偉大的黨前進！　　

確認毛澤東是國家象征 確認毛澤東思想是我黨永恒的指導思想是中華民族核心利益的核心　　

—自掛黨籍者再對黨說　　

在黨90大壽之前的5月25日，曾以此題義信訪中央。其后略作修改，于7月6日訪烏有之鄉并蒙其在毛主席紀念堂和首頁上載發。現今思慮，意未全盡，黨國存亡大事，匹夫俗子有責，故再對黨說。　　

黨沒有把毛澤東同志樹為國家象征，沒有把毛澤東思想作為永恒的指導思想，這是眾人皆知的事實。該不該把毛澤東同志樹為國家形象，該不該把毛澤東思想作永恒的指導思想，是百分之百應該的！黨沒有這樣做，有政治誤區，有理論誤區，有思想誤區。　　

一、改革開放后是口頭不提實際上一分一秒離不開毛澤思想的年代　　

自改革開放后，特別是江澤民同志主政起，將毛澤東思想與馬克思主義併列為一般指導思想，而將鄧小平理論大旗高高舉起，是一個地道口頭不提毛澤東思想大旗而實際一分一秒也離不開毛澤東思想的年代。　　

首先，在黨的領導方面，如果放棄東西南北中，黨領導一切；放棄了毛主席的政治、思想、組織建黨的思想，我們還能是共產黨嗎？　　

在軍事方面，如果放棄人民軍隊、人民戰爭、人民戰爭的戰略戰術的毛澤東軍事思想，黨還能實現對軍隊的絕對領導嗎？解放軍還是人民的軍隊嗎？在未耒戰爭中還有決勝的把握嗎？　　

此外，諸如與民主黨派的長期共存與互相監督，文化的雙百方針與延安文藝座談會的講話，外交的不稱霸等等，我們能放棄嗎？我們沒有放棄嘛！絕對的說放棄了毛主席這些思想，將黨不黨、國不國！　　

　5月4日　，逢老（逢先知）在人民網以“關于中國共產黨的歷史基本經驗”為題說，最重要最根本關系黨的興衰成敗生死存亡的經驗有三條，即：“必須有一個正確的理論指導”、“一切為人民，一切依靠人民”、“堅持不懈地抓好黨的自身建設”。實際上這三條在建國前后毛主席從理論和實踐都成功地解決了。所以，可肯定地說，在改革開放后，特別是江澤民同志主政以后，我黨處在口頭不提毛澤東思想大旗為指導思想，而實際一分一秒也離不了毛澤東思想的年代。　　

二、毛澤東思想是中國化馬克思主義兩個思想體系的主體與根本　　

黨現在認為，中國化的馬克思主義有兩個思想體系，一是毛澤東思想，二是改革開放逐漸形成的中國特色的社會主義思想體系，即鄧小平理論、三個代表和科學發展觀。這認識有合理成份，但毛澤東思想是主體，是第一位的，是根本，是體現社會主義本質的。毛澤東思想不僅成功地解決推翻三座大山建立新中國的問題，還成功地解決建國后的革命與建設問題，取得了世界矚目的成就。最重要的實際創立了永葆革命政權的方略。而中國特色的社會主義思想體系雖然解決了許多市場經濟條件的實際問題（用資本主義方法解決建設問題），但沒有真正解決如何走社會主義道路問題（黨認為是解決了道路問題，是主觀的）這是客觀事實。所以中國特色體系，是毛澤東思想體系大樹根部發出的新枝，而且是需要剪裁的新枝。如果不剪裁，將是無用之材，是廢材，如果離開了毛澤東思想這棵大樹，將什么都不是。　　

當然，我們經濟上取得巨大成績，現在已是世界第二大經濟體，但如果與彈丸之地、人口也比我少得多的日本相比，從他們取得世界第二大經濟體的時間和經濟基礎看，恐怕我們驕傲不起來呀。相對于臺灣、韓國、新加坡，我們也有不如之處呀，就不說蘇聯從取得政權到與美國并駕齊驅，也才三十來年呀！此外，從我們自身來說，一心一意搞經濟建設的三十來年，與49年我們接國民黨爛攤子，還經抗美援朝戰爭，援越抗美和十年文革，從絕對速率看，估計未必就快了多少（我沒有資料計算，僅是概估）！　　

