共·富·村·宣·言【注】

　　 賀普霄

　　共產黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制……

　　共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂;毫不奇怪，

　　它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。

　　——馬克思恩格斯

　　人群眾有無限的創造力，他們可以組織起來，向一切可以發揮

　　自己力量的地方和部門進軍，向生產的深度和廣度進軍，替自己創造

　　出日益增多的福利事業。

　　——毛澤東

　　任何從事勞動、不剝削他人勞動的中國公民，承認黨的綱領和黨

　　的章程，參加黨的一個組織并在其中工作，執行黨的決議，并且按照

　　規定交納黨費的，都可以成為本黨黨員。

　　——中共八大《黨章》

　　全會認為，對于文化大革命，也應當歷史地、科學地、實事求是

　　地去看待它。毛澤東同志發動這樣一場大革命，主要是鑒于蘇聯變修，

　　從反修防修出發的。

　　——《中國共產黨第十一屆中央委員會第三次全體會議公報》

　　前 言

　　在有五千年文明史的偉大的中華人民共和國960多萬平方公里土地上，生存發展著的大寨村、劉莊村、周家莊人民公社、南街村、華西村、興十四村、滕頭村、南嶺村、杭民村、洪林村、韓村河村、北徐莊村、小冀鎮東街五隊、龍泉村等8 000多個始終高舉馬列主義中國化開國領袖毛澤東思想偉大旗幟不動搖，劃清勞動與剝削的界限，堅持無產階級專政下繼續革命——斗私批修不松勁，堅定不移地走“一化三改”后公有共富社會主義道路不回頭的公有共富村、社。它們在土生土長的不求個人有，但求大家富，不求當大官，但求干大事的共產主義者農民領袖為首的基層黨組織領導下，從各自的天時地利人和出發，都建成有自己優勢的有農則穩、有工則富、有商則活的數個到數十個產加銷一條龍、農工商一體化的一二三產業，年產值分別達數億到數十億元(華西村則更多)，當年的人民公社社員都過上了幼有所育、青有所學、壯有所用、老有所養、病有所醫、居有其屋、環境優美、人與人、人與自然和諧相處、路不拾遺、夜不閉戶、幾十年無刑事犯罪的幸福祥和的農村都市生活。將中央提出的“生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”社會主義新農村20個字標準，已完善成為突出社會主義本質——“公有共富”的24個字，即“生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主、公有共富”。解散人民公社搞私有化只能是包產到戶，人心渙散，各自為政，散沙不一盤，兩極分化，那是必然。怎能建成社會主義新農村。根據筆者親臨南街村、劉莊、小冀鎮東待五隊、龍泉村、韓村河等村學習調研和大量參考資料，這些村、社的發展歷程可莊嚴地向世界宣告：公有共富的社會主義不是夢，只有用馬列主義毛澤東思想武裝起來的中國共產黨的農村基層組織劃清勞動與剝削的界限，永葆姓“公”不姓“私”，走公有共富的社會主義道路而不走私有化的資本主義道路定能實現。

　　三十多年來，在國營不如集體、集體不如個人，不姓社、不姓資、不爭論謬論指導下，否定以毛澤東同志為首的黨中央經過28年浴血奮戰奪取政權后，又經過30多年(1981)建成公有制為主體的社會主義制度，將農村人民公社的集體所有制在違背中央“宜統則統，宜分則分”，不搞“一刀切”的政策下，硬將其“一刀切”地包產到戶，大賣國企，并通過以權謀私、化公為私、官商勾結等各種所謂“改革”旗號的掩蓋下搞私有化，致0.4%的官僚資產階級、資產階級和買辦資產階級(人稱三大資產階級)掌握了70%的社會財富，億萬元以上的超級富豪高干子弟占91%;從1987年到2007年，最高收入群體與最低收入群體的收入差，由7.3倍擴大到23.7倍，包產到戶的農村高、低收入群體差距已經超過10倍，財富的集中度和兩極分化已經超過美國;將捍衛社會主義國家領土主權完整的人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人改成了擱置爭議，共同開發的藏南印占，海島淪陷，仰人鼻息，美國當選。正如法國總統顧問雅克·阿塔利在其新書《國家的破產》中指出的：中國人省吃儉用卻是供養美國人。“維穩”開支超過國防，讓人聽了心驚慌。廣大工農民眾同三大資產階級矛盾、社會主道路同資本主義道路的斗爭越來越尖銳，已經到了《國歌》唱的“中華民族到了最危險的時候”!

　　然而，中國地大物博，人口眾多，在革命戰爭的艱難困苦年代，毛澤東同志就根據中國社會各階級的分析得出：“東方不亮西方亮，黒了南方有北方”。何況經過半個多世紀馬列主義中國化開國領袖毛澤東思想教育下的中國人民，經過新舊社會、公有與私有兩層天的對比，堅信公有共富的社會主義不是夢。以抗日英雄捍衛人民公社的“老堅決”雷金河為代表保住的周家莊人民公社、包產到戶的“釘子戶”史來賀為代表保住的劉莊、吃包產到戶“后悔藥”王宏斌為代表讓集體經濟又無可奈何花又開，并提出創建設共產主義小社區的南街村等8 000多個公有共富村、社，高舉毛澤東思想偉大旗幟不動搖，不管私有化的貓吼叫，堅定不移地走公有共富的社會主義道路，誓死不走私有化和兩極分化的回頭路。經過30年河東、河西的對比，終于讓公有共富的真善美使私有化的假丑惡在實踐面前顯了原形。這些村、社不僅讓中國人民羨慕向往，而且讓世界150多個國家和地區各種新聞媒體采訪報道，稱這些村是“第二代延安”，來這些村采訪、參觀學習、旅游是“到中國來看共產主義”。用“延安”、“共產主義”非常中肯而崇敬的語言將這些村舉什么旗，走什么路，跟什么斗的問題講清楚了。

　　只有堅持公有共富的改革才是社會主義

　　我們的領導經常說，改革是硬道理，不改革是死路一條。改革就是改掉舊的不合理的東西為新的適應社會發展的需要。而社會主義的改革，必須搞清楚社會主義公有共富與資本主義私有少數人富多數人被剝削受窮的本質區別。社會主義其所以能共同富裕，就在于人民是國家主人的公有制是柱石。那社會主義的改革當然地無所非議地必須首先考慮鞏固、發展壯大、提高社會主義公有制的經濟基礎，充分發揮公有制對解放生產力、發展生產力威力，也就是毛主席教導的：“人民群眾有無限的創造力。他們可以組織起來，向一切可以發揮自己力量的地方和部門進軍，向生產的深度和廣度進軍，替自己創造出日益增多的福利事業。”事實正是這樣。在災難深重的中國，這些共富村走公有共富社會主義道路的艱難過程中，基本可分為三種情況。

　　第一，從建國初土改后的互助組開始到農業社、人民公社一直堅持公有制不回頭，即使取消人民公社叫鄉、村，但其組織形式還是鄉、村外衣下的人民公社、大隊、生產隊。如周家莊是鄉政府外衣下的人民公社，劉莊、華西、興十四村、滕頭村、杭民村等，就是原來的生產大隊，京華公司是原來的東街五隊。筆者去劉莊、龍泉村等學習調研，當問村委會辦公室在什么地方時，不少人包括青年人(本村或外地在這兒搞基建)的回答都是“大隊辦公室”。筆者感到很奇怪。經考查后得知，稱大隊說明這些村還是堅持的人民公社的集體所有制，以與“一刀切”學小崗包產到戶搞私有化的村相區別。正如包產到戶的“釘子戶”、不“農轉非”去市委坐鎮，而讓自己上大學的兒子心甘情愿地“非轉農”回村，干這只有露水和汗水而沒有油水的村官史來賀說的“跟黨走，挖掉窮根，讓老百姓過上好日子”，就必須是“集體富，群眾富，走的才是社會主義道路”;當了縣委書記后又當村官的吳仁寶說的：“堅持集體經濟決不動搖”才能成為“天下第一村”;不愿跟丈夫進京享清福的巾幗英雄劉志華，硬要在生產隊“為農村爭口氣、為農民爭口氣、為婦女爭口氣”。當她給社員宣讀有關包產到戶的文件時，這些人就提出：“沒門路，沒成色的人(即無特殊致富能力的人——筆者注)咋辦?”她斬釘截鐵并爽朗地笑著說：“只要大家信得過我，我不會扔下鄉親們不管的。咱們一起辦工廠、搞副業同心協力地奔富裕好不好?”這話迎來了一片嘩然的掌聲。說明只要不是強迫社員“一刀切”走包產到戶的回頭路，人民公社集體經濟的生命力是無限的。這些村的實踐已經得出了結論。

　　第二，在頂不住“一刀切”包產到戶壓力的南街村，搞了包產到戶后，使黨的威信大降，糧食畝產由千斤以上驟降到500來斤。這就是背離了公有共富的社會主義道路所致。在社員用革命武器大字報轟動下，南街村黨支部立即開村上的“遵義會議”得出，我們認為個人承包是一種懶辦法，是一種沒辦法的辦法，是表現我們這一級黨組織無能的辦法。立即吃“后悔藥”——正本清源——恢復發展壯大集體經濟后，經濟年年翻番，以食品加工為龍頭的26個企業，一個現代化農場和旅游公司的產加銷一條龍、農工商一體化、工農兵學商五位一體的國家大一企業，實行工資加供給制的分配制度，在全國第一個提出建設共產主義小社區，震撼國內外。在南街村吃“后悔藥”的帶動下，緊接著，北徐莊徐德全提出：“學南街精神，創北徐偉業”，人稱第二個南街村;還有龍堂村、土古洞村等都學習南街村吃后悔藥后，也都走上公有共同富裕的社會主義道路。

