由“毛澤東時(shí)代的問題”說開去　　

             一　　

曾經(jīng)有一句非常時(shí)髦的話，叫：“發(fā)展中的問題要在發(fā)展中解決。”這話說得沒錯(cuò)，發(fā)展是什么？發(fā)展就是舊事物的滅亡新事物的產(chǎn)生。而新事物在剛剛產(chǎn)生的時(shí)候，和舊事物相比會(huì)很弱小很不完善，但它代表了事物未來的發(fā)展方向，所以它會(huì)克服自身和外部的不利因素，在曲折中前進(jìn)發(fā)展，雖然會(huì)經(jīng)過反復(fù)，但它最后必將戰(zhàn)勝舊事物。這就是物質(zhì)世界的發(fā)展，這種“發(fā)展”中出現(xiàn)的問題，當(dāng)然要在“發(fā)展”中解決，此外別無他法。但是如果是在新事物還處在弱小的情況下，舊事物憑借著它自身一些暫時(shí)的優(yōu)勢(shì)，暫時(shí)壓制住了新事物，成為事物的主導(dǎo)方面，事物的發(fā)展形成了一時(shí)倒退的局面，而從中產(chǎn)生出大量的問題，而對(duì)于這些問題就不能說“發(fā)展中的問題要在發(fā)展中解決”！　　

     所以，在高喊“發(fā)展中的問題要在發(fā)展中解決”之前，我們要首先弄明白，什么是真正的“發(fā)展”，在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能夠談“問題”，談“解決”。　　

那些高喊“發(fā)展中的問題要在發(fā)展中解決”解決的人，是把這句話當(dāng)成了商家搞產(chǎn)品促銷時(shí)的“本次活動(dòng)的最終解釋權(quán)”了，而且也像商家一樣，把“最終解釋權(quán)”歸自己“所有”了。只要一說到當(dāng)今的社會(huì)問題，他們就會(huì)拿出“發(fā)展中的問題要在發(fā)展中解決”這個(gè)法寶；只要一說到毛澤東時(shí)代的問題，他們就會(huì)說“不改革開放就沒有出路”。這就是說毛澤東時(shí)代的問題不是“發(fā)展中的問題”，而必須把那個(gè)時(shí)代終結(jié)之后，迎來“新時(shí)代”才能解決；而現(xiàn)在的中國(guó)才是走上了真正的“發(fā)展”之路，現(xiàn)在的遇到的問題再大，也要把這條路走下去，要堅(jiān)持多少年不動(dòng)搖。　　

但是，到底哪個(gè)時(shí)代的問題是“發(fā)展中的問題”，哪個(gè)不是，這不是由任何人說來算的，任何人對(duì)這個(gè)問題都沒有“最終解釋權(quán)”。看某個(gè)時(shí)代的問題是不是“發(fā)展中的問題”，那就要看這個(gè)時(shí)代是不是“發(fā)展”的時(shí)代。這就要牽扯到“發(fā)展”的內(nèi)涵是什么？如前所述，發(fā)展是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生，但什么是“舊事物”，什么是“新事物”，既不能從它們產(chǎn)生的時(shí)間上分，也不能從它們身上具有的非本質(zhì)的特點(diǎn)上分。從時(shí)間上分，現(xiàn)在的封建迷信死灰復(fù)燃進(jìn)而猖獗，和文革時(shí)期的新事新辦對(duì)比，你能說前者是新事物后者是舊事物嗎？從非本質(zhì)的特征上看，資本主義社會(huì)是集體勞動(dòng)，而奴隸社會(huì)也是集體勞動(dòng)，你能說資本主義社會(huì)就是奴隸社會(huì)的復(fù)辟，從而得出資本主義社會(huì)不如封建社會(huì)先進(jìn)的結(jié)論嗎？新舊事物的區(qū)分看什么？發(fā)展還是倒退看什么？是要看事物的本質(zhì)！人類社會(huì)從原始社會(huì)發(fā)展到資本主義社會(huì)的，這一點(diǎn)應(yīng)該是人類的共識(shí)吧，應(yīng)該具有“普世”性質(zhì)吧？那我們就來看看人類社會(huì)發(fā)展在不同形態(tài)社會(huì)更替之中，它們的共性是什么？其最顯著的特征是什么？它們的共性和最顯著的特征就是：在上述社會(huì)形態(tài)的更替中，處于人類社會(huì)中“弱勢(shì)群體”（階級(jí)社會(huì)中的被壓迫階級(jí)）的一方的社會(huì)地位得到了提高——奴隸社會(huì)的奴隸較之于原始社會(huì)的戰(zhàn)俘，封建社會(huì)的農(nóng)奴或農(nóng)民較之奴隸社會(huì)的奴隸，資本主義社會(huì)的工人較之封建社會(huì)的農(nóng)奴或農(nóng)民，后者的地位都比前者有了提高。當(dāng)然這不是社會(huì)發(fā)展的全部特征，但這確實(shí)是社會(huì)發(fā)展的必要特征，其他的特征不管多么重要，沒有這一條絕對(duì)不行。沒有這一條的社會(huì)變革，就絕對(duì)談不到社會(huì)的發(fā)展。任何社會(huì)形態(tài)的更替想要貼上“發(fā)展”的標(biāo)簽，我們都要看看他是否具備這個(gè)特征。有，有可能是發(fā)展；沒有，根本就不是發(fā)展，甚至可能是倒退！發(fā)展中的問題當(dāng)然要在發(fā)展中解決，而倒退中的問題在倒退中根本就無法解決！　　

有了這個(gè)特征我們就來看一下毛澤東時(shí)代的問題到底是什么問題。毛澤東時(shí)代的問題有很多，我們這些從毛澤東時(shí)代走過來的人們都有過切身的體會(huì)，現(xiàn)在撿一些主要的問題來論述一下。當(dāng)然，我們只能說一些實(shí)事求是的東西，那些子虛烏有的“瀕于崩潰的邊緣”一類，連那些曾經(jīng)把這些當(dāng)成法寶的人，都沒臉再隨便說了，我們也就不提它了。　　