特色理論體系，究竟有那些什么地方該剪枝呢？我認為有：　　

（一）關於鄧小平理論　　

以江澤民同志在14大報告論述的鄧小平理論的內容看，不嚴密、不科學的地方太多了，在前的“對黨說”已談過，今再補充一些。　　

1、所謂“知識分子是工人階級的一部分”的論斷　　

這論斷是典型的實用主義政治炒作。無論多么有本事的理論家，根本無法將社會階層和社會階級并為一個概念。其實毛主席和黨歷來重視知識分子的作用，不是把知識分子看作是工人階級的一部分，而是看得更高，是勞動群眾的先生。不過，毛主席和黨要知識分子與工農兵結合，先拜工農兵為師，而后才當名副其實的老師。這方面無論是建國前參加革命和建國后我國的大多數知識分子都做得非常好，當然最有代表性的，是我們黨的領袖們了。至于在建國后的政治運動中，不少知識分子遭到錯誤處理，不是毛主席和黨的本意，除工作中的失誤外，是有人故意而為，當然，也有一些客觀因素。從現在的大多數工人看，他們實際是社會的弱勢群體，而且，只要我們不調整現行政策，這種現象將長期存在。這是因為盡管我國已是世界第二大經濟體，可按人均計算，還是很落后的，在白領階層收入與發達資本主義國家的白領接軌之后，就拿不出多少錢讓工人收也與發達國家工人接軌了。這種活生生的現實，我們黨有什么理由要廣大知識分子以是工人階級而感到光榮呢？除非他們是白……　　

2、所謂“科學技術是第一生產力”的論斷　　

所謂科學技術（以下簡稱科技）是第一生產力的論斷，僅就邏輯上就不能成立。黨把“科技”說成是包含自然科學和社會科學的，我們知道生產力是社會科學名詞，這樣問題就來了，本來是含蓋生產力的“科技”，卻要移尊屈駕高喊：我（科技）是第一生產力！這不是笑話嗎！如果不明白，再舉個例子，據說芒果是水果之王，我們能說：“水果是第一芒果”這樣的昏話嗎？　　

如果還原事物本來面目，“科技”僅是自然科學范圍，“科技是第一生產力”的論斷邏輯上說得通不？照樣說不通！無論多么重大的發明和發現，在沒運用在生產力之前，僅是潛在的生產力，或稱之為未來的生產力。沒有轉化為現實生產力的“科技”，怎能叫做第一生產力呢？這猶如人類是猴子演化而來的，我們不能說：“猴子是第一人類”的胡話一樣。更何況有的科技，就不用在轉化其為生產力上，如藥物的發明是用來給人治病的。　　

當然，如果我們把科技是第一生產力的定義域限定在：科技化的生產力與沒科技化的生產力相比，科技化的生產力是第一生產力。猶如汽車運輸與馬車運輸比，拖拉機耕地與牛耕地比，當然汽車與拖拉機是第一生產力。可這連十來歲小孩都明白的道理，能當作什么重大理論去宣揚嗎！　　

重要的，如前文所說，這論斷與列寧說“工人是重要的生產力”相反，強調了工具的超人作用，這是反馬列主義的。逢先知逢老曾在網上說毛主席曾說科技是生產力，但毛主席后來又說記不得說過此話。科學技術轉化在生產力后當然是生產力，沒轉化之前，一個是自然科學的，一個是社會科學的，風馬牛不及，怎能自然而然合二而一的成了“第一生產力”呢？　　

為紀念建黨90周年制作的“旗幟”電視片，把“科學技術是第一生產力”列入旗幟的內容，恐怕會成歷史笑柄。　　

3、所謂“發展是硬道理”的論斷　　

根據人民網稱，1992年元月小平同志南巡講話：“改革開放膽子要大一些，抓著時機，發展自己，關鍵是發展經濟。發展才是硬道理。”沒有拜讀過小平同志與此關聯的話，從最積極的意義去理解，我們是摸著石頭過河，如發現此方法確實是資本主義的，是有害的，改過來就是了。如果沒有這樣的前提，籠統地說發展是硬道理，與“白貓黑貓抓著老鼠是好貓”一樣是謬誤。正確的話完整的話就是：科學發展才是硬道理。　　