　　第三，在“一刀切”搞包產到戶時，為了應付上邊，形式上將土地包產到戶，而隊辦企業、農業機械、水利設施仍為集體所有。他們認為，把已經具有相當規模的集體企業讓個人承包，弊大于利，弄不好就會“富了個人，窮了集體，苦了職工。”他們明確提出不搞個人承包，只搞目標責任制。幾度春秋過去，周圍一些本來很不錯的隊辦集體企業，由于趕潮流搞了個人承包，相繼垮了下來。隨著集體二三產業的發展，社員自動交回承包的土地，村上統一由少數農業行家搞機械化、現代化、產業化經營，其它人都在村上的二、三產業上班。北京的韓村河、新鄉的龍泉村等就是這樣。這些共富村人以主人的身份在自己村(公社)數個到數十個有農則穩，有工則富，有商則活的集體農工商三大產業產平臺上平等上班。因為個人都不占有生產資料，所以就沒有老板，更沒有老板黨員和老板書記，集體經濟的蛋糕越做越大，分蛋糕的刀掌握在社員手中，比較公平，差距不大，且人人都享受的住房、醫療、養老、孩子入托、上學、水、電、暖等十多種福利隨著生產的發展不斷增多，都過上了幼有所育、青有所學、壯有所用、老有所養、病有所醫、居有其屋、路不拾遺、夜不閉戶、環境優美、人與人、人與自然和諧相處、幾十年無刑事犯罪的幸福祥和的農村都市生活。這就是堅持公有制的改革越深化，集體越壯大，差距越縮小，共同富裕了，幸福又祥和，安定團結好，路不拾遺夜不閉戶，國泰民安。

　　然而，“一刀切”地搞包產到戶的農村，兩億多背井離鄉、妻離子散外出謀生的農民工與國企被賣后的4 000多萬下崗失業工人搶飯碗，背負看不起病、上不起學、買不起房的“新三座大山”的同時，包身工再現。這就是化公為私的改革越深化，財富越集中，兩極越分化，工農越害怕——0.4%的人，掌握著70%的社會財富，20年最高與最低收入群體由7.3倍擴大 到 23.7倍，農村高低收入群體差距超過10倍的財富集中度和兩極分化已經超過美國。私有化的改革開放，必然導致階級斗爭尖銳，“維穩”開支超過國防。

　　前者是按照“一化三改”后指出的公有共富的社會主義道路，牢記毛主席不搞包產到戶的教導;后者則與其相反，在喊著“改革開放”和堅持“四項本原則”的掩蓋下，來否定毛澤東思想和一化三改后公有共富的社會主義道路來搞私有化。現在重溫毛主席1956年重上井岡山時的警告，就一目了然了。

　　我為什么把包產到戶看得那么嚴重，中國是個農業大國，農村所有制的基礎如果一變，我國以集體經濟為服務對象的工業基礎就會動搖，工業品賣給誰嘛!工業公有制有一天也會變。兩極分化快得很，帝國主義從存在的第一天起，就對中國這個大市場弱肉強食，今天他們在各個領域更是有優勢，內外一夾攻，到時候我們共產黨怎么保護老百姓的利益，保護工人、農民的利益?!怎么保護和發展自己民族的工商業，加強國防?!中國是個大國、窮國，帝國主義會讓中國真正富強嗎，那別人靠什么耀武揚威?!仰人鼻息，我們這個國家就不安穩了。

　　事情不是那么簡單，人家資本主義制度發展了幾百年，比社會主義制度成熟得多，但中國走資本主義道路走不通。中國的人口多，民族多，封建社會歷史長，地區發展不平衡，近代又被帝國主義弱肉強食，搞得民不聊生，實際上四分五裂。我們這樣的條件搞資本主義，只能是別人的附庸。帝國主義在能源、資金等許多方面都有優勢。美國對西歐資本主義國家既合作又排擠，怎么可能讓落后的中國獨立發展，后來居上?過去中國走資本主義道路走不通，今天走資本主義道路，我看還是走不通。要走，我們就要犧牲勞動人民的根本利益，這就違背了共產黨的宗旨。國內的階級矛盾、民族矛盾都會激化，搞不好，還會被敵人利用。

　　要走公有共富社會主義道路，必須高舉毛澤東思想偉大旗幟

　　早在建國前夕，毛澤東同志就說過：“主義譬如一面旗幟，旗子立起來了，大家才有指望，才知所趨附。”(網上資料)這說明旗幟和道路是一脈相承的。旗幟就是形象，就是方向，就是指南，就是路徑，說到底就是理論指南和指導思想。正確的旗幟體現為馬列主義與中國實踐相結合理論和公有共富的社會主義道路，這就是中國共產黨在毛澤東同志領導下60年革命和建設發展成熟的中國化馬列主義——毛澤東思想旗幟——團結奮斗的旗幟，是實現中華民族站起來后偉大復興唯一正確道路的旗幟。資本主義國家保護資本家和一切剝削階級利，用對生產資料的私人占有來剝削壓迫工人、農民等勞動人民。不但不舉馬列主義的旗幟，而且還利用一切可利用的手段來否定、歪曲馬列主義，用武力來消滅共產黨，顛覆社會主義國家。當用武失敗或不通行時，就用“和平演變”在共產黨內找代理人——修正主義分子，特別是其中的中央高官。二戰期間希特勒用武力沒有消滅蘇聯，卻出現了社會主義陣營。然而美國用“和平演變”通過赫魯曉夫現代修正主義將蘇聯解體，東歐蛻變。這就是毛主席說的，資產階級就在共產黨內，中央出了修正主義是最危險的。

　　從堅持公有和搞私有兩種改革的結果必然得出，要堅持公有共富的社會主義道路不回頭，就必須高舉毛澤東思想的偉大旗幟不動搖;要實現《共產黨宣言》中的一個消滅，兩個徹底決裂，必須堅持無產階級專政下的繼續革命——斗私批修不松勁。因為毛澤東思想是被中國革命和建設證明了的、被世界無產階級和勞動人民公認了的中國化的馬克思列寧主義，特別是從1927年南昌起義、秋收起義失利后上井岡山到現在，什么時候按照毛澤東思想辦就勝利，違背毛澤東思想就失敗。特別是30多年以權謀私、化公為私、官商勾結帶色的“奔小康”。這些共富村與包產到戶、賣國企的工農“奔小康”比較的對聯更能說明問題的實質：

　　上聯：堅持公有奔小康，共同富裕喜洋洋，國泰民安

　　下聯：包賣私有奔小康，官商吃肉民喝湯，動蕩不安

　　橫批：涇渭分明

　　毛澤東思想是在中國革命用農村包圍城市的道路奪取政權后，沒收官僚資產階級的財產為國家(全民)所有;經過土改，消滅封建地主對土地的占有，實現了孫中山先生未能如愿的耕者有其田;經過“一化三改”，基本上消滅生產資料的私有制為公有制，走上公有共富社會主義道路，為最終實現《共產黨宣言》中的“一個消滅、兩個徹底決裂”奠定了基礎。但要最終實現，還必須堅持無產階級專政下的繼續革命，其核心是斗私批修。因為私有制是萬惡之源，現在中國以腐敗為核心的財富集中、兩極分化等一切人民群眾痛恨的問題，都可以歸結為私有制，即“一刀切”地搞包產到戶、賣國企、干部下海經商的改旗易道。到目前為止，沒有一個社會主義國家被帝國主義侵略和國內外反動派勾結所顛覆。但蘇聯解體、東歐蛻變卻滅亡于工人階級執政黨內的修正主義。因為修正主義是共產黨內的叛徒，它躺在老一代無產階級革命家打江山、建設社會主義為人民造福的功勞薄上，利用革命道路上一些失誤，有的是不可避免的，打著“改革”的旗號來否定老一代而復辟資本主義。赫魯曉夫全面否定斯大林導致的蘇聯解體、東歐蛻變和我國現在的私有化和兩極分化都是如此。這就是社會主義國家一旦放松對私有化和修正主義的斗爭，那不要說實現兩個徹底決裂，就是實現了“一化三改”后的公有制很快就會私有，讓0.4%的官僚資產階級、資產階級和買辦資產階級掌握國家70%的社會財富。這就是盡管消滅私有制不易，但實現兩個徹底決裂更難。否則，消滅了的私有制就可死灰復燃。這就是列寧指出的堡壘最容易從內部攻破;毛澤東同志將其具體化到搞社會主義革命不知道資產階級在哪里?資產階級就在共產黨內，黨內走資本主義道路的當權派。十一屆三中全會公報指出的“全會認為，對于文化大革命，也應當歷史地、科學地、實事求是地去看待它。毛澤東同志發動這樣一場大革命，主要是鑒于蘇聯變修，從反修防修出發的。”否定毛澤東就是從否定三中全會對文化大革命的這一結論，否定公有制賣國企、解散人民公社搞私有化。從而導致三大資產階級掌握國家的經濟命脈，廣大工農民眾受剝削和兩極分化的必然結果。

　　旗幟道路明確了，就敢想敢干，學有榜樣，改有方向

　　大慶、大寨、“鞍鋼憲法”是翻身做主的中國工人、農民在毛澤東思想指導下發揚發憤圖強、自力更生延安精神創造的搞社會主義工業、農業兩面光輝旗幟和辦好公有制企業的法寶。華西、劉莊、滕頭村、興十四村等就是當年學大寨搞好農田基本建設，在打好農業基礎的前提下學大慶精神辦企業;南街、龍泉村、小冀鎮東街五隊等學劉莊走有工共富之路;北徐莊、龍堂村、土古洞村等學南街村重新走集體化道路。他們在“五七”指示指導下，用“鞍鋼憲法”創辦有農則穩、有工則富、有商則活的產加銷一條龍、農工商一體化一二三產業的綜合發展。這是中國農民的偉大創舉。不僅中國人民，連世界人民都清楚的陳永貴領導大寨社員對七溝八梁一面坡的治理，成為全國農業戰線學習的榜樣。周總理1964年12月21日在第三屆全國人民代表大會第一次會議的《政府工作報告》中，對大寨精神做了高度概括：大寨大隊所堅持的政治掛帥，思想領先的原則;自力更生，艱苦奮斗的精神;愛國家、愛集體的共產主義風格，都是值得大大提倡的。大慶人則以完全自覺認真負責的主人翁精神創造出“三老、四嚴、四個一樣”。 “三老“——對待革命事業要當老實人、說老實話、辦老實事、“四嚴”——干革命工作要有嚴格的要求、嚴密的組織、嚴肅的態度、嚴明的紀律、“四個一樣”——黑天和白天工作一個樣，壞天氣和好天氣工作一個樣，領導在和領導不在工作一個樣，沒人檢查和有人檢查工作一個樣。