首先，毛澤東時(shí)代的人的個(gè)體不能夠得到全面的發(fā)展，城鄉(xiāng)二元化限制了農(nóng)民進(jìn)城發(fā)展，“堵資本主義的路”又限制了農(nóng)民的多種經(jīng)營(yíng)，妨礙了農(nóng)民生活水平的進(jìn)一步提高；在城市里人們又不能自由選擇自己的工作，甚至被迫上山下鄉(xiāng)。這可不是污蔑，在當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中就常見的——反映農(nóng)村生活題材的電影如《青松嶺》、《艷陽天》、《金光大道》中的富裕中農(nóng)想要搞點(diǎn)個(gè)人副業(yè)都不讓，其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中豈止富裕中農(nóng)想搞個(gè)人副業(yè)，就是很多貧下中農(nóng)也是的，都被當(dāng)作落后思想批判的。反映工業(yè)題材的樣板戲《海港》中的韓小強(qiáng)不就是不想當(dāng)裝卸工想當(dāng)海員而遭到了支部書記苦口婆心的幫助嗎？電影《滿意不滿意》里面的小楊不是因?yàn)榉?wù)態(tài)度不好而受到顧客的批評(píng)嗎？而且在現(xiàn)實(shí)中，商場(chǎng)的售貨員、服務(wù)員的態(tài)度差簡(jiǎn)直成了一種“公害”，你給他們提意見，他們馬上會(huì)對(duì)你說：“提吧，有本事你把我調(diào)走才好呢！我正不想在這干呢！”是啊，人家不想干，卻偏要人家干，那效果能好嗎？從表面上看，那個(gè)時(shí)代對(duì)人性的壓抑身多么重啊，根據(jù)上述社會(huì)“發(fā)展”的特征，那個(gè)時(shí)代就稱不上“發(fā)展”的時(shí)代了。但看問題不能只看現(xiàn)象還要看本質(zhì)，看一個(gè)時(shí)代是否是發(fā)展也不能光從這個(gè)時(shí)代本身來看，而應(yīng)該和他以前的時(shí)代相比較來看。毛澤東時(shí)代對(duì)人“個(gè)性”的所謂壓抑是怎么來的？其前提是什么？ 毛澤東時(shí)代為什么會(huì)產(chǎn)生這種普遍的壓抑呢，遠(yuǎn)的不說就說蔣委員長(zhǎng)時(shí)代吧，這種壓抑有，但絕不普遍，再往遠(yuǎn)處說到大清朝吧，這種壓抑是絕對(duì)只在寶哥哥和林妹妹身上出現(xiàn)的，而在二丫頭們的身上絕不會(huì)出現(xiàn)。為什么，不就是在毛澤東時(shí)代廣大人民群眾翻身做了主人，過去不敢想的事敢想了，過去不敢干的事敢干了，那個(gè)時(shí)代給“弱勢(shì)群體”帶來的已經(jīng)不僅僅是“社會(huì)地位的改善和提高了”，已經(jīng)把原來的“弱勢(shì)群體”變成強(qiáng)勢(shì)了。在舊社會(huì)韓小強(qiáng)能夠讀十二年書嗎？他還不是只有跟他父親和他舅舅一道去碼頭扛大包，那個(gè)時(shí)候他有資格去“不安心本職工作”嗎？正是因?yàn)槿嗣穹碜鲋髁耍n小強(qiáng)們才有可能去鬧情緒，黨支部書記才會(huì)給他來做工作，現(xiàn)在的韓小強(qiáng)們還能感受到那個(gè)時(shí)代的痛苦嗎？現(xiàn)在的書記們還屑于去和韓曉強(qiáng)們?nèi)ゴ傧フ勑膯幔慷钣锌赡艿那闆r就是當(dāng)韓小強(qiáng)還在一心一意在國(guó)企工作的時(shí)候，一紙下崗的通知就突然而至了，韓小強(qiáng)最后含淚望了一眼自己辛勤工作的碼頭，就潸然而去了。或者是韓小強(qiáng)正在暗自慶幸自己幸虧沒有去當(dāng)海員，而留在了港務(wù)局這個(gè)稀有的鐵飯碗企業(yè)。是啊，船已經(jīng)是資本家的了，讓不讓你干，人家說了算，海員在國(guó)內(nèi)的地位已是今非昔比，在國(guó)外連生命安全都不能保證了，韓小強(qiáng)還敢不安心本職工作嗎？他還有不安心本職工作的資本嗎？現(xiàn)在的售貨員，還敢對(duì)你耍態(tài)度嗎？為了賣出一件商品，他們會(huì)低三下四地求你，盡管內(nèi)心飽含著辛酸，他們的臉上還會(huì)堆滿上甜甜的笑。為什么，他們已經(jīng)淪為弱勢(shì)群體了！沒人關(guān)心他們的喜怒哀樂了！不會(huì)有什么書記一類的人來給他們做思想工作了，更不會(huì)有文藝作品反映他們的生活了。毛澤東時(shí)代的問題好像解決了，但這種解決能說是“發(fā)展”的解決嗎？從上述事例可以引出這么一個(gè)道理：毛澤東時(shí)代對(duì)個(gè)人的壓抑問題，恰恰是在他那個(gè)時(shí)代的廣大勞動(dòng)人民的地位比以前的時(shí)代獲得了空前的提高，人民對(duì)自己的命運(yùn)有了更高的期待而國(guó)家的發(fā)展對(duì)這種期待還沒有更多的空間來容納而產(chǎn)生的，這是什么問題？有誰能說這不是發(fā)展中的問題，這樣的問題不在發(fā)展中得到解決，什么樣的問題才能在發(fā)展中得到解決，難道富士康的Ｎ連跳才是要在發(fā)展中得到解決的嗎？同理其他類似的問題都會(huì)得出相同或相似的結(jié)論。再如城鄉(xiāng)二元化的問題，毛澤東時(shí)代之前沒有，解放前農(nóng)民城鄉(xiāng)之間可以任意流動(dòng)，但即使是到了城里，除了個(gè)別的特例之外大部分農(nóng)民仍然逃脫不了被剝削被壓榨的命運(yùn)；解放了，農(nóng)民在鄉(xiāng)下不受地主剝削了，生活比過去好了，有些人就想到城里追求更好地生活，而憑個(gè)人能力，他們中的一些人是能夠在城里過上好日子的，但由于城市建設(shè)還沒有發(fā)展到能讓所有的進(jìn)城農(nóng)民都過上好日子的程度，而毛澤東時(shí)代是提倡共同富裕的而不是讓一部分人先富起來，所以實(shí)行了城鄉(xiāng)二元化。