在實踐中，像二汽讓日資控股百分之五十一，這樣發展就不是硬道理，是地道的豆腐道理，誤國道理。如果國企都這么做，將來一有風吹草動，外資是能夠給我們制造大災大難的。是典型市場經濟的美國和歐洲，都對我國的企業收購有限制，我們怎能那么大方拱手相讓引狼入室去發展呢？就不說如果各地區、各部門都堅持發展是硬道理，個顧個，各顧各，那將是什么亂局啊。　　

4、所謂“計劃和市場都是手段”的論斷　　

小平同志曾說：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區別。計劃經濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是手段。”這些說法似乎很值得商量商量。　　

其一，計劃經濟和市場經濟有特定的定義域，它和“計劃”、“市場”是根本不同的概念，這是普通常識。封建社會同樣有市場，我們能說封建社會的經濟是市場經濟嗎？顯然不能！同理，美國搞航天、搞軍備、搞財政也有計劃，我們能說美國是計劃經濟嗎？顯然不能！同理，我國改革開放前是計劃經濟，同樣有市場，我國能說是市場經濟嗎？顯然不能！　　

其二，計劃和市場都是手段是對的，但它不是社會主義社會和資本主義社會都可隨心所欲可使用的手段，公有制才能計劃，私有制只能市場。無論美國出現多么高明的政治家當總統，在美國搞不成計劃經濟。所有的私有制國家，都絕對搞不成計劃經濟，能夠搞成計劃的，僅僅是個別的，少部分的國有企業，但整個社會只能是市場經濟。　　

其三，“計劃經濟不等于社會主義”，這話在過去的14個社會主義國家中找不到證明。而私制的國家中，又搞不成計劃經濟。所以掛著招牌叫社會主義，也不是真正的社會主義。　　

其四，“市場經濟不等于資本主義”，這話最多算半對。世界上的封建王國、半殖民地半封建的國家及半資本主義半封建（工業商業資本、農業封建）的國家，能搞市場經濟，但他們不是全資本主義，也不是真正意義上的資本主義國家。我國把市縣的集體企業（甚至國有企業）通通私有化，去搞市場經濟，是地道的資本主義（我們必將為此付出極其沉重代價），盡管我們稱之為社會主義經濟的補充，但神州大地滿布私有制經濟，滿布資本主義，不令人擔心嗎！　　

我不是反對搞市場經濟。在社會主義陣營解體之后，再搞廣交會這樣的市場貿易，是不明智的。但我們必須是市場經濟外于形，計劃經濟內于核，像鐵路國有企業的計劃，我們宜緊緊掌控不說，如有切實需要，一定要我行我素地擴大計劃經濟部門。例如可否考慮將省、市、縣、鄉的醫院還歸事業，對這些醫院實行藥物壟斷供應，也許醫療保障的許多問題，容易解決且付出的代價會小得多。對國企是否考慮計劃為主。　　

5、所謂“三有利”的論斷　　

92年小平同志南巡時曾提出判定改革成敗的三有利標準，即“是否有利于發展社會主義的生產力；是否有利于增強社會主義國家的綜合國力；是否有利提高人民的生活水平。”如果以發展生產力，增強綜合國力，提高人民生活水平標準去衡量經濟發展，所有國家都能接受。所以他是社會的通用標準，不具社會主義社會特有。這一點小平同志其實是認識到的，他在南巡時還說：“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”所以，判定改革成敗，還需有消滅剝削，消除兩極分化的內容，僅僅“三有利”是不能判定改革成敗的。三有利與發展是硬道理，是一對姊妹花。　　

當然，小平同志的三有利標準的前兩條是加了“社會主義” 于以限制的，可這是沒意義的。首先，生產力和綜合國力，就沒有什么社會主義與資本主義的說法。其次，既然地道的資本主義市場經濟都可以付以社會主義性質，加上“社會主義”去限制還有什么意義呢？　　

6、關于所謂“兩手抓兩手都要硬”的論斷　　

小平同志曾說：“要堅持兩手抓，一手抓改革開放，一手抓打擊各種犯罪活動。這兩手都要硬。”“打擊各種犯罪活動，掃除各種丑惡現象手軟不得。”　　