　　1960年3月，毛主席對鞍山市委關于鞍山鋼鐵公司報告的批示中，提出辦社會主義企業的總方針。它的基本原則是：堅持政治掛帥，加強黨的領導，大搞群眾運動，實行兩參(干部參加集體勞動，工人參加企業管理)、一改(改革不合理的規章制度)、三結合(工人、干部和技術人員三結合)，開展技術革新和技術革命。這就是中國工人階級當家作主后創造的辦好社會主義公有制企業的“鞍鋼憲法”，也是黨的三大作風、群眾路線在辦社會主義企業中的具體應用和發展。這些農民領袖企業家創辦的隊辦集體企業，就是按照鞍鋼憲法始終堅持政治掛帥——姓“社”而不姓“資”的公有制性質，整天和職工在一起群策群力，充分發揮集體的智慧和創造力，才有今天數個到數十個廠(公司)的產加銷一條龍、農工商一體化的現代化集團公司。以劉劉莊機械廠為例，就是包括史來賀在內的“三個半”鐵木匠創辦的。

　　大家都知道的陳永貴領導大寨社員戰天斗地，治理七溝八梁一面坡的事跡在此不再贅述。以當代愚公史來賀領導劉莊社員用20年、投工40萬、挖土200萬方，將黃河古道1.5平方公里上留下的4條3米多深，縱橫穿插的荒溝和河灘七八百個蝦蟆窩、鹽堿洼變成現代化農業園區，使解放前有名的“長工村”，在文化大革命中首批進入全國溫飽線行列。龍泉村黨支部學劉莊，依靠農業社集體力量花八年時間用黃河水淤灌等大搞平整土地增加農田。江南大寨浙江紹興紅山公社上旺大隊，在黨支部書記王金友的領導下，大打造田翻身仗，從1958年開始大戰三年，在11座癩頭山上開出了560畝新茶園的基礎上，緊接著移墳造田、移土造田、改溪造田的同時還修建了4 座地下水庫和11座高山水庫。到1976年，共造出了150多畝“大寨田”。全村由過去每年吃國家返銷糧9.3萬斤變成每年向國家上交3～5萬斤，且每年還儲存幾萬斤，到1980年，村里儲存糧已達68萬斤。當年的華國鋒、紀登奎、陳永貴、陳慕華等領導人都曾到過上旺，86個國家元首和領導人曾踏進過上旺的土地。將近20年時間，每天少則數百人，多則數千上萬人從全國各地和世界各大洲源源不斷地涌進上旺參觀學習。然而這些從1982年包產到戶、企業轉制后已成為歷史。上旺和華西，這一對當年江南農業學大寨的老典型，因為在以包產到戶為標志的中國農村改革興起時，走上了兩條完全不同的道路而漸行漸遠，最終拉開了無比巨大的差距。(《夕陽紅》2008年第十二期，第16-17頁)黑龍江興十四村，1956年由山東移民到這兒，依靠集體的力量人拉犁開荒種地，在搞好農業的同時，林牧工多種經營全面發展，2005年被聯合國冠名“國際生態農業示范基地”。浙江奉化滕頭村合作化后用15年改土造田拔掉窮根，現在搞生態農業、立體農業，已有“全球生態500家”稱號。毛遂自薦當生產隊長要“補天”的巾幗英雄劉志華上任后，從“莊稼一枝花，要靠肥當家”入手，先讓地吃飽“肚子”多打糧，人就吃飽了。還有南街村、北徐莊、韓村河、南嶺村等等，這些村原來都是“莊稼人吃糧，還要國家管”的窮鄉僻壤之地，硬是依靠集體力量戰天斗地改土造田把農業搞好的同時發展多種經營，今天都建成公有共富的農村都市。現在他們對土地仍然非常珍惜，可以說是寸土必爭。因為村上的企業要發展，后代也要發展，沒有土地在哪兒發展。就以村上統一解決村民住宅、土地統一經營這兩項，每家起碼可節省莊基地三分以上和包產到戶的小塊地界也不是一個小數字，再加上機械化、無公害綠色種植、專業化、產業化經營，那土地的利用率、產出率、生產潛力比包產到戶不知要高多少，投資不知要少多少 。在村辦企業時，他們堅持獨立自主、自力更生，艱苦奮斗的創業精神和公有的社會主義原則，絕不把村上的地賣給私商和外商，讓村民在“法律的保護”下，受他們的剝削當殖民地或新長工村。如果這樣把地一賣，就給后世留下不可饒恕的罪惡，只能給人家當雇工，在自己的土地上讓人家剝削。即使引進外資和私企老板投資，但其比例、控股權和主動權都牢牢地掌握在村集體手里。絕不讓私企和“洋”老板牽著鼻子走，更沒有用污辱國格、人格、傷風敗俗之類的“娼盛”來達到所謂的“繁榮”。就像馬克思說的同魔鬼結成同盟是你領著魔鬼走而不是魔鬼領著你走。這才是走公有共富社會主義道路中國農民的骨氣，也是幾千年封建社會最下層中國農民的偉大創舉——前無古人，今有來者的偉大創舉!

　　劃清勞動與剝削的界限、干部以身作則是黨的成熟

　　政黨是階級的政黨，沒有超階級的政黨，也沒有赫魯曉夫說的全民黨。共產黨是工人階級的政黨，與其它任何階級政黨的區別在于立黨為公。因為無產階級只有解放人類，最后才能解放它自己。社會主義與資本主義的主要區別是消滅資本主義的私有、消滅壓迫與剝削，建立公有，走公有共富(社會主義本質)的社會主義道路。共產主義革命只有在馬列主義政黨共產黨的領導下，經過長期艱苦的斗爭奪取政權后建立公有制，在此基礎上，共同富裕的社會主義才能逐步實現。現在的社會主義有真假兩種——堅持公有共富的是真社會主義，喊著社會主義口號而以權謀私、化公為私讓社會財富集中在官僚資產階級、資產階級和買辦資產階級手中，致兩極分化越來越大是假社會主義——喊著社會主義口號而復辟資本主義。八大《黨章》規定：“任何從事勞動、不剝削他人勞動的中國公民，承認黨的綱領和黨的章程，參加黨的一個組織并在其中工作，執行黨的決議，并且按照規定交納黨費的，都可以成為本黨黨員。”這就要求共產黨員必須是不剝削他人勞動自食其力的勞動者。在這些共富村，誰也不顧自己先富的人不能入黨。以陳永貴、雷金河、史來賀、吳仁寶、王宏斌、田雄、劉志華、傅華廷、徐德全等這些土生土長的共產主義者農民領袖為首的農村黨組織，其所以有那么大凝聚力，就在于他們不求個人有，但求大家富;不求當大官，但求干大事;無私則無畏，威力大無比。陳永貴不但樹起了農業戰線一面紅旗，而且還是不拿國家工資的副總理;抗日英雄雷金河從辦初級社一直到人民公社當領導，堅持干部的收入不能超過社員的平均數，體現了巴黎公社為防止國家機關工作人員由社會公仆變為社會主人，對公社公職人員只付給相當熟練工人的工資的精神;史來賀有連任四屆人大常委會常委、地委副書記卻不去地委坐鎮，也不農轉非，當隊辦企業缺乏技術員時，讓其上大學的兒子回家 “非轉農”當農民;王宏斌自動拋棄城市職工的鐵飯碗回家當生產隊長，在全國第一個提出創建共產主義小社區，只拿250元工資(比技術人員和教師的工資低好多)，幾十里路走親戚只能騎自行車而不公車私用;吳仁寶從縣委書記崗位上下來創造了天下第一村;劉志華不但自己不農轉非進京跟丈夫享清福，也讓她丈夫辭去局長跟她一起改變農村貧窮落后面貌，才有了今天的京華公司;梁修昌參加幾期社教后，不愿提拔國家干部，將龍泉村建成以造紙為龍頭的一二三產業全面發展……這就是他們的實際行動勝過一打綱領。如果我們的各級領導，特別是中央領導能像毛主席、周總理、朱老總為代表的老一代和這些農民領袖這樣，那就不會出現以權謀私、化公為私、官商勾結的嚴重腐敗致0.4%的官僚資產階級、資產階級、買辦資產階級掌握70%的社會財富，億元以上的富豪高干子弟占91%的兩極分化，“維穩”開支大于國防;更不會出現蘇聯解體于打江山的死了，保江山的老了，賣江山的發了，坐江山的富了，社會主義完了!