城鄉(xiāng)二元化好像是限制了全體的農(nóng)民，實(shí)際上限制的只是少數(shù)人，因?yàn)樽屗邢脒M(jìn)城的農(nóng)民都進(jìn)城，大部分進(jìn)程的農(nóng)民的生活還是不會(huì)得到明顯改善，今天的情況就可證明，今天的農(nóng)民工在城市里的付出比在農(nóng)村時(shí)多出多少？他們的報(bào)酬有相同程度的提高嗎？況且他們的進(jìn)城又產(chǎn)生了多少下崗職工，又使得多少城市家庭跌落進(jìn)貧窮的深淵？產(chǎn)生出了更多的社會(huì)問題。當(dāng)然這里并不是把下崗職工的現(xiàn)象歸結(jié)于千千萬萬個(gè)辛勤勞動(dòng)的農(nóng)民工兄弟身上，而是指出城鄉(xiāng)二元化確實(shí)是不得已為而為之，是考慮到全部農(nóng)民和工人利益的不得已之舉，是確實(shí)屬于發(fā)展中的問題，在公有制的前提下，在保證廣大勞動(dòng)人民根本利益的前提下，它的根本解決也只有依賴城鄉(xiāng)的全面發(fā)展，依賴城鄉(xiāng)差別的消除，在這種發(fā)展中得到解決，而解決的道路就是鄉(xiāng)村人民公社化，公社除了搞農(nóng)業(yè)之外，還搞工業(yè)；而農(nóng)業(yè)上除了最基本的田間勞動(dòng)外，還要在農(nóng)閑時(shí)大搞農(nóng)田基本建設(shè)，興修水利，根治水患，建造梯田，一塊塊良田一條條水渠代替了過去的窮山惡水。還在農(nóng)村發(fā)展了很多脫產(chǎn)和不脫產(chǎn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)隊(duì)伍，那些個(gè)后來搞出了高產(chǎn)優(yōu)秀糧食品種的科技人員就是他們的杰出代表。在城市就是積極發(fā)展工業(yè)，讓國(guó)家工業(yè)發(fā)展容納更多的勞動(dòng)力，城市人手不夠在向農(nóng)村要人，這是一切以全體工人和農(nóng)民的利益為出發(fā)點(diǎn)的政策，是社會(huì)向前發(fā)展的政策，出現(xiàn)的矛盾和問題無一例外都是發(fā)展中的問題，要在發(fā)展中得到解決。農(nóng)民搞個(gè)人副業(yè)也是一樣，解放前個(gè)人副業(yè)隨便搞，但廣大農(nóng)民有幾個(gè)能塌下心來搞個(gè)人副業(yè)的，每天土里刨食還全家不足溫飽，解放后溫飽基本解決了，才有了掙幾個(gè)閑錢花的要求，但都去掙閑錢了，集體農(nóng)業(yè)沒人搞，吃飯不就又成了問題，所以要對(duì)農(nóng)村的自發(fā)資本主義傾向進(jìn)行限制。這不也是發(fā)展中的問題嗎？難道不應(yīng)該在發(fā)展中得到解決？難道只有拆散人民公社讓人們放手抓錢才能解決？這不是舍本求末是什么？知青上山下鄉(xiāng)也是一樣，舊社會(huì)勞動(dòng)人民牛馬不如缺醫(yī)少藥，不論是城市還是鄉(xiāng)村人口增長(zhǎng)率極低，而教育落后人民貧困，更是鮮有人能夠接受教育，那時(shí)候根本不會(huì)出現(xiàn)這么多的“青年”，出現(xiàn)了他們也不會(huì)有這么多的“知識(shí)“。而知青上山下鄉(xiāng)從消極的方面來講如果也算得上一個(gè)“問題”的話，這個(gè)“問題”的出現(xiàn)就是偉大的毛澤東時(shí)代人口得到了飛速的增長(zhǎng)，而這一部分增長(zhǎng)的人口又成為了有知識(shí)的優(yōu)秀人口，而國(guó)家城市建設(shè)的發(fā)展有相對(duì)滯后，沒有給他們這么多的崗位，這難道不是發(fā)展中的問題？而從積極的方面來看，知青的上山下鄉(xiāng)也正是對(duì)這個(gè)問題的解決：廣大知識(shí)青年到農(nóng)村去，或多或少地改變了當(dāng)?shù)氐拿婷玻龠M(jìn)了城鄉(xiāng)思想觀念的融合。派到邊疆地區(qū)的人員，還起到了鞏固邊疆的作用。在知識(shí)青年當(dāng)中涌現(xiàn)出了諸多的英雄人物邢燕子、侯雋、柴春澤、朱克家等等就是他們的典型代表，盡管后來由于世事變化，知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)也蒙上了一層陰影，但是那些個(gè)下過鄉(xiāng)的知青一談到那個(gè)時(shí)代的生活的時(shí)候，盡管受后來社會(huì)思潮的影響，他們也會(huì)對(duì)自己的生活有一番感嘆，但他們最后總有一句鏗鏘有力的語言：“我們不后悔！”這句話是對(duì)那些自以為高人一頭，對(duì)人生有什么“醒悟”，懷著自己的“燕雀之志”的人，懷著“悲天憫人”的思想把當(dāng)年的知青上山下鄉(xiāng)看做“上當(dāng)受騙、損失青春”的人的響亮回答！也是對(duì)某些人為了否定毛澤東時(shí)代而否定上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的有力回?fù)簦⊥瑫r(shí)我們也永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，就在那個(gè)時(shí)代里，當(dāng)解決上述問題的物質(zhì)條件還沒有達(dá)到的時(shí)候，黨并沒有對(duì)這些問題的當(dāng)事人采取自生自滅的態(tài)度，黨一方面抓物質(zhì)建設(shè)，一方面也抓思想建設(shè)，為提高人民的覺悟，做了大量的工作；有多少方海珍、江水英一類的黨的基層工作者，奮戰(zhàn)在思想工作的第一線。他們不光是在說教，而是以實(shí)際行動(dòng)發(fā)揮著共產(chǎn)黨人的先進(jìn)作用。楊水才“小車不倒只管推”，王國(guó)福“身在長(zhǎng)工屋，放眼全世界”，這樣鞠躬盡瘁死而后已的英雄有多少？為什么他們會(huì)這樣無怨無悔，有這么高的覺悟，就因?yàn)槟鞘怯忻珴蓶|這樣的領(lǐng)路人，有“正直的上梁”才會(huì)有“不歪的底梁”，整個(gè)房屋才會(huì)巍然屹立。所以盡管那個(gè)時(shí)代有那么多的不如意，但卻是中國(guó)歷史上社會(huì)風(fēng)氣最好的時(shí)代！　　