哪里有嚴重問題，就要去抓，盡管是頭痛醫頭，腳痛醫腳的治標辦法，但抓，比不抓好；手硬，總比手軟好。可是，如果不設計出治本之法，不從治本著手，要真正解決問題是根本不可能的。從胡、趙總書記轟轟烈烈反腐敗官倒起，到江、胡總書記拿政治局委員、政治局常委開刀問斬，決心不算不大，手段不算不硬，然而“各種丑惡現象” 還是長期存在，你“掃除”得了嗎？！反腐反不凈，打拐打假打黑打不凈，滅毒來不凈，禁娼禁不絕，不知小平同志在天之靈如何感想啊？與“各種丑惡現象”共生的是剝削階級意識泛濫。自由主義在政治、思想、理論、文化領域相當猖狂；在法制界的原告被告通吃；在體育、文藝、學校的潛規則；在惠州（估計沿海地區也是）最尊貴的稱呼是“老板”，不少商鋪每天燒香拜佛；不少地方當兵要花錢，例外的是溫州（我聽溫州人說的）當兵是政府給錢，不是百把千，是多少萬。總之，從物質到精神商品化了。可愛的自由主義先生們把這些丑惡與落后意識，歸結是黨的政體有問題，那是忽悠人的。在馬克思主義看來，問題非常簡單，“存在決定意識”，如果不治“存在”之本，神仙也沒有辦法。黨要反思，為什么毛澤東時代幾乎是夜不閉戶、道不拾遺，小朋友撿著一分錢要交警察叔叔？　　

總之，黨稱為鄧小平理論的內容，不少是有待商榷的，要進一步完善鄧小平理論還需進一步考量。　　

（二）關于江總書記的三個代表　　

三個代表概括得非常好，毛澤東時代是典型的三個代表時代。但作為一個體系的重要內容來說，面可能是太窄了。更重要，在實踐上看你如何代表了，當外資及私資對工人壓迫和超剝削時，就看你支持誰了；如果支持資本家，代表資本家，還是叫三代表去見鬼為好。前不久張木生同志在胡德平同志組織的座談會上說：“在兩會中農民代表二人，億萬富翁代表一百多人”（不知工人代表是幾人）。果真如此，起碼這三代表是傾斜的。薄青天在重慶用武警為工人討工資才叫三代表呢。盡管自由主義們會攻擊為人治，由他們喊吧，人治總比不治好。深信薄熙來同志的行為會得廣大人民群眾擁服的。說句真心話，從江總書記起我們黨就沒有解決好三代表問題。我真不明白，連法國的社會民主黨的女政治家都聲稱要對大資本家動手術，我們共產黨怎么還認不清大資產階級的本質呢？　　

說實在話，我不是反對外資私資。外資辦企業，一定要遵守我國法律，起碼要像發達國家一樣，成立名副其實有權威的工會。我們是黨領導一切的國家，還必須成立黨團婦女組織。如外資不願出資，由國家出資建立，以確保工人合法權益。有了這些組織，還用得著薄熙來同志派武警去為工人討資嗎！對我國的私資企業也應如此外，還必須要其盡公民義務。由于他們享有高度的物質文明生活，還應是高度精神文明的公民，要如民族資產階級社改前那樣處理勞資關系，做紅色的資本家，合理合法的賺錢支持，投機倒把、囤積居奇、壟斷暴利、操縱市場、參假參毒，一定要批評、要限制，要懲罰直到刑事追究毫不手軟。如果他們要跑外國，天陰下雨，丫大嫁人，由他們去。在物質文明建設中，牢牢掌握經濟建設為中心是對的，但一定要切實理解“經濟決定政治”這一道理，不要讓資本主義經濟尾大把我們吃掉了。在精神文明建設中，無產階級思想掛帥永遠是對的，堅持打壓剝削階級意識，真正理解“存在決定意識”道理，不允許黃色刊物、黃色網站、明娼暗娼等等腐朽的東西存在。也許，這樣才可算三個代表。　　

（三）關于胡總書記的科學發展觀　　

科學發展觀很好，是對毛主席的多快好省總路線的繼承與發展。是在市場經濟條件下，如何做到更多更快更好更省的去發展，但他猶如三個代表思想一樣，作為體系，面還是窄了。　　

總之，中國特色理論體系，實事求是的說，并沒有真正解決如何走社會主義道路問題。我們當前可以自豪地說是社會主義，是依賴一分一秒也離不開的毛澤東思想。　　

三、糾正“建國以來黨的若干歷史問題決議”中的不足，是正確認識兩個思想體系的關鍵　　

　1981年6月29日　黨的十一屆六中全會通過的“關于建國以來黨的若干歷史問題決議”（以下簡稱決議），是黨對建國以來，特別是毛澤東時代的經驗與教訓的總結，就中有許多實事求是的真知灼見，但也相當多的對毛澤東同志和毛澤東思想的誤讀誤判，這樣，決議就起不到正確指引我黨前進的問題。　　

