議員一再叫囂要把“西藏問題”與中國領導人訪日聯系起來!其心可誅也!

　　韓國，這個嫉恨中國強大、覬覦中國領土的彈丸小國，也假借召開“世界佛教大會”之機，出爾反爾、違背承諾，隆重邀請達賴出席本應體現和平、人道、進步精神的宗教盛會，引發全體中國人的聲討。

　　民族分裂勢力肆意破壞民族團結，妄想從中華民族大家庭中永遠分裂出去，每個分裂的構想和行為，一定伴隨著赤裸裸的暴力!

　　仍以“達賴分裂集團”為例，它不僅以人種、宗教和地域的些許差異為借口制造分裂，而且至始至終作為一個“武裝的原教旨恐怖集團”而存在!

　　所謂“四水六崗衛教軍”，成立于西藏和平解放后的1958年，起初有3000余名武裝分子，于1959年3月發動武裝叛亂，被人民解放軍進藏部隊迅速剿滅，殘部跟隨達賴喇嘛逃往印度。可笑、可悲又可恨的是，這些背井離鄉的殘兵敗將，并未質疑“活佛”的法力，而是更加痛恨令西藏步入文明社會的解放者。

　　20世紀60年代初期，達賴喇嘛的二哥嘉樂頓珠、四水六崗叛軍前司令貢布扎西在美國中央情報局的推動下，又在離西藏最近的尼泊爾北部山區木斯塘地區重建反攻西藏的四水六崗衛教軍。由中情局向其提供武器、裝備、經費、教官，并參與指揮和作戰。叛軍中還有數百人被送到太平洋上的塞班島和美國科羅拉多州的軍事基地接受中情局的秘密訓練。1974年，尼泊爾政府軍清剿并粉碎了這一武裝叛軍。

　　此后數十年，每一次在西藏地區發生的以驅逐、殘殺為目的的恐怖襲擊和成規模暴亂，都有“中情局”、“印情局”和“四水六崗衛教軍”影子。

　　所以，每一個熱愛和平、和諧與民族團結的中華民族子孫都需要牢記：每一股民族分裂勢力，都以人種、宗教、文化和地域的些許差異為借口制造分裂，它們的身邊和背后，一定存在著一股或幾股更加陰險而強大的敵對勢力!

　　4。團結友愛的中華民族大家庭，是體現超民族主義優越性的最好范例

　　中華民族大家庭，包括了團結友愛、地位平等、共榮共強的56個民族，在建設祖國過程中，她們都曾流淌過辛勤的汗水，在歷次反分裂、反侵略的斗爭中，她們都曾義無反顧地付出過鮮血和生命!

　　多民族共處的好處多多：既能在文化、習俗、生產、生活上互相取長補短，達到互助、共榮，又能利用各民族的文明傳統，令所有民族保持良好的道德風尚，以及純潔的精神面貌。

　　而“完全自治后的美好前景”，則是每場民族分裂的主要誘因。其實，民族分裂的結果并不美好，比如從俄羅斯分裂出去的“斯坦國”的國民，其生活現狀并不比在前蘇聯時期更幸福。

　　而且，大部分民族分裂分子只是見利忘義的民族分裂分子，他們的私心雜念肯定比獻身公益的正義精神要多得多!在這些人的潛意識里，或多或少都存在著為了成為“君主”、“圣賢”、“偉人”、“統治者”而不惜“賭上一把”的理念，所以，他們才會不顧本民族與其他民族人民的死活與福祉，決然走上民族分裂的險途、死路!

　　其實，單一民族(或宗教)組成的國家，大都奉行有強權、無公理的愚頑主義，其保守、封閉的特征十分明顯。它們大都與現代化科技和現代化思想無緣，為了堅守原始、奴役、封建、帝國的文化和閉塞的思想傳統，這些單一民族(或宗教)組成的國家，已經成為全人類、全世界進化的絆腳石。

　　一旦一個民族失去進化的動力和方向，便喪失值得其他民族尊敬的高貴的精神與靈魂;一旦一個民族為盲目排外、妄自尊大或者自以為是而驕傲自滿，那么，在政治、文化、科技、軍事上必然逐漸落后，從而蛻變為只有粗鄙不堪的可笑表演的劣等民族。在某個年代或某一天，這個落后民族在與不斷進化民族的斗爭中必然遭受重創，從而咀嚼任人宰割的苦果。