還有毛澤東時(shí)代餓死人的問題，毛澤東時(shí)代在三年自然災(zāi)害時(shí)期可能是餓死了一些人，但那些個(gè)說幾千萬的全都是造謠，這里不再駁斥。就說有一百多萬人餓死，這都是我們的同胞我們當(dāng)然悲痛，這可能是毛澤東時(shí)代的最大問題了，想起來誰不心痛！但是大家想到過沒有，如果沒有毛澤東時(shí)代我們的人會(huì)餓死多少，會(huì)被帝國(guó)主義及其走狗害死多少？從清末的4.5億到解放初的“五億人民不團(tuán)圓”幾十年增加了多少人口？毛澤東去世時(shí)我國(guó)人口達(dá)到了八億。社會(huì)主義制度是前無古人的制度，也是能夠把中國(guó)從帝國(guó)主義勢(shì)力中拯救出來的唯一道路。為了剿滅這個(gè)不允許人剝削人的制度，為了把中國(guó)這塊肥肉重新放進(jìn)自己的嘴里，境外的敵對(duì)勢(shì)力整天的虎視眈眈，境內(nèi)的敵人時(shí)刻在蠢蠢欲動(dòng)，人們思想中的舊觀念還在不斷干擾著那個(gè)時(shí)代前進(jìn)的步伐，還有自然條件的限制、自然災(zāi)害的侵襲；新中國(guó)恰似一艘航船，每前進(jìn)一步都要經(jīng)歷滔天巨浪。面對(duì)這一切你能要求船長(zhǎng)一點(diǎn)失誤也沒有，那是不可能的。餓死了一些人，就把數(shù)字?jǐn)U大幾十倍，還要對(duì)餓死了比這多得多的反動(dòng)政權(quán)唱贊歌，最早有這種心理的人絕對(duì)不會(huì)是翻了身的勞苦大眾和他們的子女，而是一小撮見不得陽光的所謂“精英”，當(dāng)然謊言重復(fù)一千遍就成了“真理”，現(xiàn)在很多不明真相的人也跟著吵吵嚷嚷“餓死幾千萬”，這真是中華民族的悲哀！　　