　　一句話，劃清勞動與剝削的界限，就是劃清工人階級與資產階級的界限，劃清工人階級政黨共產黨與資產階級政黨的界限，劃清公有共富社會主義道路與私有化資本主義道路的界限。這才是共產黨及其黨員的本色。離開了這個本色，不管用什么樣的五顏六色來裝飾都是變色。

　　讓人說話天塌不下來

　　這些村為什么能幾十年如一日地堅定不移地走公有共富的社會主義道路不回頭?除前邊講到的外，在以農民領袖為代表的既是老黃牛，也是火車頭;當了火車頭，還是老黃牛的領導帶頭和實干精神相結合，信任群眾，依靠群眾，遇事充分發動群眾討論。1981年由十多個人組成的包產到戶的工作組進駐劉莊，大會、小會、廣播都讓史來賀包產到戶。但史來賀根據中央文件“宜統則統，宜分則分”精神，讓社員充分討論并三次投票都不同意分(包產到戶)，報上已經點名劉莊是包產到戶的“釘子戶”;雷金河在這種一刀切包產到戶風面前，在充分發動社員討論的同時，三次進京找領導。因為這時候他們大隊、公社在搞好農業的同時，牧、工、商已經有了一定的規模并走上有工共富之路。這樣一旦包產到戶，不僅企業就會垮臺，大面積耕地機械化就成小塊手工操作，農田水利設施就被小塊分割所破壞，社員的醫療、孩子上學、住房、水電、養老等一系列問題、兩極分化等就會出現，必然會讓安定的社會秩序動蕩不安。南街村當時沒有讓社員按照中央政策充分討論而違心地搞包產到戶后，社員眼睜睜地看到自己集資辦的面粉廠、磚瓦廠賺的錢裝進私人口袋，糧食畝產僅兩三年由千斤以上驟降到500來斤。社員終于憋不住了，用大字報使黨支部狠下決心，讓社員充分討論后，吃“后悔藥”重整旗鼓恢復發展壯大集體經濟。北徐莊、龍堂村、土古洞村，學南街吃“后悔藥”，才有將中央20個字充實成24個字的社會主義新農村。這就是毛主席在七千人大會上講的“讓人說話，天不會塌下來，自己也不會倒臺。不讓人說話，自己就難免有一天會倒臺”的道理。如果在十八大前能開像當年的“七千人大會”或“遵義會議”讓人民說話來總結糾正30年來的錯誤，那中國就有希望了。

　　用馬列主義科學發展觀來檢驗這些村

　　筆者在《我所理解的馬克思主義科學發展觀》一文中，根據馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中就非常明確指出的 “共產黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制……共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。”(一個消滅和兩個徹底決裂)談了五個方面的內容，即它的內涵是“一個消滅，兩個徹底決裂”;核心是“以人為本”;本質是“公有共富”;只有在工人階級政黨共產黨領導的“共產主義革命”才能實現;檢驗的標準是“公有共富指標不斷增加”、“三大差別和兩極分化不斷縮小”、“干部廉潔奉公”的人與人、人與自然全面協調的“可持續發展”。現在用馬列主義科學發展觀來檢驗這些村。

　　這些村的黨員都在黨委領導下自食其力、不剝削他人勞動并帶領群眾走公有共富社會主義道路，按“一個消滅、兩個徹底決裂”在搞共產主義革命。生產資料全部為集體公有(甚至連住房、家具等都是集體所有)，個人都不占有，沒有老板黨員，更不可能有老板書記;堅持用馬列主義毛澤東思想育人，村民的集體觀念、集體主義思想強，人與人、人與自然和睦相處，路不拾遺、夜不閉戶，多少年無刑事犯罪，就驗證了：與其花錢維穩，不如改善民生。由于堅持集體所有，人人在村上的一二三產業平等上班，人們的勞動能力無天壤之別，因而收入分配差距小，且隨著生產的發展，村民人人都享受的公共福利(即共產主義按需分配的因素)不斷增加。村民由經濟上的平等推動了政治上的平等。這些村的黨委、村委會都是按《黨章》、《憲法》規定的程序進行民主選舉。史來賀同志去世半年后，村黨委給每一位黨員發選票直選黨委書記，結果史世領同志與全票只差一票(自己給自己未投票)當選為黨委書記。由于堅持公有才能共同富裕，因而不斷實踐馬克思主義科學發展觀的核心“以人為本”和“公有共富”的本質——村上沒有兩極分化，更沒有 “新三座大山”和就業難的問題，充分體現集體的優越，體現集體的溫暖和體現集體主義精神的偉大，并用其充分調動人們的積極性、主動性和創造性，使集體多種企業統籌兼顧地全面協調發展，興旺發達，不僅能滿足現在的發展，也為以后的持續發展奠定了比較好的基礎。這就是公有制對解放生產力、發展生產力優于包產到戶和賣國企搞私有化的威力。

　　中國農民的偉大創舉

　　中華民族，從炎黃始祖到如今已有五千年文明史中，從“夏傳子，家天下”到中華人民共和國成立前四千多年的改朝換代，都是維護的私有制。在這四千年中，以春秋時由奴隸社會向封建社會過渡算起，到鴉片戰爭已經過兩千五六百年的封建社會，再到中華人民共和國成立這百年的半殖民地半封建社會，從而導致了中國漫長的封建社會歷史。

　　偉大的十月革命一聲炮響，給中國傳來了馬克思列寧主義，中國人民在中國共產黨和她的偉大領袖毛澤東同志的領導下，沒有經過資本主義這一發展階段，就推翻了壓在半殖民地半封建舊中國人民身上的帝國主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”，建立了人民當家作主的中華人民共和國。這就是新中國成立時經濟基礎非常薄弱，特別是沒有什么民族工業，再加上農村封建地主的土地兼并，廣大失地農民也無法進城當工人。盡管我國是一個農業大國，但不是農業強國，80%的農民終年將太陽從東山背到西山、面向黃土背朝天地辛勤勞動著還餓肚子。這就是“一窮二白”的根源。因而，解放后首先沒收官僚資階級的財產建立國營經濟，在農村進行土地改革使“耕者有其田”;優先發展民族工業，搞城市建設和“一化三改”。在沒有機械化的前提下，實現了農業合作化。由于以美帝國主義為首的帝國主義對占世界人口四分之一的新中國的仇恨，采取政治的、經濟的、軍事的封鎖禁運，并發動侵朝、侵越戰爭，把魔爪伸向臺灣島，直接以武力威懾。這就迫使我們這個經濟基礎非常薄弱的國家為了國家的安全和領土完整，為了社會主義陣營的鞏固，為了支援被壓迫人民和被壓迫民族的解放運動，不得不抗美援朝、抗美援越、反擊印度、南越侵略者，支援世界革命付出了很大的代價而致臺灣未能及時解放。在農業合作化后，不可能在農業機械、化肥、農用物資諸方面多投資(但農田建設和水利建設是偉大的很好的)，使其配套在較長時間未能跟上。還有赫魯曉夫現代修正主義對國際共產主義運動的背叛，到以后的社會帝國主義在中蘇邊界陳兵百萬，為了國家安全、防止蘇聯“衛星上天，紅旗落地”到最后解體——“蘇聯的今天就是中國的明天”，不得不反修防修、加強國防建設。再加上我們工作中的失誤。這就制約著我國民用工業的發展及農業機械化、現代化和人民生活水平的提高緩慢。一刀切搞了包產到戶后，一家一戶各自為政，更束縛制約著農業的現代化、產業化和規模化多種經營。改革開放30年的和平環境中，隨著農業機械、化肥等農用物資的不斷豐富，這些共富村農場無論是糧食，還是多種經營的產出和收入都高于包產到戶的小天地。盡管經過半個多世紀的社會主義革命和建設，特別是城市建設發展很快，城市人口由解放初的約一億人已增加到現在的四億(這其中大多數為國家干部、工廠職工及其家屬)，農村人口已由80%降低到70%。但仍解決不了農村多余的勞動力進城就業問題，現在僅有兩億多農民工進城，就已經搞得“天翻地覆”了，連國務院總理溫家寶、重慶的武警特警也為他們討工資。隨著高等教育的過快發展，大學畢業就業難的問題越來越突出，大學生也和農民工進城搶飯碗。

　　如何解決中國九億農民的就業和共同富裕問題?原蘇聯老大哥沒有可借鑒的成功經驗。因為蘇聯的面積比我們大一倍，兩億人口相當于當時我國的三分之一，工業發達，集體農莊沒有多余的勞動力。資本主義國家工業發展得早而快，不僅人口少，農業人口比例也低，且人家失地農民進城就業比我國容易得多，就連資本主義國家的大學生利用假期打工也能掙來學費，而我們的大學生則無工可打就是例證;大片土地歸少數人所有，早已實現了農業機械化、現代化，糧食生產的成本比我們低。以韓國為例，面積99 600平方公里，人口4 882萬，僅首都首爾就有1 000多萬，全國四個人中就有一個人住在首都，農業人口只有7%;日本面積377 800平方公里，人口12 765萬，城市人口占75%以上。這是亞洲經濟的兩個強者。這兩個國家的糧食主要靠進口。又以加拿大(面積9 984 670平方公里，人口3 166萬)和澳大利亞(面積7 692 000平方公里，人口1 988萬，城市人口占90%)為例，兩國面積之和比我國大近一倍，人口之和五千萬，只有我們的二十六分之一，相當于我們一個中等省。據說農村勞動力還不夠，那有多余的勞動力。要解決中國大部分農民進城，不僅在中國難度極大，甚至是不可能的，就連美國和第二世界發達的資本主義國家加在一起也是不可能的。因為中國九億農村人口比他們這些國家人口之和還多。如果按新中國成立到現在60年將農村人口降低10%，那將農村人口降到30%還得兩三個世紀。那北京在長城外還得修多少環路?再加上中國農村人均耕地少，靠承包那點地只能解決溫飽，個人不能搞現代化、產業化大農業，也不能搞第二第三大產業。這種小農經濟和大市場是矛盾的。要農民進城就得將人和地分開也是不可能的。因為農民工進城，現在多是“游民”，或稱“盲目流動”，在城市真正就業、或者有比較穩定工作的、有房住者是極少數。多數進城打工者將家里承包的那點地寧肯讓703861部隊硬撐著，或轉讓給別人承包，甚至荒蕪，但還必須有而舍不得將它丟掉。有的城市戶口放開他也不向城市轉。因為他戶口轉到城市，不僅買不起房(一年、幾年的工資在北京、上海還買不到一平方米)，全家人進了城也租不起房，城市生活費用高也養活不起;沒有比較穩定的工作，一旦工作出了問題或有病不能上班而丟掉工作，全家就得沿街乞討，然而農村承包那點地可留有退路，回家起碼有飯吃。這就是大部分年富力強農民工只身或夫婦進城打工掙錢養家糊口、供孩子上學而致有5 800萬留守兒童、7 000萬婦女在農村硬撐著的人稱“戰爭景象”的緣由，也是中國農民與那點土地有著千絲萬縷的聯系而舍不得丟棄的命根子的緣由。不少地方逼農民賣地、拆遷搞城市化激起民憤，這是最危險的，也是動蕩不安而必須“維穩”的主要原因。這些共富村發展壯大集體經濟，走產加銷一條龍、農工商一體化綜合發展成工、農、兵、學、商五位一體的農村基層組織，充分體現集體的溫暖，集體的優越，集體主義精神的偉大。這是中國農民在馬列主義中國化開國領袖毛澤東思想指導下，堅持走公有共富社會主義道路的偉大創舉，前無古人，今有來者的偉大創舉。