　　每個民族都是從原始狀態走來，都有臭不可聞的傳統痼疾，一旦喪失了對自身文化和傳統思維的批判能力，將會墮落成為一個虛無的、沒落的、只會呻吟的民族。

　　那些陰魂不散的保守主義、分裂主義幽靈，以及丑態百出的惡俗怪胎，借助看似合理的傳統禮教，以及對現代文明恨得咬牙切齒的抱殘守缺的老學究，對已經無知、荒謬、無奈和絕望的普羅大眾造成更多更深的傷害。

　　一旦一個虛無的、沒落的、只會呻吟的民族，突然為了生存和強大而展開急功近利的、實用主義的文化、經濟和政治變革，那么，短視的情緒沖動、生吞活剝的盲目模仿的結果，不僅不能造就一個先進的民族，反而會使局限的狹隘的民族性更加歇斯底利地表現出來。

　　一個立志于建構開放的、現代化制度的民族，必然不是封閉的、種族的、排外的民族，既然立志于與整個世界的現代化接軌，那么，為了獲得幸福的生活，更不應該與同屬一個國家的其他民族發生沖突。

　　一種具有現代性質的民族主義，必須具有文明、開放、非種族性質，在保有民族的價值符號和文化象征的同時，積極吸取和平的、和諧的、先進的現代化元素，與同一國度其他民族互相認同、學習和通婚，從而共同建設一個自由、民主、法治、文明、富強的國家。

　　中華民族的崛起經驗已經證明了：在社會主義道路上張揚人性的文明特質，在宏觀意識上認同世界大同主義，在共同富強的道路上擴展生存空間，如此民族個性和民族風范具有氣吞山河的力量，以及前瞻性、進化性、積極向上、健康生活的博大精深的思想維度。

　　中華民族對于世界文明的進步，曾經作出過巨大貢獻，正在作出巨大貢獻，而且還將繼續作出巨大貢獻。在政治、經濟、軍事、文化、科學、技術、藝術、和平、正義、人道援助等領域，中華民族對于全世界的貢獻有目共睹。

　　此外，作為有著遠大眼光的心胸寬廣的民族，中華民族對于各種狹隘的民族主義，以及利用狹隘民族主義制造分裂和血案的言行，既深惡痛絕、高度警惕，又掌握一整套行之有效的“反制”辦法和手段。

　　勤勞、智慧、善良的中國人民，心中的民族主義宏大而且充實，所以，中華民族永遠不會以任何方式分裂或被分裂!不論多么強大的任何人或任何勢力，都不要以任何方式嘗試分裂中華民族，否則，其下場必然十分悲慘!

　　5。民族文化的獨特性往往寄生著落伍和愚昧，民族文化的進化與融合是大勢所趨

　　民族文化的全部獨特性都令本民族驕傲，獨特文化中寄生的落伍與愚昧則令本民族蒙羞，獨特文化中文明的、普適的部分，才會令其他民族尊敬與推崇。

　　雖然實行資本主義制度的歐美國家正在落伍，但是不可否認，它們確實是世界的近現代物質文明和精神文明的創造者，它們都有值得尊敬和學習的民族特質。但是，這種尊敬和學習必須建立在“揚棄”的前提下。

　　德國人發動過兩次世界大戰，也發明創造了汽車、電器、飛彈和共產主義信仰。美國人平息過兩次世界大戰，而今，正作為沒人授權的“世界警察”，對所有戰略敵人和競爭對手展開不擇手段的明爭暗斗。猶太人掌握著美國與世界的金融體系，進而在中東強敵環伺的狀態下站穩腳跟。

　　2005年，英國倫敦遭受地鐵恐怖襲擊，旅客死傷慘重!可是平日里高貴、優雅的英國人，發揚在“二戰”中曾經表現過的鎮定與堅強，沒有歇斯底里地逃亡與哭號，而是共同救死扶傷，其鎮定而高貴的表現令全世界敬重。

　　1995年1月17日東京時間凌晨5時46分，日本關西的大阪、神戶地區發生里氏7.2級強烈地震。由于震中在神戶市的淡路島，震源在地下20公里處，使得擁有近200萬人口的神戶市，在經過20秒鐘的持續震動后遭受滅頂之災：昔日為日本人稱道的最美麗的海濱城市，瞬間便有無數幢房屋倒塌，斷水、斷電、火災四起，5300余人死亡，受傷者不計其數。