還有毛澤東時(shí)代物資短缺的問題，有些網(wǎng)友在一聽到說毛澤東時(shí)代的好話的時(shí)候，就會(huì)立刻站出來說：“你愿意回到那個(gè)時(shí)代嗎？連買幾斤小魚都要半夜起來排隊(duì)的時(shí)代。”這話雖然夸張，但卻反映了一個(gè)基本事實(shí)：毛澤東時(shí)代的生活物品比較短缺，很多生活必需品還要憑票證供應(yīng)。其原因不外是：一個(gè)是那時(shí)的生產(chǎn)力還低下，不是說人民一當(dāng)家作主，天上就會(huì)掉下來很多東西來，還要你去干，還要你在當(dāng)時(shí)的條件下去干。過去，生產(chǎn)只為少數(shù)人服務(wù)，大多數(shù)人自生自滅，當(dāng)然物資是否短缺并不重要。現(xiàn)在人民翻身了，大部分人的需求成為社會(huì)生產(chǎn)的主要目的了，而生產(chǎn)力又不能一夜之間飛速發(fā)展，當(dāng)然物資就顯得短缺了。另外還有其他原因如為了國(guó)家的富強(qiáng)，不受外人欺侮，國(guó)家把主要資金放到了重工業(yè)，加強(qiáng)國(guó)防。還有為了增加積累，限制了一些物資的發(fā)放；以及前面所說，為了加強(qiáng)國(guó)營(yíng)和集體經(jīng)濟(jì)，對(duì)個(gè)體經(jīng)營(yíng)的一些限制。所以毛澤東時(shí)代物資短缺的原因一是由于當(dāng)時(shí)的國(guó)家狀況，二是為了國(guó)家長(zhǎng)治久安而采取的措施，第三，最重要的一點(diǎn)，就是人民翻身解放了，自身的需求增加了，物資相對(duì)不足了。有誰能說這個(gè)問題不是發(fā)展中的問題，不是需要發(fā)展才能解決。而且毛澤東時(shí)代是在一直解決這個(gè)問題的過程中前進(jìn)的，從1949年建國(guó)到1976年毛澤東去世，我們的國(guó)家物質(zhì)生產(chǎn)有了多大的提高，而且這種提高還是在沒有破壞資源，沒有假冒偽劣的情況下出現(xiàn)的，一切品牌都是我們自己的，雖然當(dāng)時(shí)苦一些，也有抱怨，但人民到底是放心的：我們現(xiàn)在苦但有保障，我們工資低，但是創(chuàng)造的財(cái)富歸國(guó)家了，我們的明天會(huì)更好！　　

