讀茅于軾先生博文之新思維
我們常見于茅于軾老先生在各家網(wǎng)站上的博客文章，影響力那是非常的巨大。但是從其文章中我們讀出了許多異樣的東西，那就是我們越發(fā)不理解這位80多歲的老人究竟想對青年晚輩灌輸些什么東西？現(xiàn)擇其部分言論如下，以啟發(fā)我們有些新思維：
1：2007年1月3日《讓政治遠離市場》：“世界資源在市場上分配,用不著打仗.有了全球經(jīng)濟一體化,爭奪資源的戰(zhàn)爭一去不復返了。試看中國,美國,日本等等都在爭奪有限的世界石油資源,但是因為有了市場,誰出的價高就賣給誰,這就是市場規(guī)則。有了市場規(guī)則根本不可能打起仗來”
---看看美國在中東的軍事存在吧！看看中國天價的鐵礦石進口和白菜價的稀土出口吧！看看當前南海的油井都是哪些國家在美國的保護下開采吧！
2、2007年7月27日《替富人說話，為窮人辦事》：“毛澤東為了解放窮人，采取了打倒富人的政策，其結果，大家都知道，是創(chuàng)造了一個窮人國。窮人并沒有變富，反而更窮了。到毛澤東死的1976年全國有兩億多人吃不飽，常年挨餓。更不用說三年災荒餓死幾千萬人，其中絕大多數(shù)都是窮人。…可惜的是至今還有許多人執(zhí)迷不悟，醉心于毛澤東的造反致富的理論。”
---建國后的窮人比建國前還要窮么？三年災荒餓死幾千萬人？到底是2千萬還是9千萬？您可是經(jīng)濟學家喲。土地改革政策是簡單地打倒富人的政策嗎？是把不勞而獲的富人階層改造成自食其力的勞動者啊。
3、2007年9月13日《人民的利益，國家的利益，政治家的利益》：“政治家們制造的欺騙百姓的重要理論，就是把國家主權，領土的完整當成至高無上的準則。百姓為了維護主權領土，把自己的性命送掉了還沒有覺悟。請問，是領土完整重要，還是百姓的生命財產(chǎn)重要？我認為當然是百姓的生命財產(chǎn)更重要。領土不完整，少了一塊，于我何干呢？”
我國憲法中還保留著無產(chǎn)階級專政的條款。不知道是誰專誰的政。專政的條款肯定屬于惡法。憲法中又說要建設民主法治的國家。到底哪句話是真,哪句話是假?世界上已經(jīng)沒有哪個國家敢于明目張膽地把專政寫在憲法上。而我國既然敢冒天下之大不韙,公然把專政寫在憲法中。不但是這么寫的,而且也是這么干的。憲法還規(guī)定公有財產(chǎn)神圣不可侵犯,私有財產(chǎn)只有合法的才受保護。比較之下,公有財產(chǎn)不論是否合法統(tǒng)統(tǒng)都受保護。每當人民利益和政府利益沖突時,不論正義在哪一方,一定是政府利益壓倒人民利益。受損的人只能忍氣吞聲。因為憲法有這樣的規(guī)定。”
---那我們還把香港、澳門收回來干啥？讓臺灣、西藏、新疆獨立了事？抗日戰(zhàn)勝真的錯了嗎？你把人民和政府對立起來，難道你沒看清我們的政府是“人民政府”嗎？人民的利益應當是指人民整體的利益，是集體利益！把個人利益等同于人民利益，是經(jīng)濟學家的專利么？腦殘吧！
4、2008年11月22日《擴大執(zhí)政黨的合法性基礎推進中國的現(xiàn)代化（之四）》：“要改變基層政府的人事結構，村，鎮(zhèn)，縣三級要取消黨與非黨的區(qū)別。”
---如此說來，共產(chǎn)黨還有執(zhí)政基礎嗎？干脆解散算了！
5、2008年11月24日《擴大執(zhí)政黨的合法性基礎推進中國的現(xiàn)代化（之五）》：“如果共產(chǎn)黨能夠宣布對政治犯的大赦，這立刻能夠擴大共產(chǎn)黨政權的合法性，并提高共產(chǎn)黨政權在國際上的地位，尤其是創(chuàng)造一個寬容的政治討論氣氛。”
---嚴格來說，中國有政治犯嗎？倒是有許多為西方人服務的買辦，有經(jīng)濟買辦，也有政治買辦！您說呢？
6、2008年12月9日《三十年改革的“破”與“立”》：“文革”時，成批量地殺人，把人活埋，連小孩婦女都不饒過，這種仇恨心理普遍地存在于廣大群眾之中。…這個恨從何而來？就是從剝削理論來的。”