　　共·富·村·頌

　　社會主義能共富，公有制才是柱石。

　　私有化下談共富，自欺欺人哄百姓。

　　如果這樣能實現，馬列主義就多余。

　　這個道理很簡單，分配取決所有制。

　　偉大領袖早說過，有了橋船好過河。

　　共富任務像過河，公有就是船和橋。

　　沒有船橋河難過，共富只能是說客。

　　中國革命勝利后，一化三改橋船造。

　　小崗拆橋把船賣，學它都在河那邊。

　　國企被賣主變奴，不似而勝包身工。

　　兩極分化背三山，根在公有被解散。

　　劉莊南街能共富，綠于扎根公有制。

　　學習大寨舉紅旗，自力更生靠集體。

　　三老四嚴學大慶，艱苦創業主人翁。

　　“鞍鋼憲法”是國寶，辦好公企離不了。

　　“五七”指示指路燈，三大產業同步行。

　　斗私批修是綱領，萬惡之源私有制。

　　勞動剝削劃清限，“一消二決”要實現。

　　根深葉茂富得快，差距縮小村康泰。

　　數十載無刑事罪，那有上訪被收監。

　　路不拾遺好村風，夜不閉戶無偷盜。

　　社會治安自然穩，還是公有共富好。

　　這些村社千萬個，只要愿學能學到。

　　誰家橋船上檔次，定過黃河跨長江。

　　不搞有色私有化，就靠本質抓住了。

　　【注】本文為“第六屆縣鄉干部論壇”而作。被中國傳統文化促進會征文入選《中國傳統文化創新文集》(理論卷)，中國管理科學學會、中國崛起系列叢書組委會錄入《中國崛起·中國特色社會主義理論創新與發展論壇》(獲優秀理論成果獎)，中國管理與創新研究會、中華杰出人物雜志社等錄入《中華杰出人物大典》(理論成果篇)，中國紀實文學研究會錄入《楷模》(理論實踐篇)等。

　　共富村黨組織的成熟

　　——劃清勞動與剝削的界限

　　賀普霄

　　共產黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制……

　　共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂;毫不奇怪，

　　它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。

　　——馬克思恩格斯

　　、 任何從事勞動、不剝削他人勞動的中國公民，承認黨的綱領和黨

　　的章程，參加黨的一個組織并在其中工作，執行黨的決議，并且按照

　　規定交納黨費的，都可以成為本黨黨員。

　　——八大《黨章》

　　人群眾有無限的創造國，他們可以組織起來，向一切可以發揮

　　自己力量的地方和部門進軍，向生產的深度和廣度進軍，替自己創造

　　出日益增多的福利事業。

　　——毛澤東

　　引 言

　　以毛主席為首的黨中央經過建國前后60年（1921～1981）武裝奪取政權、社會主義革命和建設，推翻了壓在中國人民身上的三座大山，建立起公有制的社會主義制度，基本上消滅了壓迫與剝削。現在為什么能有以三大資產階級為代表的既得利益者，就在于改旗易道，搞私有化的必然結果。

　　然而，劉莊、南街、周家莊人民公社、韓村河、興十四村等8000多個共富村、社，其所以能讓世人矚目，外國人稱其為第二代延安，來這些村參觀、采訪、旅游是到中國來看共產主義。就在于這些村始終高舉毛澤東思想偉大旗幟不動搖，劃清勞動與剝削的界限，堅持斗私批修不松勁，堅定不移走公有共富社會主義道路不回頭地發展壯大有農則穩，有工則富，有商則活，搞產加銷一條龍、農工商一體化的綜合發展，可持續發展。村上沒有既得利益者，三大差別越來越小，就能沿著一個消滅、兩個徹底決裂的方向前進而實現之。

　　馬克思主義科學發展觀的回顧

　　筆者在《我所理解的馬克思主義科學發展觀》一文中提到：

　　中華民族從先祖炎、黃二帝到現在，通常稱五千年文明史。從“夏傳子，家天下”到中華人民共和國成立前約四千年的改朝換代，雖然都起到了解放生產力，發展生產力的作用。但這些改朝換代都是維護的少數人剝削多數人的私有制。盡管在秦漢時期就有人們向往的“天下為公”和“世界大同”政治思想的美麗愿望，一直延續到孫中山先生1924年6月16日主持黃埔軍校開學典禮的訓詞，后作為《國歌》也都有“一建民國，一進大同”，也將“大同”寫進國歌里。可見“大同”不僅是我們祖先的向往，也是與共產黨合作的革命先驅孫中山先生為之奮斗的目標。“天下為公”指國家的一切屬于人民共有。“大同”是指人人平等、自由的社會景象。但在幾千年私有制經濟基礎上，怎能“天下為公”，不能“天下為公”，世界也就“大同”不了了。

　　自從馬克思發現了人類歷史發展的規律，馬克思和恩格斯1848年，標志著馬克思主義誕生的《共產黨宣言》——科學共產主義綱領性文獻的聞世。這就為“天下為公”和“世界大同”指出了科學發展的道路，即在《共產黨宣言》中所指出的：“共產黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制……共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。”(《馬克思恩格斯選集》第一卷，第265、271~272頁)消滅私有制，建立公有制，同傳統的所有制關系和傳統的觀念(私有制和剝削)-實行最徹底的決裂，這就是筆者理解的馬克思和恩格斯以人為本公有共富的科學發展觀的核心，也可以簡稱為“一個消滅，兩個徹底決裂”。因為那個地方的私有制消滅了，那個地方的“天下”就“為公”了;那個地方實現了“兩個徹底決裂”，那個地方的“世界”也就“大同”了。這就為幾千年未能“天下為公”和“世界大同”從經濟基礎和指導思想上得出了結論，并指明了實現這種崇高理想的道路和方向——各國人民在工人階級政黨共產黨的領導下推翻資產階級政權，建立人民當家作主的國家，消滅私有、消滅剝削，發展公有經濟，走共同富裕的社會主義道路，先建成社會主義(初級共產主義)，再建成共產主義。在馬克思主義的指導下，蘇聯人民在以列寧為首的蘇聯共產黨領導下推翻了沙皇，建立了人類歷史上第一個公有制和共同富裕的社會主義國家——蘇維埃社會主義共和國聯盟(蘇聯)。這就是十月革命的道路——共產黨領導的人民用武裝推翻資產階級奪取政權的道路。把馬克思主義發展到列寧主義階段。以后又在斯大林的領導下，取得了反法西斯衛國戰爭的偉大勝利，戰后出現了一批社會主義國家。社會主義蘇聯，不僅將沙皇時期的貧窮落后和二戰造成的千瘡百孔，經過三四十年就建成敢與頭號帝國主義美國抗衡的四個現代化的強國。這就充分體現了消滅私有制建立公有制、人民當家作主、走共同富裕的社會主義道路科學發展觀的正確和威力，以及社會主義制度的優越性。但斯大林逝世后赫魯曉夫現代修正主義上臺全面否定斯大林，實為否定馬列主義和社會主義，再經過勃列日涅夫到戈爾巴喬夫現代修正主義掌權，以各種手段化公為私，以權謀私，變公有制為私有制，使蘇共亡黨、蘇聯解體，東歐蛻變的慘重教訓。

　　劃清勞動與剝削的界限是中國共產黨的成熟

　　中共八大《黨章》規定：“任何從事勞動、不剝削他人勞動的中國公民，承認黨的綱領和黨的章程，參加黨的一個組織并在其中工作，執行黨的決議，并且按照規定交納黨費的，都可以成為本黨黨員。”大會一致認為，劃清勞動與剝削的界限是我們黨的成熟。1956年召開的八大，離現在已經56年了。半個世紀來我們黨究竟是不斷地成熟了，還是后退了。從“改革開放”30年來的賣國企、解散人民公社破壞公有制搞私有化讓少數人先富起來剝削多數人而成了資產階級，已將公有制的社會主義中國改革成讓0.4%的官僚資產階級、資產階級和買辦資產階級(人稱中國當代三大資產階級)掌握70%的社會財富，億元以上的超級富豪高干子弟占91%;從1987～2007年高收入群體與低收入群眾收入差由7.3倍已擴大到23.7倍;17大代表竟有胡富豪榜首富梁穩根(700億)、孫宏原等17名資本家代表，也有多少億的這個長，那個書記。梁穩根、孫宏原等24 人已被選為18代表，然而代表中國農村前途命運的這些共富村能有幾位呢?