　　大地震不可避免，但是日本人的國民素質卻在大地震中得到充分體現。在此次大地震中，無數人失去幾代人積累的私有財產，頃刻間由富翁變成赤貧，但是，在震區沒有任何人維持秩序的情況下，對于俯拾皆是的財物，人們竟然“視而不見”!更未發生偷竊、搶劫等刑事案件。神戶市的所有警察及自衛隊員都在全力以赴、日以繼夜地挖掘、搶救埋在廢墟中的傷亡者。在作為“臨時避難所”的學校和政府辦公樓里，成百上千的災民擠在一起過起集體生活，所有食品都實行按需分配的“共產主義”，老人、小孩、殘疾人和婦女優先領取救濟物品……

　　我希望看到的中華民族的民風，應該比英國人更高貴、更鎮定，比德國人更嚴謹、更合作，比美國人更開放、更實際，比猶太人更智慧、更勇敢，比日本人更勤勞、更團結。當然，這只是美好的希望。

　　中華民族大家庭的形成與發展過程并不平坦，曾經克服和改正許多不良的民族性格，在歷經“對抗”、“和順”、“發散”、“凝聚”、“宗教傳播”、“信仰認同”和“血緣融合”的過程之后，終于有機會站在奔向大同世界的起跑點。

　　民族“對抗”不可避免，因為在民族早期的發展、遷徙、避難過程中，必然與其他原駐民族發生交集與沖突，這種“對抗”正是所有民族融合的起點，那些以弘揚民族仇恨為己任的史詩已經過時，至少，不能再作為民族間分裂與仇殺的證據和依據。

　　民族“和順”是大勢所趨，互相合作與學習將創造巨大的利益，尤其在對抗其他民族的時候，聯合起來的民族不僅更強大，而且產生同仇敵愾的義氣和友情。

　　民族“發散”是所有民族關系的常態，試想，戀人和家庭尚且分手，更何況在血統、文化、利益、宗教等方面存在巨大差異的不同民族，更具有諸多冠冕堂皇的分手理由。但是，只要各民族都以追求平等、民主和自由為己任，都認同公平競爭、福利調節和國家利益，那么，民族之間的凝聚力便會越來越強。

　　民族“凝聚”是文明融合的重要過程，一些關系較為松散的民族，盡管在血緣、文化上缺乏同一淵源，但是在和平、正義、幸福等共同利益的吸引下，逐漸圍繞一個或幾個主要民族，產生先進的政治、文化、禮儀傳統等強大的向心力。比如中國的漢代、唐朝，比如古羅馬，比如20世紀的美國。

　　民族間的“宗教傳播”也是文明融合的主要原因，世界幾大主要宗教的傳播過程，都曾有過將不同民族緊密融合的范例。比如佛教、儒教、基督教、伊斯蘭教的傳播，都曾導致民族和國家格局的巨大變化，造成新、老文明的疊壓與交錯。當然，不同民族也在基礎宗教上形成不同教派從而產生新的分歧。比如基督教中，分裂為以日爾曼語族為主的天主教及以斯拉夫語族為主的東正教;在伊斯蘭教中，分裂為以阿拉伯人為主的遜尼派以及非阿拉伯人為主的什葉派。可見，文明融合的過程是多么復雜而艱巨。

　　各民族“信仰認同”的偉大智慧，必將造就文明信仰最終戰勝民族矛盾與過時宗教的完美結果。渴望文明進化的全人類，正在形成一種反抗壓迫、唾棄戰爭的共識，而民族矛盾與過時宗教正是壓迫與戰爭不斷發生的主要根源。

　　資本主義只要順利過渡到社會主義，全人類就將最終進化到一個由所有民族組成的大同社會。全民族的“血緣融合”所實現的文明進步，是比改變歷史、地理、文化、信仰等更為切實可行的方法，“混血”才能徹底消滅狹隘的民族立場，從而為創造大同世界培養更多具有“地球村”理念的先進公民。

　　6。以普及普通話為契機，將各民族語境和輿論逐漸推向社會主義文明的康莊大道

　　語言是用來交流的，不是用來守舊的，更不是用來制造隔閡與分裂的。方言語種，有時確實成為不和與分裂的工具，怪異的口音說明出身的村俗，土得掉渣的土話則蘊藏太多古朽的基因。所以，多說普通話，中國和中國人將更加文明。