首先作決議的時機太急了。決議中的當事人毛澤東同志和他的長期助手周恩來同志已作古（周總理也是積極支持文化大革命的），毛澤東時代的七大領袖僅存小平、陳云二同志。而小平同志大約在56年后就是中央一線領導，對黨八大后的錯誤負有直接領導責任，且“文革”時又是黨決定的一批二保對象，復出時又是承認了錯誤的，在決議又是小平同志力主并領導下作出的，這樣就難免有用自己主觀代替客觀之嫌；難免有自己給自己評功擺好、自己給自己平反之嫌。如果小平同志按照恩來同志遺愿，甘居輔佐華國鋒同志之位，積極抓好當前工作的同時，收集整理保存好建國后問題的資料，把決議留給后來人，可能會更好一點。　　

當然，時機歸時機，只要內容正確，猶如毛主席自己給自己投票一樣，有何不可。然而，實實在在決議很多地方不妥，在前“對黨說”已就決議18條及關聯內容錯誤談了意見，今再談一些，妥當與否，供黨參考。　　

決議（17）條中的錯誤：　　

“更是由于毛澤東同志，中央和地方不少領導同志在勝利面前滋長了驕傲自滿情緒，急于求成，夸大了主觀意志和主觀努力的作用，沒有經過認真地調查研究和試點，對經濟發展規律和中國經濟基本情況認識不足，就在總路線提出后輕率地發動了‘大躍進’運動和農村人民公社化運動，使得以高指標、瞎指揮、浮夸風和‘共產風’為主要標志的左傾錯誤嚴重的泛濫開來。”這段話的錯誤有：　　

其一，驕傲自滿者必固步自封，起碼不會去急于求成。夸大主觀意志，是認識論的問題，與驕傲自滿無關，不驕傲自滿者也可能有夸大主觀的。　　

其二，決議沒有否定總路線，沒有否定人民公社，對大躍進是抽象否定。同時我們必須承認，只要不否定總路線，大躍進是題中之義。至于左傾標志的四風也好、五風也好，就是執行中的偏差。而且產生的原因不是決議的說法，而是毛主席的：上面“一吹二壓三許愿”（59年4月29日給省、地、縣、社大隊小隊六級干部信）；是桃源經驗一樣的倡“左”行右，是一線領導造成的。推在毛主席身上，不是別有用心，起碼不符合事實。　　

“一九六零年冬，黨中央毛澤東同志開始糾正農村工作中左傾錯誤……”，決議這段話也有問題。　　

其一，毛主席不是一九六零年冬才開始糾正農村工作中的左傾錯誤的，眾所周知，早在1959年4月29日給六級干部的信，就是糾正農村工作中的左傾的，就不說在廬山會議及其以前的三、四次中央會議了。　　

其二，決議的，黨中央從一九六零年冬才開始糾正農村工作中的左傾，是說出了在一九六零年冬以前是毛主席一人唱糾“左”獨角戲的基本事實。不管毛主席怎么著急，開這會開那會，中央一線領導就是按兵不動，以致農村左傾長期禍害農民。　　

從王生明同志在網上批判國防大學大校宋科文說，1959年4月29日毛主席給六級干部信，有四川河南等省壓發事。果真如此，就側面證明了一線領導對毛主席嚴肅慎重的信，采取不管不問的態度（還不排除是中央一線有人指使壓發的，因為信中的：“上面的一吹二壓三許愿”就有批評一線領導的成份）。毛主席的信，實際上是給下級，特別是社、大隊、生產隊的尚方寶劍，特別是大隊生產小隊，如果他們頂不住左傾，受害的是他們。然而被有人故意封鎖了，三年自然災害的非正常死亡，就是從1959年冬開始的，真是用心何在呀！？　　

“但是廬山會議后期，毛澤東同志錯誤地發動了對彭德懷同志的批判，進而在全黨錯誤的開展了‘反右傾’斗爭。八屆八中全會關于所謂‘彭德懷、黃克誠、張聞天、周小舟反黨集團’的決議是完全錯誤的。這場斗爭在政治上使黨內從中央到基層的民主生活遭到嚴重損害，在經濟上打斷了糾正左傾錯誤的進程，使錯誤延續了更長時間。”這段述說也有問題。　　

