據(jù)鳳凰網(wǎng)評論報導：“近日，一條消息出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，號稱“新中國首部禁片”的電影《武訓傳》在沉寂了近六十多年后，”由廣東大圣文化傳播有限公司這家國內(nèi)知名民營傳媒企業(yè)開始發(fā)行正版DVD，公開在國內(nèi)發(fā)行上映。“這條消息被眾多影迷迅速傳開，更讓不少影迷喜出望外。”

　　據(jù)相關(guān)資料記載：《武訓傳》的原劇創(chuàng)作于1944年，最初的主題是歌頌歷史上的傳奇人物武訓“行乞興學”的義舉。1948年7月，以清朝末年武訓(1838—1896)的生平事跡為內(nèi)容的、由孫瑜導演，趙丹、黃宗英、周伯勛主演的《武訓傳》在中國電影制片廠投入拍攝。但在完成三分之一的攝制工作后因經(jīng)濟困難而停拍，最終由昆侖影業(yè)公司買下了拍攝權(quán)和已完成的膠片，于1950年10月攝制完成。

　　影片上映后，輿論褒貶不一。在黨內(nèi)高層也存在著不同看法。為了澄清一些黨內(nèi)同志對電影《武訓傳》的摸糊認識，1951年5月20日，《人民日報》發(fā)表了經(jīng)毛澤東同志修改審定的題為《應當重視電影〈武訓傳〉的討論》的社論。在這篇文章中，毛澤東同志明確指出：“《武訓傳》所提出的問題帶有根本性質(zhì)。象武訓那樣的人，處在清朝末年中國人民反對外國侵略者和反對國內(nèi)的反動統(tǒng)治者的偉大斗爭時代，根本不去觸動封建經(jīng)濟基礎(chǔ)及其上層建筑的一根毫毛，反而狂熱的宣傳封建文化，并為了取得自己所沒有的宣傳封建文化的地位，就對反動的封建統(tǒng)治者竭盡奴顏婢膝的能事，這種丑惡的行為，難道是我們所應當歌頌的嗎?向著人民群眾歌頌這種丑惡的行為，甚至打出“為人民服務”的革命旗號來歌頌，甚至用革命的農(nóng)民斗爭的失敗作為反襯來歌頌，這難道是我們能夠容忍的嗎?承認或者容忍這種歌頌，就是承認或者容忍誣蔑農(nóng)民革命斗爭，誣蔑中國歷史，誣蔑中國民族的反動宣傳為正當宣傳。 ”

　　“電影《武訓傳》的出現(xiàn)，特別是對于武訓和電影《武訓傳》的歌頌竟至于到了如此之多，說明我國文化界的思想混亂達到了何等的程度! ”

　　“在許多作者看來，歷史的發(fā)展不是以新事物代替舊事物，而是以種種努力去保持舊事物使它得免予死亡;不是以階級斗爭去推翻應當推翻的反動封建統(tǒng)治者，而是象武訓那樣否定被壓迫人民的階級斗爭，向反動的統(tǒng)治者投降。我們的作者不去研究過去歷史中壓迫中國人民的敵人是些什么人，向這些敵人投降并為他們服務的人是否有值得稱贊的地方。我們的作者也不去研究自一八四○年鴉片戰(zhàn)爭以來的一百多年中，中國發(fā)生了一些什么向著舊的社會經(jīng)濟形態(tài)及其上層建筑(政治，文化等等)作斗爭的新的社會經(jīng)濟形態(tài)，新的階級力量，新的人物和新的思想，而去決定什么東西是應當稱贊和歌頌的，什么東西是應當反對的。”

　　“特別值得注意的是，一些號稱學得了馬克思主義的共產(chǎn)黨員。他們學得了社會發(fā)展史--歷史唯物論，但是一遇到具體的歷史事件，具體的歷史人物(象武訓)，具體的反歷史的思想(如電影《武訓傳》及其它關(guān)于武訓的著作)，就喪失了批判的能力，有些人則甚至向這些反動思想投降。資產(chǎn)階級的反動思想侵入了戰(zhàn)斗的共產(chǎn)黨，這難道不是事實嗎?一些共產(chǎn)黨員自稱已經(jīng)學得的馬克思主義，究竟跑到哪里去了呢?”

　　然而，電影《武訓傳》受到毛澤東同志批判34年后的1985年9月6日，《人民日報》在第一版，刊登了新華社向全國發(fā)表的通稿：“電影《武訓傳》在“被片面、極端和粗暴”地批判三十四年之后，得到平反。”2005年11月中旬在上海影城舉辦的紀念趙丹誕辰90周年電影回顧展上，《武訓傳》以“內(nèi)部上映影片”名義公開放映，媒體稱這是《武訓傳》被雪藏55年來首見天日。2012年3月15日，《武訓傳》由廣東大圣文化傳播有限公司首度發(fā)行音像制品公開售賣。