　　“多說普通話”的好處多多：

　　普通話好聽，它的音調優美，節奏適中，為廣大民眾所接受;普通話好懂，普通話好學，以北方話為基礎的普通話，在西部、東部、南部的普及率已經證明這兩點;普通話好用，普通話“好看”，漢字比其它文字更加深奧、全面、美妙、神奇，所以漢字書法才受到全世界追捧。

　　只有普及漢字和普通話，一些民族地區的文化圈、民族圈和宗教圈，才能更加認同社會主義文明和信仰，才能更好地互認和交流，才能加入全世界的文明進程，才能獲得更大的經濟利益。

　　比如，許多中國人曾經產生不解和苦惱：在外國旅行，反而比在國內旅行更容易與當地人交流!在外國旅行，只要掌握英語和法語即可，反而在國內旅行，很難與操著南腔北調的土話的當地人交流!

　　不能順暢交流，就會產生誤解，擴大到民族輿論層面，不能順暢交流所產生的誤解，必然導致民族問題不斷發生并且惡化。

　　社會主義中國的傳媒體系，具有悠久而優良的傳統。它不僅是政府的代言人，更是全體國民的公器，體現著所有公民的立場、意志和利益。

　　有人說：中國人在歷史上就是一個缺乏公共精神的民族。林語堂說得更直白：中國是一個個人主義的民族，他們心系各自的家庭，而不知有社會。此種只顧效忠家族的心理實即為擴大的自私心理。

　　正因為如此，作為政府代言人和全體國民公器的公有與私有的媒體，更要大力宣揚社會主義文明，以培養國民的公共精神素養為己任。同時，那些較特殊的民族的或方言的輿論媒體，也必須與主流媒體保持一致性，適當地標新立異和獨樹一幟，但是不能挑戰國家權利，不能損害政府威信，不能“越位”、“錯位”和“缺位”，以致造成民族和地區之間的誤解或仇怨。

　　自從有了人類社會，便有了輿論活動，但是“社會主義輿論學”還處在建立和發展之中。隨著社會主義運動從低潮走向高潮，多層次、多方面、多內涵、多視角的“社會主義輿論學”，必然成為社會主義中國走向欣欣向榮的催化劑。

　　“社會主義輿論學”的根本目的就是大力宣講“社會主義好”。

　　人類社會的剝削起源從奴隸社會開始，剝削由神教、法律、武力、金錢、生活必需品等綜合作用所造成。

　　在奴隸社會，濫用武力并且不受法律約束的貴族，對奴隸們行使絕對權力;在封建社會，由于理論上廣大庶民具有基本人權，加上受壓迫人民不斷反抗，使得統治者不得不滿足人民對生活必需品的基本需求;在資本主義社會，“等價交換”理論使得公開剝削與隱性剝削受到法律保護，為了實行權力平等與高福利制度，濫發貨幣導致通貨膨脹便成為常態。民選政府為了上臺執政，用非理性的高福利政策討好下層選民，所以，資本主義政府的徹底破產不可避免!

　　社會主義國家不僅消滅剝削現象，消除兩極分化，而且具有以公有制、福利制徹底消滅剝削制度的巨大優勢。其實，資本主義國家在經歷自由競爭和壟斷階段之后，所采用的高稅收、高福利政策，正是“向社會主義靠攏”的無奈之舉。只是它們不愿意承認罷了。

　　社會主義對于神教保持客觀和容忍的態度，只要它們不宣揚封建迷信，不肆意斂財，不禍國殃民。

　　社會主義的法律比資本主義法律更加嚴明、更加簡練，不會發生浪費大量納稅人的金錢，卻對證據確鑿的罪犯無能為力的狀況。

　　社會主義國家承諾不對內使用武力、不對外首先使用武力，這是正義和自信的表示，當然，社會主義國家要備足后發制人的打擊力量。

　　在社會主義制度下流通的金錢也更加“善良”而“溫順”，以國家政策去堅決、迅速、徹底地打擊各種炒家，令其不能對社會的經濟秩序造成損害。

　　在利用先進科技不斷滿足人民對生活必需品與生活其它樂趣的合理需求方面，社會主義也比資本主義更加具有絕對優勢……

　　在現代，某些社會主義國家退化為資本主義國家，這只是人類進化史的一次小倒退;在未來，所有資本主義制度終將演變為社會主義制度，這才是人類進化史的一次大躍進!