毛澤東時(shí)代除了上述問題之外，常被人詬病的還有什么：不把個(gè)人的性命當(dāng)回事，提出什么“一不怕苦，二不怕死”的問題等等。限于篇幅本文不再一一回答了。這些問題是由于人的立場(chǎng)不同，看法自然不同。懷著渺小個(gè)人主義思想的人，是永遠(yuǎn)不會(huì)理解人類還有一心為公的高尚情操的；他們永遠(yuǎn)像耗子一樣在思想的下水道里掙扎。在強(qiáng)敵入侵時(shí)他們只能是被人家想趕鴨子一樣，向后潰退，把自己的父老同胞扔在腦后，最后也難免逃過一死。他們不知道一個(gè)民族只要不怕犧牲才能減少犧牲，最讓人鄙視的是他們以小人之心度君子之腹，把英雄的為國(guó)捐軀為民服務(wù)不是看成傻帽就是說成別有用心。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族有幾個(gè)這樣的小人不可怕，可就怕這個(gè)國(guó)家民族因?yàn)槟承┰虬堰@種小人之心發(fā)展成了普遍的社會(huì)心理，大力提倡“人不為己天誅地滅”，這個(gè)國(guó)家就會(huì)沒救了！　　

不想再羅列所謂毛澤東時(shí)代的問題了，只想拋磚引玉，讓大家有一個(gè)正確的思想看待什么是“發(fā)展中的問題”。再強(qiáng)調(diào)一遍：社會(huì)發(fā)展的的硬性標(biāo)志就是人民群眾的地位得到了提高。沒有這個(gè)標(biāo)志的所謂社會(huì)的“發(fā)展”決不是真正的發(fā)展！　　

發(fā)展中的問題在發(fā)展中解決之后當(dāng)然會(huì)出現(xiàn)新問題，它要求我們永不松懈，不斷攀登，但在解決問題的過程中社會(huì)會(huì)前進(jìn)。人們感覺到辛苦，但那是向上攀登的辛苦，在辛苦之中有歡樂，能感覺到未來的生活會(huì)有保障。倒退中的問題，是人們特別是人類社會(huì)的引領(lǐng)者，害怕攀登中的“辛苦”，選擇了下滑而造成的，這種問題的特征剛好和前進(jìn)中的問題相反：剛剛選擇放棄攀登而開始下滑的時(shí)候，感覺很輕松，但到后來一直墮落下去深不見底，心中自會(huì)惶恐不安。在這下墜的過程中人民群眾失去了當(dāng)家做主的地位，當(dāng)然會(huì)對(duì)未來失去信心形成個(gè)人顧個(gè)人社會(huì)公德喪失殆盡的局面：見死不救、救人反被誣陷就會(huì)成為普遍現(xiàn)象。官員面對(duì)下墜也失去了信心，加上沒有了群眾監(jiān)督，就肆意妄為，大量侵吞國(guó)家財(cái)富，然后轉(zhuǎn)移國(guó)外，為自己準(zhǔn)備后路。到了這種地步，還偏偏要說：“發(fā)展中的問題要在發(fā)展中解決”，會(huì)有多少人相信呢？　　

                      二　　

以上篇幅是本人前幾天寫成的，而且以標(biāo)題《毛澤東時(shí)代的問題才是發(fā)展中的問題》發(fā)表。寫這篇東西并不是無的放矢，而是長(zhǎng)時(shí)間以來，當(dāng)我們宣傳偉大的毛澤東時(shí)代的時(shí)候，總是有一些人問我們：“毛澤東時(shí)代什么都好？如果真的這樣，那還要改革開放干什么？”尤其是最近一段時(shí)間，有網(wǎng)友在我空間留言，質(zhì)問我：“毛主席他了解農(nóng)民嗎？他知道農(nóng)民想過什么樣的日子嗎？”，“干什么要東風(fēng)壓倒西風(fēng)，或者是西風(fēng)壓到東風(fēng)，風(fēng)調(diào)雨順讓老百姓豐衣足食有什么不好呢？斗來斗去有什么意義呀？”，“搞文革是不是對(duì)廣大人民的欺騙，知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)是不是欺騙？”所以感覺有必要寫一篇有關(guān)毛澤東時(shí)代問題的文章。上面的東西發(fā)表之后，還覺得意猶未盡，所以感覺還有必要對(duì)這個(gè)問題展開論述；而且寫過的東西因?yàn)槭羌庇谵q駁的緣故，文筆還有些粗糙，也需要進(jìn)行改動(dòng)，所以我就繼續(xù)修改和完善。另外，我感覺到不光是我而是所有宣傳毛澤東思想的人都會(huì)遇到類似的問題，所以我有一個(gè)請(qǐng)求，就是請(qǐng)編輯同志能不能把我這篇文章，多在首頁上放一些時(shí)間。讓更多的同志們看到，也為他們?cè)谟龅筋愃茊栴}時(shí)提供一些借鑒和參考。在這里拜托啦。　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

