貧富懸殊、兩極分化的問題，早已成為中國民眾最大的擔憂。實現(xiàn)中國夢應(yīng)首先解決這一問題，否則，社會別想穩(wěn)定。因此，十八大提出共同富裕的目標，民意支持率極高。然而，真正實現(xiàn)這一目標，勢必重新認識集體化道路。

　　一、集體化與私有化形成的鮮明對比，促使越來越多的人重新認識集體化道路。

　　農(nóng)村改革后，除華西、南街等極少數(shù)農(nóng)村繼續(xù)堅持集體化道路外，幾乎全國所有農(nóng)村在政策的推動下由集體化轉(zhuǎn)向家庭經(jīng)營。如今30多年過去了，兩種選擇、兩種前途、兩種命運的結(jié)局已充分表明，集體化與私有化是兩條截然相反的道路，前者是通向共同富裕的大道 ，后者則是通向極少數(shù)人的天堂。背離集體化必然走向私有化，導(dǎo)致貧富懸殊、兩極分化。對此，無論我們是否愿意接受，都無法回避這一事實，無法推翻這一被事實證明的邏輯。

　　二、以往集體與新型集體化的發(fā)展對比，顯然集體化沒有錯，錯在“一刀切”的政策，錯在政府包辦過多，干預(yù)過多的做法。

　　只要我們深入農(nóng)村對改革前后六十多年進行認真反思，就會明白，實施集體化必須因地制宜，并且注意充分發(fā)揮群眾的積極性和創(chuàng)造性。而改革前強制所有農(nóng)村步入集體化道路，改革后又強制所有農(nóng)村分田到戶的政策，都不是因地制宜。此外，改革前，政府對集體化經(jīng)營過程中的人事、勞動、生產(chǎn)、管理、分配等環(huán)節(jié)包辦過多，干預(yù)過多的做法，嚴重影響了群眾的積極性和創(chuàng)造性。以上因素無疑使集體化的優(yōu)越性未能充分發(fā)揮。相反，改革后，以華西、南街為代表的新型集體化村，之所以取得驚人的成就，一方面，因為這些村沒有教條地執(zhí)行分田到戶的“一刀切”政策，而是尊重群眾意愿，繼續(xù)集體化道路。另一方面，農(nóng)村改革使得以往集體化時代政府干預(yù)過多，包辦過多的做法基本避免，因而整個農(nóng)村實現(xiàn)了自主經(jīng)營。

　　三、以色列有300個人民公社搞得相當不錯，這些公社竟然經(jīng)歷了中國的大寨之路。這一現(xiàn)象不免讓中國民眾再次想到集體化道路，同時，更加堅定實現(xiàn)中國夢的信念。

　　當我們的改革廢除人民公社后，以色列的人民公社不僅繼續(xù)存在，而且發(fā)展到今天，已明顯體現(xiàn)了共產(chǎn)主義各盡所能、按需分配的特征，社員沒有工資，只領(lǐng)取有限零花錢，所有的大開支都由集體負擔。吃飯、住房、汽車、大件家電、醫(yī)療、養(yǎng)老、兒童教育、繼續(xù)教育等全部由集體負擔。有集體食堂、所有食物免費，社員的零花錢足夠其特殊需要，如：化妝品、旅游、禮品等。另外，公社沒有雇傭關(guān)系，追求共同富裕，體現(xiàn)以人為本，真正遵循自主、自愿、民主、自由、平等、公平原則為前提，生產(chǎn)力先進，凝聚力強，具有高度的人文精神和現(xiàn)代企業(yè)管理，以上不正是我們中國人夢寐以求的理想嗎?值得我們深思的是，以色列作為一個很小的資本主義國家，不僅有300個人民公社，而且這些公社在自然條件十分惡劣的情況下，能把社會主義的理想變?yōu)楝F(xiàn)實，這是為什么?中國作為社會主義國家，理應(yīng)對此進行認真分析和探究。否則，意味著我們放棄社會主義。為此，我把以色列的人民公社與中國的人民公社做了對比，發(fā)現(xiàn)二者的共同之處都是堅持集體化道路，追求共同富裕的目標。不同之處概括為三點：

