實踐，是人的活動，對于每一個事物，實踐檢驗的時間是不一樣的，比如愛迪生發明燈泡，做了上千上萬次實驗，也就是實踐，其中最成功的只是最后的一次，也就是說前邊的實踐都是最后的基礎，也就是說，失敗是成功之母。比如艾迪生發明留聲機，與發明電燈的實踐實踐是不同的。大家還可以列舉其它的例子證明每個事物的實踐時間是不等的。這就是說，實踐是一個過程，而且根據事物的不同，過程不同，時間也不同。

    我們在回過頭來看看這句話的用詞搭配，也就是，實踐是個動詞，動詞名詞化做主語，與發展是硬道理的發展一詞基本屬性一樣。也就是說，即便動詞名詞化，但是它的根本屬性是運動的，于是，它的動態就是不確定的。而不確定的動態怎么能是“標準”呢？我認為，實踐是檢驗真理的過程，這樣表達是符合邏輯的。“真理是標準”，這樣表達是正確的，只有真理是標準，而實踐是過程，實踐是不能成為標準的，因為實踐的過程中十有八九是錯誤的，實踐就是所謂失敗是成功之母的“失敗過程”居多。

    這句病句引發的問題，與發展是硬道理引發的問題，基本是一樣的。因為實踐的時間是不一樣的，那么在實踐中也是常常犯錯誤的，大部分實踐都是得出真理的基礎，而且根據人們認識上的限制或者拓寬，所謂的真理如果在以前確定為正確，那么隨著人們對事物的認識的改變或提高，過去的真理就會得到現在的認識程度的質疑。這就是說，一是過去的東西是可以被否定的，即便是永恒的真理基礎，而且過去錯誤的也可以翻案的，即便是極右分子。二是現在正在進行摸著石頭過河的實踐可以是錯的而可以宣傳為正確的，就因為這個實踐是所謂的標準；所謂標準，就是正確的，因而，所有資本主義的引進都是正確的，過去很多的社會主義實踐都是錯誤的。因此導致了極右分子的囂張和錯誤路線的主張與施行，這就是這句話的作用和后果。

    這句話，總之它很大程度上或用意上就是否定和歪曲毛澤東思想，就是走資本主義道路的。但是它的詞語結構有破綻，國人大師們怎么都沒有看出說出呢？其實這句話原本生出來就是錯誤的，就是先天性心臟病，在政治和經濟上它是病態的發動機。

    檢驗真理的方法，還有哲學辯證法與邏輯的推理，可以檢驗自然科學的發明，以及社會科學的發展，是不是正確的。而實踐是事物的運動過程，這些過程，很多不能成為固定的方法，從這上講，實踐就不是唯一的檢驗真理的方法，比如做數學題的答案有一個是真理的，需要用數學演算這樣的邏輯推理過程。還有其它直接用經驗推理，可以對社會上出現的道德問題作以判別優劣。很多時候，對于社會問題的判斷，是判斷者依靠自身的學識在大腦意識中作推理判斷，這種推理過程是他人不可見的，除非用語言表達出來才可見。而且有時推理過程是瞬間的。邏輯推理過程也是檢驗真理的過程，但是這個過程也不能是真理，這個過程結束后的結果，符合科學的邏輯的規則，只有符合客觀規律，才能夠成為真理。

    而且實踐的過程都是成功之母的失敗，所以，實踐不能確定為方法，也就是不能成為標準。屬于真理的理論，才是標準，雖然這個理論是從實踐中取得的，但是實踐的過程在過程中有著不確定性，因此，實踐就不是標準，而只是過程。一定程度上講，這個錯句，否定了歷史唯物主義和辯證唯物主義，否定了馬克思主義哲學，以致否定馬克思主義的政治經濟學和科學社會主義理論。