好，我們?cè)倩仡^看看毛澤東時(shí)代，看看在那個(gè)存在著上述諸多問題的時(shí)代，看看毛澤東面對(duì)這些問題所表現(xiàn)出來的胸襟和氣魄。首先如前所述是積極率領(lǐng)全國(guó)各族人民通過發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，從物質(zhì)生活上滿足人民需要；另外還有一個(gè)更加重要的方面，就是宣傳共產(chǎn)主義的價(jià)值觀，提高人民群眾的覺悟：在私有制的社會(huì)里，是有一些人得到了充分發(fā)展的，但那只是少數(shù)人，他們的發(fā)展是在犧牲了大多數(shù)人即勞動(dòng)人民的發(fā)展的基礎(chǔ)上獲得的，那個(gè)時(shí)候勞動(dòng)人民對(duì)自己的發(fā)展，是想也不敢想的，等到解放了，人民群眾翻身了，當(dāng)家做主了，許多人才意識(shí)到自己原來是這么有能力，生活是那樣有希望，往前奔的信心一下就有了，但這時(shí)卻受到了國(guó)情的限制，一下又會(huì)覺得不自由了。就好像，原來的情況是少數(shù)人坐著小汽車耀武揚(yáng)威，大多數(shù)人只能艱難步行卻認(rèn)命，認(rèn)為自己沒本事；現(xiàn)在讓大家平等了，摧毀了少數(shù)人的小汽車特權(quán)，用小汽車的材料造了公共汽車讓大家都來乘坐，而有些人坐上之后忽然發(fā)現(xiàn)自己原來也能坐汽車，而坐汽車是如此舒服，就想到按能力自己應(yīng)該也能坐小汽車，對(duì)當(dāng)前和大家擠在一輛大車?yán)锞透械讲皇娣吞岢隽艘蚱乒财嚨氖`，要憑自己的“本事”去坐上小汽車。而在制造“汽車”的材料還有限的情況下，一些人坐上了“小汽車”，就意味著大部分人還要被趕下“公共汽車”。這意味著什么？這難道不意味著中國(guó)社會(huì)又開始了新的一個(gè)輪回嗎？不意味著黃炎培先生與毛澤東主席的“窯洞對(duì)”所擔(dān)憂的情況立刻就會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)嗎？這種從底層興起的情緒的氣流，必然會(huì)推動(dòng)起上層思想的風(fēng)云。這就是所謂的“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓到東風(fēng)”。當(dāng)西風(fēng)漸勁，上下呼應(yīng)，內(nèi)外合流的時(shí)候，你還要不要堅(jiān)持當(dāng)初推翻反動(dòng)政權(quán)時(shí)對(duì)人民共同富裕的承諾？要堅(jiān)持的話，你要面對(duì)的就是有相當(dāng)數(shù)量的想坐上“小汽車”的人，很可能那時(shí)這種人口已占了人民中的大多數(shù)（盡管最后坐上“小汽車”的只是少數(shù)）！面對(duì)這種情況怎么辦？毛澤東不愧是一個(gè)偉大的政治家，一個(gè)恪守政治承諾的偉大的人民領(lǐng)袖，他在當(dāng)年中國(guó)革命的發(fā)祥地井岡山說下了這樣鏗鏘的語言：“我為什么把包產(chǎn)到戶看得那么嚴(yán)重，中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村所有制的基礎(chǔ)如果一變，我國(guó)以集體經(jīng)濟(jì)為服務(wù)對(duì)象的工業(yè)基礎(chǔ)就會(huì)動(dòng)搖，工業(yè)品賣給誰嘛！工業(yè)公有制有一天也會(huì)變。兩極分化快得很，帝國(guó)主義從存在的第一天起，就對(duì)中國(guó)這個(gè)大市場(chǎng)弱肉強(qiáng)食，今天他們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域更是有優(yōu)勢(shì)，內(nèi)外一夾攻，到時(shí)候我們共產(chǎn)黨怎么保護(hù)老百姓的利益，保護(hù)工人、農(nóng)民的利益？！怎么保護(hù)和發(fā)展自己民族的工商業(yè)，加強(qiáng)國(guó)防？！中國(guó)是個(gè)大國(guó)、窮國(guó)，帝國(guó)主義會(huì)讓中國(guó)真正富強(qiáng)嗎，那別人靠什么耀武揚(yáng)威？！仰人鼻息，我們這個(gè)國(guó)家就不安穩(wěn)了。”但在當(dāng)時(shí)的情況下，這話又有幾人能聽得進(jìn)去，這種預(yù)言又有幾個(gè)人能相信呢？不是說百姓是水政府是舟嗎？這么大的水流要你這個(gè)舟往西邊行駛，船老大你為什么不順?biāo)兄郏繛槭裁矗恐粸榱斯伯a(chǎn)黨的宗旨，只當(dāng)年讓人民不再受剝削壓迫實(shí)現(xiàn)共同富裕的誓言。雖然看起來是違反了“老百姓”當(dāng)時(shí)的意愿，但卻符合了“老百姓”的長(zhǎng)久意愿：這就是絕不能讓一部分“老百姓”壓迫另一部分“老百姓”！更不能讓外國(guó)的“老百姓”再次在中國(guó)的“老百姓”中間耀武揚(yáng)威！不允許任何人騎在別人的頭上作威作福，不管你是有“功勞”的“官員”，還是有“能力”的“老百姓”，都不行！這是毛澤東當(dāng)年的誓愿，也是當(dāng)今所有信奉毛澤東的左派們的共同的信仰！就在毛澤東在井岡山上說除上述話語的第二年，震動(dòng)中外的文革爆發(fā)了，文革是一場(chǎng)偉大的社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)，雖然因?yàn)槭堑谝淮危霈F(xiàn)了許多問題和毛病，但其歷史功績(jī)是誰也抹不掉的。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的最重要目的就是教育廣大人民認(rèn)清自己的歷史使命，為了解放全人類，就一定要與傳統(tǒng)舊觀念實(shí)行最徹底的決裂。這就是毛澤東這個(gè)偉大的導(dǎo)師冒著身敗名裂的危險(xiǎn)，又搭上了自己親人的前途命運(yùn)，用自己生命的最后十年，給全體中國(guó)人民，也是世界一切愛好正義和進(jìn)步的人民上的最后一次思想政治課！　　