　　1、負責經(jīng)營的組織不同。以色列負責經(jīng)營的所有人士來自公社的內(nèi)部成員，并且經(jīng)社員大會民主選舉產(chǎn)生。以色列政府概不干預(yù)。中國負責經(jīng)營的所有人士來自國家工作人員，所有人士的任免和調(diào)動均由上級組織人士部門決定。無疑，前者經(jīng)營自主，用人自主，以及管理者被監(jiān)督，監(jiān)督者被管理的關(guān)系，充分體現(xiàn)了人民當家作主的權(quán)利，勢必人人關(guān)心集體，人人對集體負責。后者一切由上級決定，突出體現(xiàn)了官員的權(quán)利，勢必容易滋生官僚主義，導(dǎo)致工作出現(xiàn)盲目決策，短期行為及各種形式主義。

　　2、加入的過程不同。以色列的人民公社遵循自愿加入的原則，中國的加入則帶有強制性。

　　3、實施的空間和規(guī)模不同。以色列300個人民公社覆蓋了15萬人，平均每個公社500人，人員居住集中，活動空間小，便于集中管理。中國平均每個公社達萬人以上，地域涉及多個村莊，人員居住分散，活動空間大，不易集中管理。

　　通過對比，進一步認定集體化沒有錯，錯在我們的人民公社突出體現(xiàn)了官員的權(quán)利和意志，忽視了人民當家作主的權(quán)利和意愿。

　　四、民營經(jīng)濟不等于走向社會主義，民營經(jīng)濟只有通過集體化道路，才能走向社會主義，實現(xiàn)共同富裕。

　　有人說民營經(jīng)濟是社會主義，也有人說民營經(jīng)濟是資本主義。其實都不對，民營是針對官營而講的，而不是針對社會主義或資本主義講的，你能說以色列的人民公社不是民營嗎?你能說中國的個體暴發(fā)戶不是民營嗎?自然不能。因為二者負責經(jīng)營的組織人士都產(chǎn)生于民間，而不是官員隊伍，二者擁有的經(jīng)濟都屬于民營，區(qū)別 在于前者集體所有，后者個人所有。因此，民營經(jīng)濟不能區(qū)分社會主義和資本主義。只有公有制和私有制才能區(qū)分社會主義制度和資本主義制度，只有集體化和私有化才能區(qū)分社會主義和資本主義的發(fā)展方向。顯然，民營經(jīng)濟的發(fā)展同樣面臨兩條道路的選擇，民營經(jīng)濟只有通過集體化道路，所有權(quán)才能歸全體勞動者所有，從而體現(xiàn)社會主義各盡所能，按勞分配的原則，實現(xiàn)共同富裕。否則，就會走向私有化，導(dǎo)致貧富懸殊、兩極分化。

　　五、民營經(jīng)濟由個體走向集體，前提條件是實現(xiàn)兩個轉(zhuǎn)變，一是理論上盡快糾正對集體化的誤導(dǎo)，二是民營經(jīng)濟的扶持由個體轉(zhuǎn)向集體。

　　由于理論界的長期誤導(dǎo)，導(dǎo)致多數(shù)干部群眾不能將集體化的優(yōu)越性和實施集體化過程中的政策問題、工作問題區(qū)別對待，尤其是80后、90后的同志，從中學教育到大學教育，都把集體化說的一無是處，在這樣的背景下，集體化勢必被社會誤解。許多人看了華西村、南街村十分感動，卻意識不到集體化的優(yōu)越性，僅僅認為華西村、南街村的成就是帶頭人的作用，于是廣泛流傳一種說法，華西村、南街村在中國不可以復(fù)制。這種認識上的不足，加之改革以來一貫扶持家庭經(jīng)營的政策，進而導(dǎo)致我們的地方官員不僅不敢提倡集體化，反而對民間的集體化行為多有指責甚至打壓。試想，在這種氣候下，民營經(jīng)濟還能走向集體化嗎?