　　然而，南街村、劉莊、周家莊人民公社、韓村河、南嶺村、洪林村、興十四村、滕頭村等8000多個公有共富村(社)，在以土生土長的共產主義者農民領袖為首的農村基層黨組織領導下的黨員，就是帶領社員走農工商一體化、產加銷一條龍公有共富社會主義道路的帶頭人。社員都過上了幼有所育、青有所學、壯有所用、老有所養、病有所醫，居有其屋，村上沒有老板黨員和老板書記，沒有壓迫和剝削，人與人、人與自然和諧相處，幸福祥和的農村都市生活。其所以如此，就在于他們按照八大黨章規定的黨員標準——劃清勞動與剝削的界限的結果。

　　混淆勞動與剝削界限，必然出現三大資產階級

　　毛主席的英明偉大，不僅在于將馬列主義基本原理與中國革命實際相結合而創造了農村包圍城市奪取政權、建國后實行一化三改的中國革命和建設的正確道路，而且總結國際共產主義運動的經驗，特別是蘇聯被赫魯曉夫修正主義篡權復辟資本主義的慘重教訓。從而提出了無產階級專政下繼續革命的理論，并明確地指出：搞社會主義革命不知道資產階級在哪里?資產階級就在共產黨內，黨內走資本主義道路的當權派。這就是社會主義革命和建設的主要危險在執政共產黨內。事實也正是這樣，從1917年十月革命勝利到現在，沒有一個社會主義國家是被帝國主義的侵略和帝國主義與反動派的相互勾結而搞垮，卻滅亡于黨內的修正主義之手——蘇聯解體、東歐蛻變——中國的改旗易道正在步蘇聯的后塵。

　　劃清勞動與剝削的界限是共產黨人的本色

　　這些共富村的黨組織和黨員不僅都知道，而且以實際行動來檢驗：政黨是階級的政黨，沒有超階級的政黨，也沒有赫魯曉夫說的“全民黨”。共產黨是工人階級的政黨，與其它任何階級政黨的區別在于立黨為公。因為無產階級處在私有制資本主義社會里的最低層，無生產資料、靠出賣勞動謀生，受壓迫、剝削最重，只有解放全人類，最后才能解放它自己。它自己的徹底解放，必須消滅私有制帶來的剝削。社會主義與資本主義的主要區別也是消滅壓迫與剝削的資本主義私有制，建立公有制，走公有共富(社會主義本質)的社會主義道路。共產主義革命只有在馬列主義政黨共產黨的領導下，經過長期艱苦斗爭奪取政權后建立公有制，在此基礎上，共同富裕的社會主義才有了經濟基礎，才能逐步實現。八大是在中國共產黨奪取政權后，沒收官僚資產階級財產為國家所有，實現了土地改后的“一化三改”取得決定性勝利——即公有制的社會主義制度基本建立的基礎上召開的，這時黨章規定黨員“從事勞動、不剝削他人勞動”劃清勞動與剝削的界限是多么的及時、必要和正確。這充分體現了用馬列主義毛澤東思想作為指導思想的中國共產黨黨員的本色。因為共產主義革命的綱領性文件《共產黨宣言》中就明確地指出:“共產黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制……共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。”(《馬克思恩格斯選集》第一卷，第265、271～272頁)這些村的老黨員多數是在八大后入黨的。以王宏斌同志為首的南街村黨支部，于1981年在頂不住違背中央“宜統則統，宜分則分”“一刀切”搞包產到戶的右傾錯誤路線而違心地搞了包產到戶后，使生產受到嚴重破壞，畝產由千斤以上驟降到500來斤，出現了剝削和兩極分化的苗頭，黨的威信明顯降低。在社員用大字報的轟動下，立即于1984年春節剛過吃包產到戶“后悔藥”時總結出：我們認為個人承包是一種懶辦法，是一種沒辦法的辦法，是體現我們這一級黨組織無能的辦法。包產到戶的“釘子戶”史來賀說：集體富，群眾富，走的才是社會主義道路;心甘情愿干只有汗水和露水而無油水的村干部。田雄堅持錢只能裝進集體的大口袋而不能裝進個人小口袋。抗日英雄十七烈士唯一幸存者周家莊人民公社的老社長、老堅決雷金河從合作化開始，就堅持干部的收入不能超過社員的平均收入，三次進京找領導不搞包產到戶走回頭路……這就是南街村、劉莊、韓村河、周家莊人民公社等共富村黨組織劃清勞動與剝削界限的成熟體現。如果從基層到頂層的黨組織的領導都能像這些共富村這樣，那我們黨就真的成熟了。然而，現在卻是其反面。億元以上的富豪中高于子弟占91%，這說明共產黨員劃不清勞動與剝削的界限，主要是高官他自己要剝削他人，成為多少億的黨代會代表、這個長，那個書記;自己是國企的廠長、黨委書記，卻將國企辦不好，而將其承包或賣給自己及其親屬，還將其稱為改革開放，自己成了多少億的官僚資產階級，讓領導階級工人下崗、失業;強迫公社社員包產到戶，再逼人心渙散的農民將土地賣給私企、外企老板搞城市化，讓兩億多年富力強、妻離子散的農民工動蕩在生活無保障的城市，讓農村成了7000萬婦女硬撐著、5800留守兒童組成的703861部隊的“戰爭景象”……致財富的集中度和兩極分化超過美國;黨內冒出那么多的官僚資產階級，讓資本家入黨。必然產生《嚇死老師驚動教育部的小學生作文》這就是混淆勞動與剝削的界限，必然混淆社會主義與資本主義、共產黨與資產階級政黨、工人階級與資產階級的區別。這和歷史上的改朝換代沒什么兩樣。那怎能稱得上立黨為公，共產黨領導的共產主義革命?只能是對馬列主義毛澤東思想的背叛，是赫魯曉夫現代修正主義的翻版。

　　一句話，劃清勞動與剝削的界限，就是劃清工人階級與資產階級的界限，劃清工人階級政黨共產黨與資產階級政黨的界限，劃清公有共富社會主義道路與私有化資本主義道路的界限。這才是共產黨及其黨員的本色。離開了這個本色，不管用什么五顏六色來裝飾都是變色。

　　要劃清勞動與剝削的界限，必須高舉毛澤東思想偉大旗幟

　　早在建國前夕，毛澤東同志就說過：“主義譬如一面旗幟，旗子立起來了，大家才有指望，才知所趨附。”(網上資料)這說明旗幟和道路是一脈相承的。旗幟就是形象，就是方向，就是指南，就是路徑，說到底就是理論指南和指導思想。正確的旗幟體現為馬列主義與中國實踐相結合理論和公有共富的社會主義道路，這就中國共產黨在毛澤東同志領導下60年革命和建設發展成熟的中國化馬列主義——毛澤東思想旗幟，團結奮斗的旗幟，是實現中華民族站起來后偉大復興的唯一正確道路。資本主義國家保護資本家和一切剝削階級利用對生產資料的占有來剝削壓迫工人、農民等勞動人民。不但不舉馬列主義的旗幟，而且還利用一切可利用的手段來否定、歪曲馬列主義，用武力來消滅共產黨，顛覆社會主義國家。當用武不行時，就用“和平演變”在共產黨內找代理人——修正主義分子，特別是其中的中央高官。二戰期間希特勒用武力沒有消滅蘇聯，卻出現了社會主義陣營。然而美國用“和平演變”通過赫魯曉夫現代修正主義將蘇聯解體，東歐蛻變。這就是毛主席說的，資產階級就在共產黨內，中央出了修正主義是最危險的。

　　共產主義革命的目的就是按照《共產黨宣言》中指出的消滅私有制，并實行兩個徹底決裂。要搞共產主義革命，必須高舉馬克思主義旗幟，結合各國的實際情況靈活運用才能勝利。列寧領導的蘇聯共產黨，在馬克思主義指導下，用武裝奪取政權首先在俄國取得了勝利。從而將馬克思主義發展到列寧主義——十月革命的道路。中國、朝鮮、古巴等原來社會主義陣營那些國家，都是走十月革命的道路。然而中國八一、秋收起義攻打大城市失利后，毛澤東則放棄攻打長沙大城市，將秋收起義剩下的部隊到三灣改編后上井岡山，搞農村包圍城市奪取政權的中國道路——馬列主義中國化的毛澤東思想。革命勝利后，首先沒收官僚資產階級財產為全民所有——國營經濟。與此同時，在全國進行土地改革——消滅封建地主對土地的占有，搞三反五反嚴懲腐敗，抗美援朝(以后的反擊印度、抗美援越、珍寶島、西沙之戰)打敗美帝(蘇修、印度、南越反動派)的囂張氣焰，緊接著就實現“一化三改”，在全國基本上實現了生產資料的社會主義公有制。但根據赫魯曉夫搞修正主義對國際共產主義運動的破壞，如果不在政治思想戰線與私有制進行兩個徹底決裂，消滅了的私有制仍然可以死灰復燃。因而就發動文化大革命即堅持無產階級專政下的繼續革命，其核心是斗私批修。這就是共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。只有這樣才能鞏固、發展公有制，最終徹底消滅私有制。中國現在私有制為什么讓0.4%的官僚資產階級、資產階級和買辦資產階級占有70%的社會財富?就在于否定公有制和毛主席關于無產階級專政下繼續革命的理論，首先奪了H的兵權用“槍指揮黨”，違背十一屆三中全會對文化大革命的結論：全會認為，對于文化大革命，也應當歷史地、科學地、實事求是地去看待它。毛澤東同志發動這樣一場大革命，主要是鑒于蘇聯變修，從反修防修出發的。這就是錢學森1989年血雨腥風后警告的：中國放棄毛澤東思想，放棄公有制，一定完蛋。共產黨的官員至今不敢申報財產就是例證。因為財產一旦申報，官僚資產階級就清楚了，躺在以毛主席為首的老一代打江山、搞社會主義革命和建設的功勞薄上，拉著共產黨這面大旗作虎皮就再也掩蓋不住其實質了——打江山的死了，保江山的老了，賣江山的發了，坐江山的富了，社會主義完了。