上層的政治風(fēng)暴是下層經(jīng)濟(jì)生活的反映，夢(mèng)想著生活中永遠(yuǎn)風(fēng)調(diào)雨順是不可能的：在幾千年來的人類文明史中，從來沒有過真正惠及廣大勞動(dòng)人民的風(fēng)調(diào)雨順；在建立起社會(huì)主義的新中國(guó)，要想永遠(yuǎn)保持住廣大人民當(dāng)家做主的地位，也必須要時(shí)時(shí)刻刻進(jìn)行斗爭(zhēng)！斗爭(zhēng)的對(duì)象就是人們思想中的私有觀念，這種觀念反映在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，就是一部分官員和老百姓要走資本主義道路。面對(duì)這種情況，以毛澤東為代表的真正的共產(chǎn)黨人，沒有退縮，沒有當(dāng)群眾的尾巴，而是像童話故事里的英雄一樣，把自己的一顆紅心拿出來給迷茫中的人群照亮，積極引導(dǎo)群眾，披荊斬棘沿著社會(huì)主義的道路前進(jìn)。他們沒有把工作只停留在物質(zhì)層面上，他們一方面積極率領(lǐng)廣大人民群眾，戰(zhàn)天斗地積極發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，不斷改善“公共汽車”里面的條件。另一方面，他們又對(duì)廣大人民進(jìn)行共產(chǎn)主義思想教育，告訴人們離開廣大群眾的利益，去追求個(gè)人的享受，想去單獨(dú)享受“小汽車”是可恥的。他們真正做到了“兩手都要抓”，而且“兩手都很硬”。在為廣大人民提供了豐富的物質(zhì)食糧的同時(shí)，也提供了豐富的精神食糧。讓人民群眾在改造客觀界的同時(shí)，也改造了自己的主觀世界。這正如樣板戲《龍江頌》里農(nóng)村最基層的黨支部書記唱的：“在眼前有一場(chǎng)公私交鋒仗， 戰(zhàn)斗中人換思想地?fù)Q裝。”其實(shí)，在那個(gè)時(shí)代豈止是“有一場(chǎng)公私交鋒仗”，公與私的較量是持續(xù)在整個(gè)的毛澤東時(shí)代的，這也是“毛澤東時(shí)代的問題”的精神層面的表現(xiàn)。所幸的是，那個(gè)時(shí)代的有毛澤東，在他的領(lǐng)導(dǎo)下的共產(chǎn)黨和廣大人民群眾不僅僅是克服了物質(zhì)上的困難，頂住了國(guó)內(nèi)外一切反動(dòng)勢(shì)力的壓力，在一窮二白的基礎(chǔ)上建立起了一個(gè)初步繁榮昌盛的社會(huì)主義新中國(guó)。而且在思想上也敢于向舊傳統(tǒng)舊觀念挑戰(zhàn)，在與它們的決裂中廣大人民群眾的精神面貌得到了迅速的改變！各行各業(yè)涌現(xiàn)出了許許多多的模范人物，就拿我們前面所提到的被人們廣泛詬病商店的服務(wù)員來說吧，這個(gè)在舊社會(huì)被人看不起，新社會(huì)也有很多人不安心的行業(yè)出現(xiàn)了多少膾炙人口的先進(jìn)典型啊，就在我們這個(gè)城市里就出現(xiàn)了張世珍、年景林等一系列的勞動(dòng)模范。我永遠(yuǎn)忘不了我小時(shí)候聽說過的那個(gè)著名的鈕扣大王——那個(gè)把賣扣子發(fā)展成了一門極致藝術(shù)的大姐姐，看她賣扣子真是一種享受，是一種美——只有把自己的辛勤勞動(dòng)發(fā)展到美的層面上的人才稱得上真正的人，只有把廣大人民群眾而不是只把少數(shù)人往美的境界引領(lǐng)的時(shí)代才是真正美好的時(shí)代。毛澤東時(shí)代就是這樣一個(gè)美好的時(shí)代！當(dāng)然這個(gè)時(shí)代也不光是繁花似錦、一片光明。征途上也會(huì)有泥濘，人的頭腦中也會(huì)出現(xiàn)迷茫，現(xiàn)實(shí)中也會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問題。但是，由于那個(gè)時(shí)代的黨是堅(jiān)強(qiáng)的，在以毛澤東為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人的引領(lǐng)下廣大人民既在物質(zhì)世界中披荊斬棘，也在精神世界上破舊立新，一個(gè)嶄新的社會(huì)主義中國(guó)屹立在世界東方，給人類的未來指明了前進(jìn)的方向！只可惜，那個(gè)時(shí)代隨著一代偉人和他的得力戰(zhàn)友們的離世而結(jié)束了，中國(guó)走上了“不管白貓黑貓”式的發(fā)展道路，人民被趕下了公共汽車，少數(shù)人實(shí)現(xiàn)了坐上小轎車的夢(mèng)想，大部分人又回到了對(duì)小轎車連想也不敢想的境地。售貨員不再對(duì)你耍態(tài)度了，但面對(duì)著他們甜的發(fā)膩的笑臉，你卻很少能夠從心里樂起來：“這家伙別帶是想騙我吧，看好貨，別打了眼，價(jià)要狠狠地劃。”別看那時(shí)候售貨員對(duì)你冷言冷語，但要是碰上小偷偷你的錢包，他肯定會(huì)大喝一聲：“抓小偷！”讓小偷驚心喪膽；現(xiàn)在的對(duì)你笑臉相迎的售貨員，看到小偷還有那“路見不平一聲吼”的膽氣嗎？物資不再短缺了，可是有多少是讓人放心的東西呢，有多少是沒毒的？而人們?yōu)槭裁磿?huì)生產(chǎn)出這么多帶毒的產(chǎn)品呢？還不是因?yàn)槿藗兊男闹杏卸玖耍∥镔|(zhì)世界中的毒好消除，但人精神世界的毒消除卻不是一蹴而就的，從善如登從惡如崩，毛澤東時(shí)代的人們一路攀登著向前走來，到了白貓黑貓時(shí)代卻爭(zhēng)先恐后的跳了下去：還以為是享受滑梯呢，其實(shí)下面是萬丈深淵。就是我前面說的我小時(shí)候那位把扣子都賣出美學(xué)意義上的大姐姐，多少年之后，卻沒有了音信。在我向別人打聽的時(shí)候，卻聽說她在當(dāng)上一個(gè)大型商場(chǎng)的老總之后，竟然成為了一個(gè)貪官，最后踏上了逃亡的不歸路！我真的不能相信，但愿這只是傳言。畢竟我心中美好的事物不愿遭到褻瀆。但現(xiàn)實(shí)中確實(shí)是有許多和這傳說相近的事實(shí)。在這里我只祝愿那位大姐姐沒有這樣，她永遠(yuǎn)是我心中的榜樣。
可悲啊，在南為桔，在北為枳。為什么在那個(gè)時(shí)代的英雄在現(xiàn)在卻成了罪犯？為什么又經(jīng)過了三十年的發(fā)展，我們本來就不應(yīng)該再“半夜去排隊(duì)買可憐的一定點(diǎn)小魚”了，卻又為什么吃的東西都有了毒素？毛澤東時(shí)代的問題看來是沒有了，是解決了，但這種解決是什么，是把人踩扁之后讓駝背消失，是把結(jié)巴治成啞巴；是在研制電燈到了關(guān)鍵的時(shí)候，忽然退縮了又轉(zhuǎn)身點(diǎn)起了煤油燈，為什么？就是因?yàn)橐I(lǐng)者變了，引領(lǐng)者沒有了那種崇高的境界了，他只看到眼前，看不到將來；只看到人消極的一面，看不到人積極的一面。從而把人的自私的一面當(dāng)做了唯一，把社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力也寄托在了人的自私性上；用這種管理方法來管理社會(huì)，幾千年來的剝削階級(jí)一直是這么做的，還要你共產(chǎn)黨員來干什么？幾千年來人類的社會(huì)制度一直是建立在人性自私的基礎(chǔ)上的，人民的自私性幾千年來也得到了極大的發(fā)揮，而到了資本主義階段發(fā)展到了極致，而自然科學(xué)的發(fā)展又使這種自私到了威脅地球上人類生存環(huán)境的地步。共產(chǎn)黨人就是要以共產(chǎn)主義這個(gè)人類最崇高理想和最偉大的科學(xué)理論為武器拯救世界，當(dāng)然在這個(gè)過程中會(huì)遇到很多困難，但最大的困難就是人自己，使人頭腦中的自私性，但是共產(chǎn)黨人生來就是克服困難的，沒有困難，要共產(chǎn)黨員干什么！遇到困難就退縮，走回頭路，表面上說是順應(yīng)民意，實(shí)際上是臨陣脫逃。這不是丟了電燈用煤油燈，簡(jiǎn)直是拆了房子住山洞，就因?yàn)閯偝霈F(xiàn)的房子不完善嗎？但是歷史上人類是走出了自然的山洞的，住進(jìn)了房屋的。相信未來的人類也會(huì)走出由自私本性構(gòu)建的剝削制度的山洞，走進(jìn)共產(chǎn)主義的高樓大廈的。因?yàn)槭裁矗驗(yàn)楣伯a(chǎn)主義是科學(xué)，人類要擺脫社會(huì)意義上的自然發(fā)展，而走向科學(xué)發(fā)展的道路，就一定會(huì)走向共產(chǎn)主義！實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是誰也阻擋不了的人類發(fā)展方向，從這個(gè)角度上講，人類的未來是樂觀的，但人類未來樂觀不等于中華民族的未來就絕對(duì)樂觀，一片麥地有收成，不代表每一顆麥苗都能夠健康發(fā)育最后成熟結(jié)果。中華民族要想達(dá)到她的“偉大復(fù)興”，僅僅有什么GDP的指標(biāo)是不夠的，也不是僅僅靠發(fā)展“民生”就能實(shí)現(xiàn)的，一個(gè)民族要屹立在世界民族之林，其關(guān)鍵是要有一種精神，共產(chǎn)黨是干什么的？就是要抓思想建設(shè)的，一個(gè)民族沒有了思想，物質(zhì)生活再豐富也會(huì)是一盤散沙，是任人宰割的羔羊！一個(gè)民族的思想要是墮落，它就根本不會(huì)有“復(fù)興”的希望。而且墮落的民族沒有任何底線，墮落的過程中出現(xiàn)的問題只能是越積累越多，解決的辦法也就是飲鴆止渴——引出更大的問題。同志們，同胞們，四大文明古國(guó)，三個(gè)已經(jīng)消失了，唯有中國(guó)碩果僅存，能不能讓中華民族繼續(xù)生存，繼而和世界的各民族一道，邁進(jìn)共產(chǎn)主義的大門，這是擺在我們每個(gè)中國(guó)人面前的問題，而我們的領(lǐng)導(dǎo)人的責(zé)任尤為重大。消失了的文明古國(guó)古埃及、印度、巴比倫以及古希臘、羅馬正在天上看著我們，中華民族的先祖在天上正看著我們，老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家也在天上看著我們，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東這些革命導(dǎo)師也在天上看著我們，看著我們中國(guó)這艘航船駛向何方。我們?cè)跄軌蛉绦模盐覀冞@條航船開進(jìn)資本主義的礁石堆中，讓它觸礁沉沒！挽救曾經(jīng)偉大的中華民族，挽救出了巨人毛澤東的中華民族，這是我們每一個(gè)正直的中國(guó)人的責(zé)任！　　

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