為了替復辟資本主義私有制制造“理論”依據(jù)，辛子陵公然批判馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》，認為“以暴力革命的手段消滅私有制，剝奪資產(chǎn)階級”的主張，是馬、恩的一個“根本性錯誤”(《紅太陽的隕落》第710頁);進而提出他杜撰的“資產(chǎn)階級是先進生產(chǎn)力”的觀點。

　　辛氏說：“資產(chǎn)階級是先進生產(chǎn)力的代表”。“工人是生產(chǎn)力的代表，但不是先進生產(chǎn)力的代表;代表先進生產(chǎn)力的是資本家而不是工人”。(《紅太陽的隕落》第704頁)

　　辛子陵自詡為馬克思主義的“理論工作者”，連政治經(jīng)濟學的ABC也沒搞清楚。他甚至連政治經(jīng)濟學中“什么是生產(chǎn)力?”“什么是生產(chǎn)關(guān)系?”這樣一些基礎(chǔ)知識概念都不懂，居然在那里批判起政治經(jīng)濟學大師馬克思來了。真是：蚍蜉撼大樹，可笑不自量。可謂狂妄之極!

　　何謂“生產(chǎn)力”?其實任何一部教科書都會告訴你：

　　生產(chǎn)力，亦稱“社會生產(chǎn)力”。廣義的，指人控制和改造自然的物質(zhì)的和精神的、潛在的和現(xiàn)實的各種能力的總和。狹義的，指體現(xiàn)于生產(chǎn)過程中的人們控制和改造自然的客觀物質(zhì)力量。通常在后一種含義上使用。它最初由英國古典經(jīng)濟學家提出，亞當·斯密的《國富論》第一篇的標題即為《論勞動生產(chǎn)力增進的原因，并論勞動生產(chǎn)物自然地分配給各階級人民的順序》。作為歷史唯物主義的基本范疇使用，首見于1845——1846年馬克思和恩格斯的《德意志意識形態(tài)》一書。生產(chǎn)力要素有勞動者、勞動資料(亦稱勞動手段)、勞動對象。勞動對象和勞動資料合稱生產(chǎn)資料。自然科學在生產(chǎn)力發(fā)展中起著重要作用，它滲透到勞動者、勞動資料和勞動對象的各個要素之中。馬克思說：“生產(chǎn)力中也包括科學”(馬克思恩格斯全集)第46卷下冊第211頁)。“不論生產(chǎn)的社會形式如何，勞動者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素。”(《馬克思恩格斯全集》第24卷第44頁)。這就是說，勞動者、勞動手段和勞動對象始終是生產(chǎn)力的三個基本要素，舍此無它。

　　辛子陵離開了“生產(chǎn)力三要素”(勞動者、勞動工具、勞動對象，科技滲透其中)妄談“生產(chǎn)力”，這簡直就是胡扯!資本家不是勞動者，與生產(chǎn)力構(gòu)成的三要素根本沾不上邊，資產(chǎn)家何能成為“先進生產(chǎn)力的代表”?

　　何謂“生產(chǎn)關(guān)系”?其實任何一部教科書都會告訴你：

　　生產(chǎn)關(guān)系，亦稱“社會生產(chǎn)關(guān)系”、“經(jīng)濟關(guān)系”。人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中所結(jié)成的社會關(guān)系。是生產(chǎn)方式的社會形式。是馬克思、恩格斯通過改造英、法唯物主義者使用的“市民社會”概念而提出的標志歷史唯物主義的基本概念。在《德意志意識形態(tài)》一書中第一次使用。馬克思在1847年寫的《哲學的貧困》中，基本上把這一概念固定下來：“人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，建立相應的社會關(guān)系”(《馬克思恩格斯選集》第1冊，第103頁，1966年人民出版社)。生產(chǎn)關(guān)系的具體內(nèi)容，一般公認的有三個方面：1、生產(chǎn)資料的所有制形式;2、由此產(chǎn)生的各種不同社會集團在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系;3、完全以它們?yōu)檗D(zhuǎn)移的產(chǎn)品分配形式。

　　那么，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間，又是什么關(guān)系呢?答曰：適應與不適應的關(guān)系，也就是促進與桎梏的關(guān)系。

　　生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力，就會促進生產(chǎn)力的發(fā)展。當生產(chǎn)力發(fā)展到與舊的生產(chǎn)關(guān)系不相適應時，舊的生產(chǎn)關(guān)系就成了生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏;這時就得改變生產(chǎn)關(guān)系——社會革命發(fā)生了(如資產(chǎn)階級推翻封建階級的統(tǒng)治，改變封建所有制為資本主義所有制)。當新的生產(chǎn)關(guān)系建立后(資本主義所有制的確立)，它適應了生產(chǎn)力的發(fā)展，于是生產(chǎn)力又迅速發(fā)展起來了(資本主義生產(chǎn)力得以迅速發(fā)展的原因)。