    馬克思主義，是馬克思總結了人類幾千年的發展史，是馬克思用歷史的眼光和唯物辯證的方法，是批判性吸收前人的哲學思想，以及所有的歷史的實踐，結合起來，辯證看問題，寫就而成的。毛澤東思想，是偉大領袖毛澤東繼承馬克思主義的基礎上，根據中國革命的實踐和總結人類的發展規律，結合中國哲學歷史和思想歷史和中國歷代斗爭歷史，由毛澤東本人寫就的，發展了馬克思主義。毛澤東的偉大，正是因為毛澤東思想的偉大，所以，毛澤東思想就不是所謂的“集體智慧的結晶”，而是由毛澤東豐富的文化知識和幾十年的革命斗爭經驗，以及在豐富知識和不屈不撓的革命精神的支配下，所具有的超越前人和一般人的能力，具有卓越的分析力；判斷力和預見性，以辯證唯物史觀和馬列主義的發展觀而寫就的。

    這就可以看出，這種社會科學的馬列主義毛澤東思想的真理，是經過了總結人類的發展史和文明史，經過了馬克思恩格斯列寧斯大林毛澤東，這幾個偉人寫就了馬克思主義毛澤東思想，也就是說這個社會科學的真理理論，是經過對幾千年的歷史的實踐總結，才能夠寫就的。可見，這個實踐的過程是多么的漫長，在這個人類漫長的實踐過程中，是有著很多很多數不清的錯誤和教訓的，這些數不勝數的失敗，成為了馬克思毛澤東寫就馬列主義毛澤東思想真理的成功之母。所以，實踐只是過程，而不是標準。整個實踐過程中，經過排除和蕩滌很多的糟粕部分，留下小部分精華的部分的真理成為標準。雖然歷史是不斷進步的，科學是不斷進步的，但是自然科學與社會科學是不同的。自然科學的進步往往在事實依據基礎上不斷突破原來的理論，一種是否定，一種是繼承發展。而社會科學的理論，尤其是社會形態的發展理論，事實已經證明只有馬列主義毛澤東思想才是真理。

    病句的問題，是將作為真理的馬列主義毛澤東思想，篡改成了產生真理和檢驗真理的“實踐過程作為標準”，而不將馬列主義毛澤東思想真理作為標準。這就是病句指導性的根本危害。

    作為檢驗社會科學理論的實踐時間，比檢驗自然科學所用的實踐時間，是更長的。所以，無論從語法、修辭上還是邏輯上講，實踐都不是標準，而真理才是標準。作為馬克思主義毛澤東思想，這人類社會科學的結晶真理，是不能被一個病句所能夠否定的。事實也正是如此。習仲勛同志曾經指出，特區是需要安裝窗紗的。事實證明了習仲勛的話是正確的。習仲勛同志所講的窗紗，就是馬列主義毛澤東思想的真理的應用。也正應了毛澤東曾經稱贊習仲勛同志，說他是真正的馬克思主義者，這樣對習仲勛同志高度的評價。

    正因為沒有安裝窗紗，資本主義一切的腐朽的東西都進來了，搞得中國內憂外患重重。資本主義模式的廣東模式的市場經濟是沒有遵守馬列毛思想真理的實踐過程，這種實踐過程造成了社會問題和災難重重，所以實踐就不是標準，而是過程，過程錯的就更不能成為標準模式來推廣。

    總之，這句話，表面上看似以物質是第一性的唯物主義出發，其實內涵隱蔽著意識是第一性的唯心主義本質。這句話的指導作用，影響的面是很廣的，包括小崗村分散集體經濟的行為，都是違背毛澤東思想的，是違背民主集中制原則的，是違反三要三不要的，都是違反馬克思列寧主義毛澤東思想的群眾路線的。根本上說，它是唯心主義的東西，是脫離群眾和脫離實際的東西。三十多年來這個病句所起的指導作用，就是允許犯錯誤，犯了錯誤還不允許群眾監督，已經給我黨積累了諸多的危險。包括現在的“脫離群眾的危險”（胡錦濤語）。這個危險的真相，就如毛主席所講的“...就要出李自成。”又如列寧所講：“無產階級的起義是政府逼出來的。”如今的電腦網絡所反映出的廣大人民群眾對政府腐敗“正腐”的不滿，對各種發展方式包括農村發展問題的不滿，對轉基因的不滿，對土地以及各種環境污染的不滿，對茅于軾之流的不滿，對各種腐敗現象的不滿，對貧富兩極分化的不滿，等等不滿，就是現代化的網絡式的群眾性的一種起義，或者說是起義的開始。

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號