　　寶島臺灣盡管還未統一，但其最大的電視臺東森電視臺“兩岸2009”節目攝影組來南街村采訪就是“讓臺灣的民眾更全面地了解毛澤東思想，了解一個村子怎樣發展集體經濟的。”

　　加拿大廣播公司到南街村采訪，就是詳細了解“這個一直堅持用毛澤東思想育人村莊”的發展歷程和未來打算，準備“給加拿大人一個驚喜”。

　　日本的婦女代表團在劉志華的東街五隊稱贊道：“這里的住宅比我們的好!”中國國際廣播電臺14國專家，在這個村興趣盎然地參觀后，一位南斯拉夫的專家說：“在世界上，我們和你們曾經是社會主義國家的伙伴。現在我們國家已經沒有集體經濟了。可在你們這片村子里，不僅搞社會主義，而且還具備了這么豐富的共產主義因素。”這就是失去了社會主義的集體經濟才覺得可惜。然而，這卻引不起我們改旗易道的反思。俄羅斯專家則說，看到了你們的辦公樓，就像看到了沙皇的宮殿。1990年歲末的一天，加拿大一家電視廣播公司在這里采訪攝片。結尾時，女主持人站在京華公司大門前，迎著凜冽的寒風說了這樣一段話：“現在世界上有許多人想離開信仰共產主義的國家，而在這里，卻有不少人想進來享受集體的物質文明和精神文明。在這個小小的村莊里，不僅在搞社會主義，而且還具備了那么豐富的共產主義因素。”這話多么意味深長呀!對那些在共產黨人外衣下以權謀私、化公為私、官商勾結，喊著社會主義口號而搞資本主義的官僚資產階級們聽了這番話有何感想?!

　　只有劃清勞動與剝削的界限，才能堅持斗私批修

　　社會主義社會是一個相當長的歷史階段。在社會主義這個歷史階段中，還存在著階級、階級矛盾和階級斗爭，存在著社會主義同資本主義兩條道路的斗爭，存在著資本主義復辟的危險性。要認識這種斗爭的長工期性和復雜性，要提高警惕。要進行社會主義教育。要正確理解和處理階級矛盾和階級斗爭問題，要正確區別和處理敵我矛盾和人民內部矛盾。不然的話，我們這樣的社會主義國家，就會走向反而，就會變質，就會出現復辟。我們從現在起，必須年年講，月月講，天天講，使我們對這個問題，有比較清醒的認識，有一條馬克思列寧主義路線。這就是改旗易道者要批判的毛主席關于無產階級專政下繼續革命的理論。筆者理解毛主席這個理論的核心是斗私批修。因為私有制是萬惡之源，修正主義是共產黨的叛徒。蘇聯解體和東歐蛻變，就是共產黨內執政的修正主義被帝國主義和平演變而搞私有化的結果。中國現在能出現0.4%的人掌握70%的社會財富;700億資本家的17大代表(18大也已經生米做成熟飯)、多少億的這個書記、那個長……中國共產黨首先在國際上取消修正主義，就是對馬列主義毛澤東思想的公開否定(背叛);現在世界不安寧的主要原因是美帝國主義的侵略，不但將伊拉克等搞垮，還給中國形成U字型包圍，支持印度、日本、越南、菲律賓等侵占我國領土，并賣給其軍火與其聯合搞軍事學習，其目的就是要搞垮中國，重新壓迫剝削中國人民。法國總統助理著書稱：中國人省吃儉用來養活美國人，更可恥的是用“擱置爭議，共同開發”來否定“人不犯我，的不犯人，人若犯我，和必犯人”致藏南印占，海島淪陷，仰人鼻息，美國當選(促進美國經濟恢復的十大人物中，唯一的一個外國人是中國總理)。這就是否定毛主席關于無產階級專政下繼續革命理論，搞私有化來混淆勞動與剝削界限的必然結果。這些共富村的農民領袖領導下的社員，牢記他們祖祖輩輩受壓迫剝削的痛苦，毛主席、共產黨領導他們翻身作主人，永不忘本，他們不求個人有，但求大家富;不求當大官，但求干大事;無私則無畏;威力大無比。在外國人稱他們“當代的延安”紅包革命地區誰也不顧，個人先富的人，是不能入黨的。這就是斗私批修的具體行動。村上到處體現出：集體的溫暖，集體的優越，集體主義精神的偉大。美國女記者兩次來劉莊在社員家住一個多月后，非常感慨地說：還是劉莊好，還是社會主義好!

　　只有劃清勞動與剝削的界限，

　　才能堅持公有共富而實現一個消滅和兩個徹底決裂

　　社會主義本質是公有共富，共富的經濟基礎是公有制。這就是共產主義革命的綱領性文件《共產黨宣言》里的一個消滅、兩個徹底決裂回答了中國從古至孫中山的“下不為公”、“世界大同”為什么不能實現的原因——私有制和維護私有制的關系和觀念在作怪。工人階級政黨共產黨領導革命在奪取政權后，廢除私有制為公有制，堅持公有共富的社會主義道路，不斷地在政治思想上斗私批修，不斷地發展壯大公有制，最終才能完全消滅私有制，實現兩個徹底決裂。南街、劉莊、韓村河、周家莊人民公社為什么能引起世人的向往，就在于此。現在背負新三座大山的賣國企后的下崗、失業、受資本家剝削的工人，包產到戶后受剝削的廣大農民及妻離子散外出謀生的農民工，都是被既得利益者剝削的結果。

　　總而言之 ，這些共富村黨組織的成熟，是高舉毛澤東思想偉大旗幟，按照八大《黨章》劃清勞動與剝削的界限的結果。中國共產黨90年的實踐，特別是改旗易道30年的慘重教訓都證明：只有高舉毛澤東思想偉大旗幟不動搖，才能劃清勞動與剝削的界限，才能堅持無產階級專政下的繼續革命——斗私批修不松勁，才能堅定不移地走公有共富社會主義道路不回頭地發展壯大公有經濟搞有農則穩、有工則富、有商則活的產加銷一條龍、農工商一體化的綜合發展，黨組織帶領社員團結奮進，充分體現出社會主義公有制的溫暖，公有制的優越，集體主義、共產主義精神的偉大。愛護資源、合理利用資源、治理環境污染，讓人與人、人與自然和諧相處，既能滿足當代的發展、也為下一代的發展創造良好的天時地利人和的可持續發展，為最終實現一個消滅、兩個徹底決裂而奮斗不止的科學發展觀。這就是共富村黨組織的成熟，與舉什么旗、走什么路、怎樣發展的關系。2003年，胡錦濤在紀念毛主席誕辰110周年時講的：在任何時候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟，說出了這些共富村和全國人民的心里話。希望能將這些心里話見諸行動，因為一個行動勝過一打綱領。讓這些共富村在兩代會上答中外記者問，中央領導去這些村調研總結中國農村的發展，讓被關閉的毛澤東旗幟、烏有之鄉、馬克思主義評論等宣傳馬列主義毛澤東思想，走公有共富社會主義道路的網站能理直氣壯地恢復正常工作，這就是為人民服務，向人民負責。

　　否定毛澤東者必被人民否定

　　日期：2012-10-17 瀏覽: 946

　　誰要是妄想否定毛澤東，中國人民就會否定他 。毛澤東已經不再是某個人的個體，毛澤東已經成為中國社會民眾的集體共同意識，一個巨大的精神符號，一個崇高的文化圖騰，凝聚著無數人的意志，表達著普通民眾自身不能實現或不敢實現的心靈渴望。

　　毛澤東是救世救民的悲憫。他不是為自己活著，他看到眾生痛苦、人心愚昧、社會黑暗、文化沉淪，他就主動站出來，作領頭人，帶領大家去作除舊布新的工作，建立一個新世界。

　　毛澤東是弱者翻身解放的渴望。恃強凌弱的世界里，有多少人愿意走向社會的最底層?有多少人愿意把手伸向那些在絕望中掙扎的人群?毛澤東真正明白那些底層里的、那些在絕望中掙扎的人也是人，也是自己的同胞，也有生存的權利和生命的尊嚴，他向他們伸出了有力的大手。他是真正的人道主義者。

　　毛澤東是生命的價值和意義。僅僅解放了弱者的肉體，那還不是真正的解放。他教導弱者應該自尊自強，作社會人生的主人公。他也解放強者，讓強者明白生活的意義不是壓迫剝削。他教導人們應該怎樣建立合理的思想觀念和生活世界。他是人類的精神導師。

　　毛澤東是公平正義。一些人總想成為人上人，但另一些人總想著幫助別人;一些人要把別人踐踏在腳下他才活得舒服，但另一些人看到別人受苦他就難受。毛澤東看不得社會上有人壓榨別人，更容不得人吃人。

　　毛澤東是無私無我。毛澤東不是一個封閉的自我，不是一個自私的個體。毛澤東是人民大眾的共同命運，他的生命與人民大眾的生命是連在一起的。他走后，沒有給兒女留下地位和財富，也沒有從私情出發給他們留下權力保護。他的確已沒有私心和特權觀念，完全把自己和家庭看作是社會大家庭的平等一員了。