　　7。民族的偉大歷史所形成的思想特質，足以保證中華民族以強者姿態屹立于世界民族之林

　　有人詳細分析過“中國近期分裂的可能性”，有人大膽妄言“中國在某一時候必然分裂為五、六、七塊”!有人甚至已經做起“成為某小國執政官或總統”的美夢!

　　我要說：你們盡管狂吠吧!中華民族的偉大歷史已經證明，就算遭遇暫時困難，就算遭遇暫時侵略，就算遭遇暫時分裂，但是，數年、數十年、數百年之后，困難必將被克服，侵略者必然被同化(如元蒙、清滿等)、被驅逐(如日寇和八國聯軍)，暫時分裂出去的地域和民族，必將回歸中華民族的懷抱。

　　中華民族具有獨特的思想性和強大的行動力，這就是中華民族歷經滄桑以后，再次以強者姿態屹立于世界民族之林的主要原因。

　　人類經過漫長的洪荒時代，發展到一定階段，由小家庭、大家族、氏族部落逐漸壯大，產生或組成民族。這些穩定的人類共同體，創造了世界的開化史、文化史和進化史。

　　在上古、史前和傳說時代，就有數以百計的小部落在中國范圍內活動和繁衍。

　　“三皇”、“五帝”時期的伏羲、女蝸、燧人、神農、黃帝、炎帝、祝融、共工等，以及蚩尤、三苗、九夷等，不過是千百個氏族或部落中的比較強大的、比較出名的氏族部落或部落集團。他們當中，有些在后來逐漸具備了構成民族的因素，開始跨入“民族”的門檻。

　　在以后的數千年里，數千個氏族、部落和數百個大小不一的民族，都曾在“中華”這個歷史政治舞臺上，展開過頻繁的、激烈的競爭與融合。通過充分的競爭與融合，一些民族發展壯大，一些民族衰微沒落，一些民族甚至徹底消失。

　　但是，發展壯大的民族并非唯舞獨尊，衰微沒落的民族也獲得一席之地，那些徹底消失民族的子民及其后代，早已通過各種方式融入現今的中華民族大家庭之中。

　　中國的百家姓、萬家姓現象，就是中華民族大家庭吸收了所有曾經存在過的民族的最好證明。

　　此外，心胸寬廣的中華民族，還接收了數千個氏族、部落和數百個大小不一民族的思想特質、文化遺產和風俗習慣，所以才形成了“世界最多非物質文化遺產大國”的現狀。

　　中華民族的思想特質，主要建立于春秋、戰國與漢、唐時期，包括儒家、墨家、法家、道家、農家、兵家、名家、陰陽家等在內的“諸子百家”，以及記載了歷史、文化和文藝的漢賦、唐詩和宋詞，是中華古典文明的重要成份。

　　外來的佛教經過本土化改造，與儒教、道教共同成為主流宗教。

　　中華文明的歷史性、整體性與凝聚力是毋庸置疑的。

　　當然，古典文明的副作用也是顯而易見的。

　　所謂“四大文明古國”，都在近、現代遭受過歐美列強長期的欺凌與殖民!畢竟古典精神不是萬能靈藥，思想落伍的愛國的血肉之軀無法抵擋高科技的槍炮。

　　歷史實踐已經證明：頑固就會落后，落后就要挨打，挨打就有分裂的可能!

　　在21世紀的社會主義中國，民族矛盾與國家分裂的可能性依然存在!

　　如果經濟衰退、企業倒閉、大量失業、貧富加劇、官僚腐敗、司法無能、社會風氣墮落、中產階級大量移民、社會主義信仰遭到質疑和拋棄、國力逐漸衰敗、政府行政能力失效等單一或混合情況發生，就會被內、外部的敵對勢力加以利用，進一步加劇社會的動蕩和混亂。

　　“臺獨”、“藏獨”、“東突”等分裂勢力也會借機宣布獨立，盡管分裂活動的公開化、軍事化與國際化等于是自尋死路，但是它們對中華民族的傷害結果卻難以挽回。

　　要避免以上情況發生，就需要執政者下定決心，找出辦法，加強經濟管理、政治改良、軍事壯大、司法規范、福利保障、信仰教育和民族事業的建設，把危機與動蕩消滅于萌芽狀態，在以人為本、以法治國的科學發展觀理念的指導下，改造并建設一個和諧、強大的社會主義中國。

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