一元二次經(jīng)濟(jì)理論　　

人民網(wǎng)---人民聊吧---毛澤東吧原創(chuàng)　　

此理論是為解決創(chuàng)造力理論三個(gè)扭曲中的市場扭曲而創(chuàng)作，但一般性理論變式也試用針對貪婪的一般性問題探討、研究和管理　　

概述：此文是創(chuàng)造力理論的一部分，用來矯正創(chuàng)造力理論中的三大扭曲之一的市場經(jīng)濟(jì)下的市場扭曲，根本思想是將被資本家和企業(yè)家剝削的部分通過政府的對資本家高額的稅收政策和各種惠及公民性的政策使本應(yīng)該屬于公民的利益回歸。其根本思想是利用先進(jìn)的信息技術(shù)，在現(xiàn)有的一元貨幣下，加入全面的社會精神文明貢獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)。其實(shí)質(zhì)是縮小貨幣的權(quán)限，某些權(quán)限有社會奉獻(xiàn)而定。其施行的根本是以社會為主，但最終的受益者是任何一個(gè)公民，他們被剝削的價(jià)值會以社會貢獻(xiàn)和物質(zhì)創(chuàng)造兩種途徑來確定。當(dāng)然在此之中，富人的財(cái)富將會大面積縮水，不得不面臨超高額的稅收，從百姓中剝削的那部分財(cái)富，將以超高額的稅收的形式回歸政府手中，然后再由政府通過社會貢獻(xiàn)回流到百姓身上。

理論思想來源：2000年人類歷史文明進(jìn)程中的各種沖突點(diǎn)與馬太效應(yīng)結(jié)合，以及歐美的福利體系，信息技術(shù)的發(fā)展，毛澤東思想和馬克思理論。

最大的阻礙：一切貪婪下的資本家，商人，政府人員等等。

目前的一個(gè)世界氛圍下的妙用：有興趣的可以自己翻譯成英文，發(fā)給那些華爾街的抗議者，這將會為他們提供游行或起義的理論支持，就當(dāng)我們用用世界公民的身份為世界做點(diǎn)貢獻(xiàn)，至少在做的一刻，你世界公民的身份沒有任何人可以剝奪，那怕中國的國家主席還是美國的總統(tǒng)，聯(lián)合國的秘書長，均無法剝奪這平凡而又至高的身份，而且只要美國的戰(zhàn)斗取得勝利，對世界下貪婪的沖擊是絕對的，到時(shí)候我們中國或許可以真正分到一杯羹，雖然成功的概率可能很小，但是在怎么偉大的事都是有人做出來的。

正             文　　

1. 人的價(jià)值的概述　　

人的價(jià)值，即一個(gè)人到底值多少價(jià)值，這個(gè)問題一直是人類歷史從古至今爭論不休的重要事情，在文章的開篇，為了讓社會的分配更加公正，我們首先必須弄清楚一個(gè)人真正的價(jià)值到底是什么。因?yàn)槿暨@個(gè)價(jià)值評估錯(cuò)誤了，我們一直會迷茫在錯(cuò)誤的分配觀念里，因?yàn)榉峙涞囊话阈曰A(chǔ)還是以人所創(chuàng)造的價(jià)值來分配的。

1.1目前一般性的對人的價(jià)值評價(jià)觀討論　　

是以人的財(cái)富、權(quán)力、地位擁有來判斷一個(gè)人的價(jià)值。原則上，財(cái)富、權(quán)力、地位的分配是按照人的貢獻(xiàn)而定的，他決定了一個(gè)人的社會貢獻(xiàn)價(jià)值。

但是在時(shí)間的綿延卻使得這個(gè)理論產(chǎn)生了動搖，那就是世襲與繼承的出現(xiàn)，中國人的權(quán)力世襲，美國的財(cái)富世襲，某些宗教里的地位世襲。這批人擁有財(cái)富、權(quán)力、地位，但是沒有多少社會的貢獻(xiàn)以及貢獻(xiàn)的能力，而且他們擁有這些資源的同時(shí)，就阻礙了能為社會創(chuàng)造和貢獻(xiàn)更多價(jià)值的人。例如中國的官二代，美國的資本家的富二代，某些宗教下的神的代言人二代等等為典型，能夠?yàn)樯鐣?chuàng)造與其財(cái)富、權(quán)力與地位相等的價(jià)值的人那是極個(gè)別特例中的特例。