　　毛澤東是智慧和力量。他一生的政治、軍事、經濟、文化韜略，展現出極高的思想境界，深含極妙的藝術靈奧，產生出震爍古今的強大力量，成為無數人苦心參悟的哲學。

　　毛澤東是大無畏和奮斗。他一輩子不知道什么是害怕，從未把敵人放在眼里。他認準了真理，認定了目標，就會全力以赴，排除千難萬險去爭取勝利。

　　毛澤東是犧牲和堅強。他的家庭，為人民解放事業犧牲了好幾位親人。他的晚年，為了繼續革命事業，甚至不惜讓自己粉身碎骨。

　　毛澤東是質樸和耐心。他對人民的感情是極其自然的，他與群眾沒有距離，他做群眾的思想工作極富耐心，是真正的人民教師。

　　毛澤東是謙虛和謹慎。他認為人民群眾是聰明的，他在作人民教師的同時也作人民群眾的小學生。他的事業極其輝煌，但他認為萬里長征只是走出了第一步。

　　毛澤東是真誠和忠誠。他有著赤子般的率真坦誠，不掩蓋自己的觀點和情感。他忠誠于人民，忠誠于信仰，忠誠于集體事業。他的真誠和忠誠，讓一切在他面前玩弄權術陰謀的政客顯得黯然失色，猥瑣不堪。

　　毛澤東是傲骨、正直、大氣。作為領袖，他不能忍受高高在上，也從不媚俗，從不作秀，從不自欺欺人。他能夠調動最大多數人的積極性，誠懇地團結人民群眾為共同的目標而奮斗。他是非分明而有富于人情味，踏實細致而氣吞山河。他的領袖風格，既平易近人，又恢宏大度。

　　毛澤東是勤奮好學。他一輩子，活到老，學到老，暇不掩卷，孜孜不倦，求學進知，活學活用。他是學問大師，使那些不學無術的政客相形見絀。

　　毛澤東是多情與浪漫。他為人間正義事業的勝利而淚飛頓作傾盆雨，他在戰火紛飛時、在征途中的馬背上吟詩。他的心靈那么敏感，山水自然和人群社會時常觸動他的情思。他的內心世界如此豐富多彩，教那些不自量力貶低他的精神高度的庸俗政客盡顯自心的狹隘膚淺。

　　毛澤東是無情和冷嚴。他從不讓步于邪惡，從不徇私，從不招集小人，從不放縱下屬。越到晚年，他對某一部分人就越加冷峻，管束得越緊。

　　毛澤東是理想與理性。他是詩人，也是哲學家。他的理想高遠，他的理性異常超拔。漫長的中國革命和中國建設，他以他的理想在前面引導，同時以他的理性不斷地調整前進的方法和步驟，帶領革命隊伍和人民群眾奮勇向前。

　　毛澤東是青春和朝氣。他一輩子都是青年領袖，充滿青陽光和激情。他早年是學生領袖，他晚年繼續成為紅衛兵和知青的領袖。他永遠年輕，令其他心術不正的老政客對比之時盡顯腐朽老暮氣息。

　　人類最可寶貴的各種精神元素，凝聚成了壯麗的毛澤東形象，成為人類進步文化的人格象征。毛澤東形象以其觸動人類心靈的深度和廣度，足以使一切追求光明的人們崇敬和學習。當然也會使一些心地黑暗的人恐懼和排斥。　　反對毛主席、反對毛澤東思想的人，就是要動搖人們的信仰，引起思想混亂;進而象法*功一樣毒害社會，把共產黨搞垮，把國家搞得四分五裂;達到西方國家在中國和平演變的陰謀。再看看大反毛主席的人 從根本上看看他們對人民帶來了什么，對國家帶來了什么，給他個人及親人帶來了什么，再分析一下他們鼓吹的政績，人們的心中有稈稱，大家都清楚，到底他們是代表什么東西。所以我們一定要睜大眼睛，注意這些人用宣傳輿論來制造謠言的卑劣行徑。做到“凡是敵人反對的我們就要擁護，凡是敵人擁護的我們就要反對。”毛主席倡導與踐行全心全意為人民服務，人民利益高于一切，是人民利益的保護神;毛主席是中國人民的大救星，英明的領袖;毛主席是中國歷史上前無古人后無來者，無與倫比的千古偉人;毛主席的英名與業績永載史冊;毛澤東思想是中國人民偉大的精神支柱永放光輝，流傳萬代。

　　誰要想否定毛澤東，中國和世界人民就會否定他!

　　毛澤東思想是中國人民的寶貴財富回復

　　作者： 南山大仙

　　毛澤東思想是中國人民的長期以來積累的寶貴財富。也是現在和今后很長一段時間指路明燈。它的產生和發展是由毛澤東、以及和他并肩奮斗的老一輩無產階級革命家如：周恩來、朱德、劉少奇等共同努力的結果。當然毛澤東本人的貢獻最大。毛澤東思想涵蓋的內容非常廣泛。包括革命戰爭時期、社會主義建設時期等的一些理論和經驗。對于毛澤東思想的評判不是一個人說了算的，也不是一兩個集團或群體來定的。而是由全國人民心中的那桿秤來衡量的。不論怎么說毛澤東思想還是廣大勞動人民的精神支柱!毛澤東思想之所以重要，是因為它的出發點是“為人民服務”“人人平等”。是把每一個國民當“主人”看。共產黨是人民的黨!這是毛澤東思想的主題。至于方法上不可能盡善盡美，肯定有或多或少的缺陷那是不可避免的。如：(沒有實施計劃生育等)。但，主流和目的肯定是正確的。毛澤東本人在廣大人民的心目幾乎達到了完人和“神”的地步。那是因為他：

　　一，大公無私的崇高的思想境界。自己清廉自己家后人清貧。以身作則，沒有人敢腐敗。

　　二，大無畏的革命英雄氣概。不畏一切列強，提高了中華民族在國際社會的地位，中國人民昂首挺胸。

　　三，讓中國人民“站”起來!人民當家做主，人人平等，人人揚眉吐氣，心情舒暢。最大限度的調動了廣大勞苦人民的積極性，為社會主義建設服務.

　　四，國防建設：大幅提高了中國的國際地位，研制“兩彈一星”。樹立了我們國家的威信，打擊了霸權主義。為經濟建設創設了良好的和諧氛圍。同時為世界和平做出了卓越的貢獻。

　　五，經濟建設：為后人開創一條社會主義公有化之路。雖然人民生活水平不算太高，但在百廢待興的當時，已經比舊時代提高了百倍。和解放前相比更是天壤之別了。更重要的是已經儲備了大發展的勢頭，為將來的飛速發展做好了基墊，后來的經濟迅速增長是在此基礎上的實現。

　　六，真正做到了“民主”。公開選舉，完善了人民選舉制度，共產黨是代表人民利益的黨。黨的行為由人民來監督。

　　七，外交：援助落后國家(而不是助紂為虐),得到的回報是“抬”進常任理事國。

　　當然，毛澤東思想也不是毛澤東一個人的財富，是我們老一輩無產階級革命家們的集體智慧、經驗的結晶。

　　現在已經有人不愿意借鑒，從來不提毛澤東思想。但我要說，毛澤東思想的偉大是永遠不可磨滅的!

　　9月18日是“九一八事變”81周年，在北京有民眾發起示威到日本駐華大使館外游行，抗議日本侵占釣魚島。集會原定早上10點開始，但在早上7點已經有多批民眾到場，他們手持國旗及自制的標語。公安分批放行，讓他們到大使館外沿馬路游行。大使館外約數百米暫時封閉并架起多重鐵馬，公安筑起多重人墻，每隔幾米站崗。圖為9月18日，日本駐華大使館外游行現場。

　　中國該咋辦?富人越來越富，窮人越來越窮, 差距逼近社會容忍

　　中新網北京9月14日電(記者杜燕)中國首部《社會管理藍皮書——中國社會管理創新報告》14日正式在京發布。報告指出，中國貧富差距正在進一步擴大。

　　以“創新社會管理，推動科學發展”為主題的國際城市論壇2012年年會14日在北京開幕。會上，由社會科學文獻出版社出版和北京國際城市發展研究院聯合發布最新研究成果《社會管理藍皮書——中國社會管理創新報告》。

　　該書指出，中國社會發展到今天具有三個標志性的階段性特征：人口突破13億、人均GDP突破5000美元和城市化率突破50%。而新的社會需求、社會矛盾、社會現象，使得社會系統性的風險不斷增加。“有錢的越來越有錢，沒錢的越來越沒錢”。而且，資本與土地、資源之間的互相拉升，加劇了貧富差距。一些不穩定因素正處于從潛在風險向公共危機轉化的臨界點上。首當其沖的是，中國貧富差距正在進一步擴大，逼近社會容忍線。

　　藍皮書認為，一些不穩定因素正處于從潛在風險向公共危機轉化的臨界點上。首當其沖的是，中國貧富差距正在進一步擴大，逼近社會容忍線。

　　分析指出，近年來，資本市場的“火熱”表現，強化了資本財富的累積效應，造成了“有錢的越來越有錢，沒錢的越來越沒錢”。而且，資本與土地、資源之間的互相拉升，加劇了貧富差距。

　　藍皮書還指出，通貨膨脹、社會分配不公等社會深層次矛盾日益凸顯并有激化的趨勢;社會治安形勢嚴峻，無直接利害關系的群體事件或惡性事件出現新的變化。

　　藍皮書表示，社會穩定風險評估是社會管理創新工作的首位工作;社會管理創新工作最根本的是消除流動人口融入城鎮與特殊人群融入社會的制度障礙，體現社會公平。

　　藍皮書認為，未來，網絡將成為推動政府改革的重要力量，而中產階層崛起是社會和諧穩定的最堅實基礎，因為缺失中產階層就意味著缺失穩定執政的基礎;打破壟斷，解決分配不公，縮減貧富差距，消除兩極分化，是中國社會改革乃至政治改革的方向。

　　會上，還發布了“2011-2012年度中國社會管理創新十件大事”和“2011-2012年度中國十大最美公民”。前者包括郭美美事件，烏坎事件，什邡、啟東事件等;“最美媽媽”吳菊萍、“最美女教師”張麗莉、“最美司機”吳斌、“最美老總”周江疆以及在“7.21”雨災救人的農民工群體等則當選“最美公民”。

　　原標題：中國首部《社會管理藍皮書》：貧富差距正擴大

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