其一，既然決議沒有從根本上否定三面紅旗，而彭德懷同志等又是針對否定三面紅旗發言的，毛主席發動批判右傾就不存在錯誤了。至于在全國開展“反右傾” 帶來的惡果，據子虛老人在烏有之鄉說，毛主席只要求在省軍級開展反右傾，是一線的領導推行到全黨的。果真如此（以子虛老人地位，這話應是真實的），造成的惡果，跟毛主席無關，是一線領導的責任。　　

同時還必須指出，既然中央是在1960年冬才開始糾正農村工作中的左傾的，又何來的1959年7月的廬山會議反右就打斷了中央還沒有開展的工作的進程呢？　　

其二，決議以“完全錯誤”的定性，徹底否定八屆八中全會將彭、黃、張、周以反黨集團處理，并不完全正確。正確的一面，無論其意見是否正確，無論其是否相互商量，在黨討論問題的會議上發言，是黨的正常民主行為，構不成反黨之錯。不正確的一面，既然決議沒根本否定三面紅旗，且彭、黃、張、周又承認、檢討了右傾錯誤，否定反右傾就不對了。還必須指出毛主席反右，是根據一線領導、各大區領導、中央部委部分領導、大多數省的領導強烈要求，且常委中的少奇、恩來、林彪、朱總等領導都是積極參與的，怎能在毛主席百年之后，把捍衛（決議都沒有否定的）三面紅旗，矛盾定（反右）為錯誤，強加在毛主席一人身上，這不是對毛主席的有意誣陷又是什么？　　

至于（17）條和（19）條完全否定毛主席關于整個社會主義歷史階段存在著無產階級與資產階級斗爭的主要社會矛盾；存在著走社會主義道路與代表資產階級的修正主義走資本主義道路的斗爭；存在著資產階級復辟的危險，也是根本錯的。　　

其一，在建國的頭三年，完成國民經濟恢復后，對個體農民是走互助合作的社會主義道路還是繼續讓其單干，黨內存在著分歧和斗爭；對民族資本家是實行社會主義改造還是繼續存在并讓其發展相當長的歷史時期，黨內有分歧有斗爭（王光美同志和劉源同志寫的“你所不知道的劉少奇”一文說得清清楚楚）；這斗爭與分歧只能是社會主義道路與資本主義道路、資產階級與無產階級的斗爭。　　

其二，其后的三面紅旗運動和社教運動，出現了以少奇同志為代表的左傾普遍存在，也只能是兩個階級兩條路線斗爭嘛。　　

還必須指出，少奇同志極有可能存在故意左傾的可能，這就是毛主席批評是形左實右的原因。這是因為少奇同志是在蘇聯系統的學習了馬列主義的，不可能也不應該有將我國低下的經濟水平，一躍進就跑步進入共產主義社會的思想的。這種不應該、不可能的成為現實，只有一種合理解釋：就是用極左的手段，摧毀三面紅旗和社教運動，而后達到農民回歸單干、資產階級回歸社會、國家回歸新民主主義、回歸共同綱領的起步社會（這種少奇同志一貫的抱負）。既然說少奇同志存在故意左傾的可能，當然就有不存在的可能，既是如此，少奇同志以極左手段同毛主席對著干是事實，恐怕因極左造成的嚴重損失，少奇同志應負主要責任是推不掉呀！而小平同志沒有站在毛主席一邊，實際輔佐了少奇同志的極左，也應對極左造成的惡果承擔直接領導責任的。　　

其三，毛主席關于兩個階級、兩條道路和資產階級復辟的三存在思想，被蘇聯東歐社會主義國家失去政權所證實，我們中國有什么高明的理論家政治家，能論證我國政治與經濟基礎有別于蘇聯東歐社會主義國家而不存在毛主席的三存在論斷呢？這樣的理論家和政治家恐怕是沒出生的！　　

其四，記得小平同志南巡中曾說：“中國要出問題，還是出在共產黨”，又曾在南方說一夜之間變色的話（原話我記不得了）。這種出問題出在黨內，和一夜之間的變色，是有一個長期的量變到瞬間的質變問題，我們有什么理由去否定毛主席的三存在論斷？這種連老命都失去的矛盾，有什么理由說不是主要矛盾？　　