1.1.1引入市場經(jīng)濟(jì)后的變化　　

市場經(jīng)濟(jì)的導(dǎo)入：市場經(jīng)濟(jì)（又稱為自由市場經(jīng)濟(jì)或自由企業(yè)經(jīng)濟(jì)）是一種經(jīng)濟(jì)體系，在這種體系下產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)及銷售完全由自由市場的自由價(jià)格機(jī)制所引導(dǎo)，而不是像計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一般由國家所引導(dǎo)。

從原則上來說市場經(jīng)濟(jì)對于世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展確實(shí)是不錯(cuò)的，他在理論上是完美無缺的，但是不現(xiàn)實(shí)。因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)的執(zhí)行者是人，若完全物質(zhì)化市場，那么世界的精神文明得不到保障，而得不到保障的后果是人類的墮落，各種貪婪無恥的行為會隨著道德力量的衰弱而出現(xiàn)。如同美國華爾街的貪婪，以及中國官員的腐敗，如果無限延續(xù)下去，會產(chǎn)生一個(gè)很嚴(yán)重的問題，通過繼承，財(cái)富、權(quán)力與地位會不斷的一代代的積累起來，最終形成了今日的家族財(cái)團(tuán)，以及中國以前解放戰(zhàn)爭時(shí)期的四大家族。（不過在這里有個(gè)獨(dú)裁說，國民黨下中國是四大家族獨(dú)裁，美國中后期開始都是家族財(cái)團(tuán)獨(dú)裁，而獨(dú)裁是繼承無限衍生的終極形態(tài)，而這種獨(dú)裁在中國正在隱秘的興起，雖然毛主席當(dāng)年極力遏制住了它，但看看他今日的兒女們都在干嘛，以及中國那些小小的一個(gè)鎮(zhèn)長，乃至村長的兒女們在干嘛就知道了，貪婪下世襲的無限衍生最終必定形成獨(dú)裁）

1.1.2引入馬太效應(yīng)的原解　　

        馬太福音二十五章中有一句話：“凡有的，還要加給他叫他多余；沒有的，連他所有的也要奪過來。”　　

從字面上看是上帝鼓勵(lì)人們?nèi)ヂ尤∝?cái)富，然后使得財(cái)富集合到那個(gè)能為個(gè)人創(chuàng)造最大價(jià)值的人。其實(shí)這故事其實(shí)不完整，而且容易產(chǎn)生誤解，當(dāng)然原本我不理解，但現(xiàn)在我有點(diǎn)理解了，當(dāng)年隱藏其完整性的人是為了隱藏某些極其關(guān)鍵的信息，但其實(shí)這些信息，又有何所謂，唉，無聊的一舉，給人類帶了多少的災(zāi)難看看歷史就知道了。不廢話了，現(xiàn)在就讓我將其真實(shí)的形態(tài)給展現(xiàn)出來吧。

        完整的理論：其實(shí)上帝真正鼓勵(lì)的是將最大一筆的財(cái)富給予那個(gè)能為社會創(chuàng)造最大價(jià)值的人。　　

真實(shí)的寓言是：拿著5000銀子的人創(chuàng)造了5000的社會價(jià)值后，還賺了2000銀子，拿著2000銀子的人創(chuàng)造了1000的社會價(jià)值后還賺了3000銀子，拿著1000銀子的人沒有創(chuàng)造任何社會價(jià)值，用國王的權(quán)威賺取了1萬銀子。最后國王剝奪了2000和1000銀子的人的錢，給予了那5000銀子的人，并且給予了拿5000銀子和拿2000銀子的那兩個(gè)仆人相應(yīng)財(cái)富、權(quán)力、地位的待遇，解雇了第三個(gè)仆人，因?yàn)樗呢澙分荒茏寚以絹碓剿ト酢醪蝗卞X，但缺少更加富饒團(tuán)結(jié)強(qiáng)盛的國家，而這只有社會價(jià)值的更大的創(chuàng)造才能實(shí)現(xiàn)，第三個(gè)仆人不懂這個(gè)道理，他愚蠢的認(rèn)為錢何以衡量一切，是萬能的，因此被解雇。　　

