毛主席在《改造我們的學習》一文中，對歷史上的“實事求是”這個成語，作了馬克思主義的解釋，賦予了它全新的內容。從此，實事求是就成了中國共產黨人應該遵守的重要學習態度和工作方法，在新民主主義革命和社會主義革命與建設中，發揮了極其重要的作用。

　　要堅持毛主席提出的實事求是這一馬克思主義原則，首先就必須正確理解和全面認識毛主席的有關論述。這里，先來看一下毛主席是怎么解釋與主觀主義態度相對立的馬克思列寧主義態度的：

　　【在這種態度下，就是應用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環境作系統的周密的調查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實際精神結合起來。

　　在這種態度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國;不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史;不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。

　　在這種態度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。

　　這種態度，就是有的放矢的態度。“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國共產黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個“的”的。

　　這種態度，就是實事求是的態度。“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯系，即規律性，“求”就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的向導。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論。這種結論，不是甲乙丙丁的現象羅列，也不是夸夸其談的濫調文章，而是科學的結論。

　　這種態度，有實事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態度，就是黨性的表現，就是理論和實際統一的馬克思列寧主義的作風。這是一個共產黨員起碼應該具備的態度。如果有了這種態度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。】(為了讓大家看得更清楚，這里按原文細分了一下段落，黑體字是引者用的)

　　由此可見，毛主席在這里首先強調了“有的放矢的態度”，“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國共產黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個“的”的。接著，他又強調了“實事求是的態度”，“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯系，即規律性，“求”就是我們去研究，即“在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論”。這個“有的放矢的態度”，是和“實事求是的態度”密切聯系在一起的，是絲毫不能分割的。

　　由此可見，毛主席在論述實事求是的時候，反復強調的是“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論”，是“使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來”，是“應用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環境作系統的周密的調查和研究”，是“在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論”，是“理論和實際統一的馬克思列寧主義的作風”。

　　由此可見，在“實事求是”的三個基本要素，即“實事”、“求”、“是”當中，“求”是一個關鍵。毛主席所說的“求”，就是“憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論”。離開了馬克思列寧主義的指導，就根本不可能有合乎科學的“求”。

　　由此可見，根據毛主席的論述，作為馬克思列寧主義態度的“實事求是”，其完整的含義應該是：從實際出發，在馬克思列寧主義的指導下，正確研究和認識客觀事物的規律性，作為我們行動的向導。

　　這就是說，馬克思列寧主義理論的指導，是實事求是的題中應有之義，是實事求是的必要條件和根本前提。

　　這就是說，沒有馬克思列寧主義一般原理的指導，就沒有科學的實事求是，正如列寧說的，“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”。

　　這就是說，離開馬克思列寧主義的指導，就不可能有正確的實事求是，正如斯大林說的，“不以革命理論為指南的實踐是盲目的實踐”。

　　這就是說，背棄馬克思列寧主義的理論和方法，搞什么“摸著石頭過河”，所謂“實事求是”就會走向反面，正如毛主席說的，走向“美國牌的實用主義”。

　　在今天，講“實事求是”，如果像有的人那樣，只講“一切從實際出發”，只講“搞清楚‘實事’”，只講“關鍵在于‘求是’”，而不講必須“有的放矢”，不講必須以馬克思列寧主義毛澤東思想為指導，不講必須在馬克思列寧主義毛澤東思想指導下去認清“實事”、正確“求是”——這樣的“實事求是”，就根本不可能是毛主席所倡導的實事求是。

　　在今天，講“實事求是”，如果像有的人那樣，只抓住毛主席說的“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究”這句話，而根本不提毛主席在這句話前面說的“有的放矢的態度”，這個“‘矢’就是馬克思列寧主義”;不提毛主席在這句話后面說的“在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論”，更不提毛主席在《改造我們的學習》全文中貫徹始終的“以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導的方針”——這樣的“實事求是”就根本不可能完整地、準確地體現毛主席提倡的實事求是的全部含義和科學內容。

　　當然，毛主席的《改造我們的學習》，主要是批判主觀主義的，是批評理論脫離實際的主觀主義學習態度的，所以他側重講了要“從客觀的真實的情況出發，而不是從主觀的愿望出發”。但是，作為辯證法大師，毛主席從來不會片面地批評一種傾向而放過另一種傾向，而總是全面地提出問題、論述問題的。因此，毛主席在批評“不注重研究現狀，不注重研究歷史”的主觀主義的同時，也批評了“不注重馬克思列寧主義的應用”的錯誤做法，并指出“這些都是極壞的作風”，都是屬于要改造之列的。他對于實事求是的論述，就是貫徹這一辯證法原則的典范。

　　不可否認，長期以來，對毛主席關于實事求是的論述，是存在著只看到上面提到的那段話，而忽略了毛主席在前后文中、特別是全文中一再強調的要以馬克思列寧主義理論為指導的情況。這對于一般讀者來說，是可以理解的，但是對于某些人來說，就往往成了歪曲、篡改實事求是原則的一個機會，并且在歪曲、篡改之后還揚言，“馬克思主義的精髓就是實事求是”、“毛澤東思想就是實事求是四個字”，完全拋棄了馬列主義毛澤東思想在實事求是中的指導作用。這種歪曲、篡改會造成怎樣的后果，人們現在不是已經可以看得很清楚了嗎?

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