總這，決議沒有從理論和實踐上成功的否定了毛主席關于整個社會主義歷史階段三存在的論斷，因而涉及否定這三存在的話，就成了空話、廢話和錯話了。對有大量空話、廢話和錯話的決議，抱著不能碰、不許碰、不能改、不許改的錯誤態度，是新歷史時期的“兩個凡是”的翻版，而且比“兩個凡是”還凡是，是極端錯誤的。　　

四、清除黨內對毛澤東同志及毛澤東思想的其它誤讀誤判是正確認識兩個思想體系的必須　　

（一）關于有封建家長思想　　

黨內有人說毛主席有封建家長思想與作風，說誰不聽話就整誰。小平同志在接見意大利女記者時也對此于以確認。還有說毛主席喜歡個人崇拜，聽不得不同意見。類似的流言蜚語，只是抓著某些表象作文章，根本忽視或有意忽視表象背后的本質。產生這種現象，要么是認識上的低能，要么是以小人之心度君子之腹。　　

毛主席大公無私，一心革命事業，從不計較個人得失與恩怨，是有大量事實證明的。批評人，甚至“整人”是有紅線的。觸及了紅線，要爭爭吵吵、批批評評，甚至動用組織紀律“整人”。在井岡山與中央、湖南省委派來“欽差”爭爭吵吵、批批評評（這該是封建獨立國王思想吧？）；與中央來井岡山的恩來、博古等諸多同志爭爭吵吵、批批評評；與共事的朱總、陳老總等同志爭爭吵吵、批批評評（這也是封建家長作風吧？）。然而在延安對詛咒他的農民不追究不說，反而反思采取改進措施。據說許世友同志曾打過毛主席，被其教誨跪地認錯，從此緊跟毛主席緊跟黨走干革命（極大可能又是這原因粉碎四人幫后就被解除兵權吧）。毛主席批評小平同志不聽話，肯定是觸及了紅線，要么毛主席封小平同志是第二司令部的副司令干嘛！　　

至于個人崇拜，前文說過，不是壞事，更談不上是封建思想。原始社會、奴隸社會有；封建社會、資本主義社會也有；為啥社會主義不會有？我猜到了共產主義社會照舊有！我還猜，不僅人類有，動物界也有，不過不是個人崇拜而是“個體崇拜” 。人類認識自然認識社會，總是由個人或少數個人發現真理的，當認識的真理越大越重要，功勞就越大，就會獲得人們的崇敬和崇拜。文體工作者取得重大成就成了明星，明星的粉絲就是個人崇拜者，現在不少崇拜者崇拜得發狂，崇拜得淚流滿面（可惜，我們黨的領導者現在得不到如此真心實意的崇拜了，用不著反崇拜了），誰反得了。小人物反對個人崇拜，叫糊涂；大人物反對個人崇拜，就是毛主席批評赫魯夫反斯大林個人崇拜，是要人們崇拜他自己一樣，是要人崇拜他。　　

（二）不要誤讀毛主席政治性語言和科學理論語言　　

在革命歷史長河中，千萬不要將毛主席的政治語言去作科學理論解讀，因為毛主席首先是政治家。千萬不要將科學理論語言，去作政治性的否決，因為黨內沒有誰比他讀懂馬列。　　

前者如反天才、批折衷。林彪陳伯達的天才論是對的。馬克思是天才，列寧是天才，毛主席也是天才。不承認有天才就無法解釋十二、三歲的小孩能考入清華北大；不承認有天才就無法解釋我黨初期領導層留蘇、留德、留法、留日的真資格大學生們，往往真理不在手中，而是在按科班僅中專生的毛澤東手中。批天才是阻止林彪當國家主席的妄想！同理，批折衷不是毛主席不懂辯證法，是支持林彪突出政治罷了。　　

后者如決議批判的無產階級專政繼續革命理論與資產階級權利論。管它是資產階級權利還是資產階級法權，管它“繼續革命理論”“怎么既沒有經濟基礎又沒政治基礎”。毛主席不搞形而上學，他所考慮的問題，他作的理論概括，不是靠簡單的耍嘴皮可否定得了的。蘇聯1991年12月的解體，就是對決議否定繼續革命論、資產階級權力論的當頭棒喝。　　