寓言的衍生：國王如同政府，那三個(gè)仆人如同國家的實(shí)際執(zhí)政者（如中國的官員和美國的實(shí)際掌權(quán)者資本家），當(dāng)?shù)谌齻€(gè)拿1000銀子的仆人占據(jù)主流時(shí)，政府領(lǐng)導(dǎo)下的國家會走向衰敗。反之當(dāng)?shù)谝粋€(gè)拿5000銀子仆人占據(jù)主流時(shí)，國家會不斷的走向強(qiáng)盛。而拿2000銀子的仆人其實(shí)就是不含水份的GDP的精髓，在消費(fèi)和賺取財(cái)富的同時(shí)，會為社會間接創(chuàng)造出巨大社會價(jià)值。

但是在以前那個(gè)時(shí)代，這個(gè)是無法實(shí)現(xiàn)的，所以后來的人因?yàn)闊o法實(shí)現(xiàn)而將其做了改變，就是現(xiàn)在的馬太福音，通過錢來衡量社會價(jià)值，但這個(gè)是落后的手段，而且本身的公正性非常的差。但這也是一元一次經(jīng)濟(jì)論的一個(gè)核心思想支持。

２．一元二次經(jīng)濟(jì)理論　　

　　　  將人物質(zhì)創(chuàng)造的價(jià)值與人社會貢獻(xiàn)區(qū)分開來，正常情況下，只要人在正常的進(jìn)行實(shí)體的勞作生產(chǎn)中，包括對社會各種問題的解決中，就在為社會創(chuàng)造價(jià)值，而通過這個(gè)行為其獲得了虛擬的一種財(cái)富即社會貢獻(xiàn)。　　

        而人們將產(chǎn)品創(chuàng)造出來后就是人的物質(zhì)創(chuàng)造價(jià)值。　　

        一元二次經(jīng)濟(jì)理論：社會財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富分開管理，也就是使用兩種不同功能的貨幣，但是原則上只需要一種實(shí)體貨幣即可，就是進(jìn)行基礎(chǔ)物資交換的貨幣（代表物質(zhì)創(chuàng)造價(jià)值的體現(xiàn)）。而其他的一些功能則有社會貢獻(xiàn)這個(gè)貨幣來完成，例如權(quán)力和地位的確定，由其社會貢獻(xiàn)來決定，因?yàn)橛猩鐣暙I(xiàn)決定的權(quán)力和地位可以更好的確保其服務(wù)于社會。同時(shí)這個(gè)理論也取締了金錢目前一元一次經(jīng)濟(jì)下的萬能性。　　

2.1一元二次經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形態(tài)　　

結(jié)構(gòu)形態(tài)中加入政府銀行，專門管理社會貢獻(xiàn)值，而這個(gè)值任何有社會貢獻(xiàn)的公民可以隨著時(shí)間的綿延增加社會貢獻(xiàn)值，一般這個(gè)值一直都是固定的，雖然可能有大小，但是應(yīng)該不會有太大的變動，但是當(dāng)一個(gè)人做出了巨大的貢獻(xiàn)的時(shí)候，可以獲得額外的貢獻(xiàn)值，例如某個(gè)士兵在戰(zhàn)場了挽救了很多同胞的生命，這絕大是大功一件，增加額外的貢獻(xiàn)值，是應(yīng)該的。

作用：因?yàn)樨暙I(xiàn)是公民的根本，所以其代表的應(yīng)當(dāng)是公民的穩(wěn)定長期的根本利益。例如當(dāng)涉及福利相關(guān)的時(shí)候，政府應(yīng)該根據(jù)每個(gè)公民不同的社會貢獻(xiàn)，而給予不同的福利政策，而這些福利政策中現(xiàn)在的一些例如養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保障我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該計(jì)入社會貢獻(xiàn)值里。但是在這里有一個(gè)特殊的繼承物品，那就是房子。至于原因我只說一句：當(dāng)房子可以作為交易品的時(shí)候，家庭也可以作為交易品，個(gè)人的幸福姑且不論，失去了家庭的人遲早會成為各種問題的源頭。