　　六、民營經(jīng)濟走向集體化需要很長時間，再過30年乃至更長時間，家庭經(jīng)營仍將存在，但這一現(xiàn)象絕不是中國農(nóng)村未來發(fā)展的主流。

　　由于集體化是在土地私有制長達幾千年后出現(xiàn)的新生事物，加之人們的文化素質(zhì)不等，一些地方自然條件極差等客觀因素，因而各地對集體化的認識程度不同，實施時間及辦法不同。因此民營經(jīng)濟由個體轉(zhuǎn)向集體，客觀上不僅需要政策的鼓勵和引導(dǎo)，而且還要顧及群眾的覺悟程度，千萬不可采取“一刀切”的政策強制群眾。只有在群眾覺悟的條件下實施才能達到預(yù)期的效果。華西、南街等新型集體化村沒有教條執(zhí)行分田到戶的政策，靠的便是群眾覺悟。以色列300個人民公社的創(chuàng)立和發(fā)展，則完全是一批具有社會主義覺悟的人自愿組織起來的，而不是哪一個黨號召的，更不是以色列政府組織創(chuàng)辦的，好在以色列作為一個資本主義國家沒有橫加干預(yù)。相反，小崗村不具備華西村、南街村的覺悟，無論政策上如何扶持，無論沈浩同志怎樣苦心引導(dǎo)，小崗村依舊沒有覺醒。由此可見，即便我們今后的集體化被更多的以色列人民認同，甚至吸引美國人像當年的韓丁先生一樣參與中國的集體化建設(shè)，恐怕類似小崗村這樣的村仍將存在，但這一現(xiàn)象絕不是中國農(nóng)村未來發(fā)展的主流。因此不會影響整個社會的發(fā)展和進步，應(yīng)允許小崗村這樣的村繼續(xù)存在。

　　總之，中國夢是全體中國人的夢，而不是極少數(shù)人的夢。實現(xiàn)中國夢只有走共同富裕的道路。無論有人如何詆毀集體化，都無法否認集體化走向共同富裕的事實。無論有人怎樣包裝私有化，都無法掩蓋私有化必然導(dǎo)致貧富懸殊、兩極分化。以往集體化時代的問題不是方向失誤，而是經(jīng)驗不足，實施有誤，而今改革恰好為集體化積累了經(jīng)驗，找到了做法，因而造就了華西、南街等一批新型集體化村，促使越來越多的人重新認識集體化，向往集體化。與此同時，也有人害怕集體化、阻止集體化。令人鼓舞的是以色列作為一個資本主義國家，不僅有300個人民公社經(jīng)歷了中國的大寨之路，而且積累了許多寶貴的經(jīng)驗，取得了類似我國華西、南街等新型集體化村的成就。這一現(xiàn)象表明，資本主義國家的人民也在向往社會主義，向往集體化道路。相信社會主義中國不會落后于資本主義國家。畢竟中國古代的陶淵明早已給后人描繪了一個沒有階級、沒有剝削、自食其力、自給自足、和平怡靜、人人自得其樂的社會，從此被一代又一代大多數(shù)中國人所追求和向往。畢竟中國最早接受了馬列主義、社會主義思想，并有成千成萬的人為之流血犧牲，才建立起社會主義國家的政權(quán)和制度。畢竟集體化激發(fā)了中國農(nóng)民的集體主義精神，改變了一盤散沙的狀態(tài)，造就了世界八大奇跡之一的紅旗渠工程，造就了一批被世人向往的新型集體化村。畢竟私有化帶來的災(zāi)難教育了中國人民，甚至有民間的暴發(fā)戶自愿組織農(nóng)民走集體化道路。中國人民不會忘記自己的過去，也不應(yīng)該忘記自己過去。愿黨的十八屆三中全會重新認識集體化道路，愿中國夢早日實現(xiàn)。

　　二O一三年九月

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