類似的就是黨內斗爭中，毛主席一時這么說，一時又那么說，不管怎么說，他是從大局出發發出的政治話。網上有文，薄一波薄老說，他的一個老戰友曾不止一次的告誡他：“毛主席講的話，如果你覺得不對，千萬不要講，你回去想一想，慢慢就會知道毛主席是正確的。”說得很有見地。　　　　

歸  題　　

毛澤東同志蒂造了我黨我軍，蒂造了中華人民共和國，這是事實，黨內共知共是。　孫中山　先生實際并未建成中華民國，然而國民黨律定其為國父。國民黨的作為，不是為了孫中山，而是為了有個向心力，有個座標。　　

毛澤東同志完全有資格律定為國父，但我們不一定非要命名為國父，應如律定國旗一樣，律定為國家象征。毛澤東同志已經作古，不成其人，是神是靈是現在人的觀念。律定其為國家象征，不是搞個人崇拜問題，更何況個人崇拜并非壞事，律定其為國家象征，實為黨自身。說句大實話，像開國、建黨、鑄軍、樹民族魂的偉人毛澤東可憑人辱罵，過去黨的領袖，現在黨的領袖，今后黨的領袖，誰還不敢罵（你）祖宗八代。如果現在黨的領袖，可憑人辱罵，又怎能凝結全黨全國人民之心呢？罵毛澤東，非毛澤東，是罵共產黨，非共產黨。如果連這小兒科的伎倆，黨都不察不覺，不管不問是何道理呀？合理的解釋有二，其一，黨內有人希望罵毛非毛，果真如此奉勸立地成佛，否則，歷史規律，必下地獄。其二，黨在實施戰略包圍，該出手定出手。現在是該出手的時候了，是該律定毛澤東同志是國家象征的時候了！　　

毛澤東思想是我黨建成共產主義前的整個歷史時期的永恒指導思想。這不是我說的，決議（31）條說得好“毛澤東思想是我們黨的寶貴的精神財富，它將長期指導我們的行動。”為什么呢？決議說得很精辟：“毛澤東同志的重要著作，有許多是在新民主主義革命時期和社會主義改造時期寫的，但仍然是我們必須經常學習的。這不但因為歷史不能割斷，如果不了解過去，就會妨礙我們對當今問題的了解；而且因為這些著作包含許多基本原理、原則和科學方法，是有普遍意義的，現在和今后對我們都有重要的指導作用。”　　　　　

我們對待毛澤東同志和毛澤東思想，還是謙虛一點好，既是實事求是，又是自知之明。像毛澤東同志集偉大思想和偉大實踐于一身的人，說是空前，肯定是事實。秦始漢武、唐宗宋祖、成吉思汗，都俱往矣；數風流人物，唯共產黨毛澤東莫屬！空世界之前，我猜也是真理（我論證不了這猜想，深信黨內有理家能論證）。若說絕后，必是唯心主義。然而只要黨否定三段論信奉馬克思的五段論，當毛澤東同志已把我國安全引進共產主義社會初級階段的社會主義社會后，只要堅持和改善黨領導一切（包括牢牢掌控國企），堅持黨指揮槍，堅持一切為人民，一切依靠人民，既是黨犯有錯誤，也一定能依靠自身的力量改正錯誤而闊步向前、直達共產主義彼岸的。這樣，既是今后黨內再出現像毛澤東同志那樣聰明才智的人，也沒有毛澤東同志滅私興公、滅資興無的歷史機遇了，絕后，似乎應該成立的。

最近，溫總理說我國現有兩大危險，一是貪腐，二是通貨膨脹。這種精神物質兩大文明的大問題，以及改革開放產生的其他問題，病根是私有制及市場經濟上，美國等現代資本主義國家，也無良策。但是這些困難，比起毛主席周總理等老一輩無產階級革命家革命之初的困難要小千萬倍，而我黨現掌控的精神物質力量比老一輩革命家革命之初要大千萬倍。只要我黨把功蓋九天福蔭萬代的偉人毛澤東同志律為座標，高舉戰無不勝的毛澤東思想偉大旗幟，以老一輩革命家為榜樣，敢于斗爭，敢于勝利，定能戰勝任何艱難險阻而闊步前進。　　

偉大的黨，前進，前進，再前進！　　

陜西石泉退休干部：辜祝華　　

　2011年10月9日　　　

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