　　據(jù)一些媒體稱，“現(xiàn)在，《武訓傳》DVD雖然公開發(fā)行，但并非真正意義上的全面解禁。DVD的盒套封面左上角特意標明一行字：“供研究所用”，這令人聯(lián)想起“文革”中一些“禁書”需打上“供批判參考使用”的文字說明才能取得出版印刷的合法性。”

　　為甚么經(jīng)毛澤東同志嚴歷批判的“新中國首部禁片”電影《武訓傳》“在沉寂了近六十多年后，”得以解禁，制成正版DVD，公開在國內(nèi)發(fā)行發(fā)行。社通稿中表述的“電影《武訓傳》在“被片面、極端和粗暴”地批判三十四年之后，得到平反。”的詞語來看，電影《武訓傳》的解禁，決非是為了“深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”而創(chuàng)造寬松的政治環(huán)境，也不是為著電影藝術(shù)研討而拓途劈徑，正如在鳳凰網(wǎng)評論報導電影《武訓傳》解禁的消息后網(wǎng)友所評論的那樣：“靠修修補補的希望工程，靠富人的施舍能改變教育不公平得現(xiàn)狀嗎?必須有健康的社會!”、“《武訓傳》的解禁，表明中國老百姓又徹底跪下去了。”、“作為純粹的一部文藝作品，它的重映無可炒作。若又作政治議題出現(xiàn)的話就不妥了!!!是不是凡毛主席定下的案都要反?”這就是電影《武訓傳》解禁的真實意圖!

　　大家都知道，改革開放三十年來，市場經(jīng)濟原旨教義的推崇者們不管“應該不應該”，“需要不需要”，把原本屬于公共資源的教育也推向了市場，至使“教育資源”配置失恒，教育領(lǐng)域奢風日盛，學習費用居高不下，廣大勞動人民不堪學費重負，“有兒供不起”，“有校進不了”、“考上念不來”已成為有目共睹的事實。“孩子背著課桌上學”、“小學生吃不飽還唱祖國祖國我愛你”已成為九年義務教育絕妙諷譏。在國家對教育經(jīng)費投入維艱的窘境下，某些人把武訓這具政治僵尸抬了出來，無非就是想讓“平民百姓”效法武訓，有錢出錢，無錢出力。想讓那些“先富者”慷慨解囊，捐資助教。試想，在這個“人不為己，天誅地滅”的國度里，能有幾個“平民百姓” 效法武訓，關(guān)心教育。至于寄希望于那些“先富者”的慷慨解囊，捐資助教，得來的只能是“杯水車薪”，是無及于事的。而對那些血管里沒有流淌著“道德血液”的“先富者”說來，慷慨解囊，捐資助教無疑是“以虎謀皮”。

　　當前，我國的改革大業(yè)已進入深水區(qū)。“上不起學”、“看不起病”、“買不起房”的怨聲已超過“不改革就是死路一條”的疾呼，一些治國精英為了穩(wěn)住即得利益者的“利益格局”，攪盡腦汁，費盡心機，把武訓這具政治亡靈從歷史的垃圾箱里搬了出來，就是想用武訓這劑精神鴉片麻醉人民群眾，淡化改革開放給勞動人民帶來的種種困惑，以便繼續(xù)推進他們夢寐以求的所謂“政治體制改革”，消除他們的“政治體制改革不成功 經(jīng)濟體制改革不可能進行到底”的憂慮。

　　他們解禁電影《武訓傳》的另一目的，就是借機否定毛澤東對電影《武訓傳》的批判，進而否定毛澤東的歷史地位。毛澤東對電影《武訓傳》的批判，是馬克思主義革命學說精辟論述，是馬克思文藝批判的光輝典范。毛澤東電影《武訓傳》的批判，一語擊中了封建主義，資本主義鼓吹、宣揚武訓精神的要害，使得那些視武訓為救命稻草的人惶惶不可終日。今天，當反毛非毛之聲甚囂塵上之際，他們借機拋《武訓傳》，其目的蓋出于此。正如新華社向全國發(fā)表的通稿所說的那樣，《武訓傳》在“被片面、極端和粗暴”地批判三十四年之后，得到平反。”電影《武訓傳》解禁后，“消息被眾多影迷迅速傳開，更讓不少影迷喜出望外。”反毛分子趨之若鶩，跟貼連版累牘。如網(wǎng)友八廬莫邁評論說：“這部電影是1949年后封殺的第一部!是毛澤東點名封殺的。現(xiàn)在才解禁;但終于解禁了!武訓傳是鼓勵學生讀書的。但是毛澤東卻是最看不起知識分子的;認為學生讀那么多書干嘛?所以早早就把學生趕上山下鄉(xiāng)改造去了。又把大知識分子趕去五七干校改造去了!大家應該記得，文革時期毛澤東把知識分子排在社會的最未位;稱為臭名昭著的【臭老九】!我記得我們經(jīng)常指著樂隊;借用毛澤東一句名言;知識分子成堆的地方。我就是其中之一。這就是毛澤東對待知識分子的態(tài)度。我永遠不會忘記。”八廬莫邁的評論，不正是那些拋出電影《武訓傳》的始作俑者心態(tài)的真實寫照嗎?

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