一般性貨幣依然有效：但是其僅限于生活物資的購買（功能被分離和限制），而且政府應(yīng)該干預(yù)各種炒作，因?yàn)檫@個(gè)沒有任何意義，不會產(chǎn)生任何價(jià)值，只是無端的浪費(fèi)國家的人力資源（美國的金融危機(jī)就是個(gè)最好的例子），而且人在勞動過程中獲得的貨幣依然有效，他可以購買糧食、水、電、小家電等等的物資，但是不可以在通過操控媒體，操控總統(tǒng)的大選。這些功能必須消滅掉。總統(tǒng)是民選的，不是被操控的傀儡，奧巴馬整一個(gè)傀儡，連下面的人都指揮不動，因?yàn)橄旅娴娜硕际琴Y本家的心腹，誰去管你一個(gè)黑鬼的話，不給你搞對立很不錯(cuò)了。

稅收：需要極大的加大對富人的稅收，尤其是金融業(yè)中的股票期貨為主的金融家，因?yàn)樗麄兏静划a(chǎn)生任何實(shí)體價(jià)值，這只是一個(gè)貪婪的游戲。對這幫人實(shí)行99%的乃至100%（只給予固定生活費(fèi)用）稅收也不為過。但是對企業(yè)的管理者（一般情況下都是國王的第一或第二個(gè)仆人，中國的是第三個(gè)為主）而言適當(dāng)?shù)膽?yīng)該放寬一定的稅收，因?yàn)樗麄冊趧?chuàng)造著實(shí)體的價(jià)值，經(jīng)營著國家的實(shí)體業(yè)，而且還應(yīng)該給予各種的地位，因?yàn)樵趯?shí)體業(yè)中他們是最累的。至于投資什么的，以后的投資應(yīng)該會由政府進(jìn)行，根據(jù)企業(yè)的納稅，在納稅額中給予一定的發(fā)展資金保留，在企業(yè)需要投資的時(shí)候向國家申請發(fā)放那部分發(fā)展資金，當(dāng)然需要額外的發(fā)展資金，也可以按照政府貸款的形式進(jìn)行，一切的根本由政府管理，其最終的目的是權(quán)衡好整個(gè)社會的發(fā)展，這樣一來剝削在一定程度上可以被消滅。（不過這樣一來，世襲可能會從財(cái)富到權(quán)力，對貪婪者的監(jiān)管還是必不可少的，華爾街的消滅貪婪時(shí)非常厲害的一招，也是正確的，可以想象組織者也花費(fèi)了不少心思，但是沒有完整理論武裝是不可能勝利的，如今勝負(fù)握在美國大學(xué)生青年手中，新理論能否誕生是決定成敗的關(guān)鍵之一。）

2.2一元二次經(jīng)濟(jì)理論的一般性變式　　

一元二次經(jīng)濟(jì)理論的一般性變式：通過第三方公平或者范圍內(nèi)利益者的代表，本著公平公正的心和范圍內(nèi)任何一個(gè)利益者的利益考慮的心對于資源進(jìn)行合理分配或得到利益者們同意后的創(chuàng)造下的合理分配。

適用環(huán)境：一般性的貪婪所引發(fā)的各種資源的集合

適用對象：一切的貪婪的自然人或擬制人

適用時(shí)機(jī)：貪婪對正常的環(huán)境產(chǎn)生了影響，一般情況下，只要這影響越大，效果越好

一般性的處理結(jié)果：處罰掉舊的貪婪的對象或產(chǎn)生新的更加公平的運(yùn)行體制　　

人類歷史中一般性的阻礙手法：拖延、欺騙、鎮(zhèn)壓。在這三招中拖是最常見的，然后是欺騙，當(dāng)出現(xiàn)鎮(zhèn)壓的時(shí)候亦是變革者最痛苦的時(shí)候，但那也只是黎明前的黑暗了，因?yàn)樗麄円呀?jīng)承認(rèn)了自己的貪婪沒有底線，且已經(jīng)沒有退路了，否則應(yīng)該僅限于前兩招。至于破解，人類歷史既然在前進(jìn)，總有千萬種破解過的方法，太多了，不一一例舉。

3.小結(jié)：　　

此文如題，此文是為了解決9月30號發(fā)的創(chuàng)造力理論中被扭曲的第一點(diǎn)，即市場的扭曲而寫的，相比第二和第三點(diǎn)扭曲，這個(gè)第一點(diǎn)算是最簡單的，雖然有部分是與第二和第三點(diǎn)有交集，但相對獨(dú)立的物質(zhì)世界來說，還是算簡單的，通過人們愿望的調(diào)節(jié)器-----政府，一般情況下只要政府不與貪婪結(jié)合要滿足絕大多數(shù)人的公平公正的幸福是沒有任何問題的。

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