　　辛氏歪曲馬克思《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”的論述，故意混淆“生產(chǎn)力”與“生產(chǎn)關(guān)系”這兩個不同概念。然后，硬把資產(chǎn)階級在推翻“封建的所有制關(guān)系”，確立“資產(chǎn)階級的所有制關(guān)系”過程中的革命作用;特別是確立資本主義生產(chǎn)關(guān)系后——促進生產(chǎn)力迅速發(fā)展的作用，說成是什么“先進生產(chǎn)力”的表現(xiàn)。這種通過偷換概念的方式，硬把生產(chǎn)關(guān)系促進生產(chǎn)力發(fā)展的作用，說成“資本家是先進生產(chǎn)力”，充分暴露了辛氏的騙人伎倆。

　　可見，辛氏憑借他“資產(chǎn)階級是先進生產(chǎn)力代表”這個“新發(fā)現(xiàn)”，去否定馬克思主義的基本綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》，顯得是何等的狂妄，又何等的無知!

　　政治經(jīng)濟學是一門科學。組成這一學科的所有基本概念，是歷經(jīng)了從資產(chǎn)階級學者亞當·斯密，到無產(chǎn)階級革命導師馬克思等幾代人的艱苦研究才形成的。這一歷時兩個世紀的學科中的任何一個科學概念，決不是辛子陵之流所能推翻得了的，決不是辛子陵之流所能任意“修正”或任意曲解的。

　　辛氏胡謅了“資產(chǎn)階級是先進生產(chǎn)力的代表”這樣的謊言，故意混淆剝削與被剝削的界限，這樣就能掩蓋剝削階級的罪惡，宣揚“剝削有功”、“天然合理”的謬論，從而達到美化資產(chǎn)階級的目的，最終為其復辟資本主義私有制制搶占輿論制高點和道德陣地。

　　辛子陵妄言：《共產(chǎn)黨宣言》是早年30歲的馬克思、28歲的恩格斯這兩個不成熟的年輕人，出于“對工人的同情和對資本家的義憤”，“帶上了道德感情色彩，錯誤地給資本主義判了死刑，要消滅私有制，消滅資產(chǎn)階級，結(jié)束資本主義生產(chǎn)方式，而且要用暴力。”從此，馬克思主義“成為一種打著解放工人階級旗幟摧毀先進生產(chǎn)力的暴力社會主義運動。”辛氏認為，“這是《共產(chǎn)黨宣言》的根本性錯誤，是馬克思、恩格斯早期思想中的空想社會主義成份。”(《紅太陽的隕落》第710頁)

　　究竟是站在多數(shù)人一邊，還是站在少數(shù)人的立場上說話?這才是一個根本問題。

　　辛子陵是個冷血動物，他是反對同情工農(nóng)大眾的，更反感人們對剝削階級的義憤，主張應去除一切“道德感情色彩”去觀察社會政治。他認為正是因為“同情”工人，才導致馬恩犯下了發(fā)動“暴力社會主義運動”這一“根本錯誤”。他更恨毛澤東的“窮人”立場，在他看來，只有站在“代表先進生產(chǎn)力”的資本家一邊，發(fā)展資本主義才是正確的。他寫道：

　　“毛澤東一輩子都是站在窮人一邊，他是窮人的領(lǐng)袖，是窮人的救星!他最擔心的是兩極分化。……不許任何分化，不許任何人冒尖，不許任何人先富起來，勤勞致富也不行。誰發(fā)家打擊誰，誰富起來打擊誰。這就阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙了社會進步。”(《紅太陽的隕落》第35頁)

　　“站在窮人一邊”有什么錯?在辛子陵之流看來，這無疑又成了毛澤東的一大罪狀。革資產(chǎn)階級的命，消滅資本主義和剝削制度，建立社會主義，走共同富裕的道路，這就成了“阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙了社會進步”的“罪魁禍首”!

　　“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”(《共產(chǎn)黨宣言》)

　　共產(chǎn)黨難道應該站在少數(shù)剝削階級這一邊才對嗎?否!

　　毛澤東始終站在窮人一邊，這正是他的偉大與高尚之處，這也正是他與那些始終堅持民主主義世界觀的同路人分道揚鑣的根本原因。

　　顯然，辛子陵所以會這樣寫，最終還是個立場問題。辛子陵是一個站在少數(shù)剝削階級立場上，頑固反對工農(nóng)大眾的社會主義革命叛徒，這才是他炮制“資本主義萬歲”論，瘋狂地惡毒地“反毛”、“非毛”，瘋狂堅持要走資本主義道路的根本原因。

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