---文革時成批量的殺過人嗎？在臺灣吧？殺共產(chǎn)黨！最好指出來文革時什么地方發(fā)生過這樣的事！是普遍現(xiàn)象嗎？文革是我們黨犯下的嚴重錯誤，許多同志經(jīng)受不了折磨自殺是有的，但成批量殺人是不存在的。
7、2008年12月29日《為什么18億畝耕地紅線沒有必要？》：“18億畝紅線的數(shù)目完全是拍腦袋出來的，沒有經(jīng)過任何經(jīng)得起檢驗的研究。”“萬一我國的國內(nèi)糧食供給不足，可以從國際市場獲得。”
---要用中國出現(xiàn)大饑荒來驗證嗎？那時您可能在自由女神像胯下拍照慶祝顏色革命成功呢！國際市場是我們說了算嗎？從石油到大豆什么不是美國人控制著？還想讓政治離開市場，不是做夢就是別有用心！
8、2008年12月31日《中國改革的制度觀》：“少數(shù)人的利益要服從多數(shù)人的利益，意思是少數(shù)人應該為多數(shù)人犧牲。這是錯誤的，沒有道理的。”
---這好像是說我們黨的組織原則吧？個人利益至上，當然不能服從組織，少數(shù)也不能服從多數(shù)，下級也不能服從上級嘍，全黨還能服從中央？這不是和茅老口誅筆伐的文革思潮有點相似么？造反有理啊！
9、2009年1月24日《茅于軾：我是準確地被打成了右派》：“毛澤東搞了三十年的階級斗爭，傷害的人不計其數(shù)。…直接整死的估計有上千萬之眾，間接波及的家屬和親朋好友可能上億，約占當時全國九億人口的十分之一。三十年前中國的一切都被政府或共產(chǎn)黨控制著。…每個人的飯碗拿在共產(chǎn)黨的手里。讓你有飯吃就有飯吃，不讓你吃飯，就只好餓死。…我認為我是準確地被打成了右派，一點也不冤枉。我當時確實是想走資本主義道路，也可以說是社會主義初級階段的道路。…可是至今也沒有誰說那時候的共產(chǎn)黨是錯的。”
---您又可戴上“統(tǒng)計學家”的桂冠了！老是不忘記自己挨整的歷史倒也不算什么，但好像越來越不想原諒共產(chǎn)黨，甚至對于《建國以來黨的若干歷史問題的決議》也熟視無睹啊。還把“資本主義”和“社會主義初級階段”畫上了等號，您的言論自由了么？
10、2009年1月6日《一位為中國人權畢其一生的老人（作者：周雙文）》：“中國有今天，要感謝三位老人家。第一位是鄧小平，…第二位是張五常…第三位是茅于軾，正是因為茅老師在人權與自由方面的努力，讓中國從過去一個貧窮大國走向了可以雄師全球的強國，不是全部的貢獻，但至少是功不可沒的，必不可少的。”
---就連總設計師都為自己“三七開”，都繼續(xù)高舉毛澤東思想的旗幟。這幾個專家互戴高帽干什么？以為鑼鼓一響，馬戲開始了？首先上場的是“必不可少的”小丑哦。
11、2009年1月11日《人權觀念改變了人類文明進程》：“當今的發(fā)達國家都是人權得到尊重的國家；而欠發(fā)達國家都是人權被蔑視的國家。”“馬克思的共產(chǎn)主義理論…遭到了徹底的失敗。”“搞無產(chǎn)階級專政，更是匪夷所思。全世界都高呼民主的時候，竟然有少數(shù)幾個國家公然要專政。”“他們不敢說人權是人人平等的權利，而說人權是生存權，是活著的權利。”“無論從國際的角度看或者從國內(nèi)的角度看，推廣人權的一個重要障礙是國家的主權觀念。”“根據(jù)人權至上的觀念，如果對百姓有利，有沒有主權根本不是大家需要考慮的。真正關系到個人生存狀態(tài)的是人權，不是主權。”“統(tǒng)治者把主權提高到至高無上的地位的目的，是借此可以侵犯普通老百姓的人權。我們要把顛倒了的主權高于人權的觀念恢復正常，讓人權高于主權。”“國家在保護人權中的作用遠遠沒有它侵犯人權所起的作用大。取消國家，用社區(qū)組織來代替，全世界的人權狀況立刻可以大大地改善。可惜這一理想被政治家所宣傳的國家的重要性搞模糊了。”
---整篇都是在為西方國家圍堵中國甚至發(fā)動侵略戰(zhàn)爭制造合法的外衣！但美國是否在保護人權中的作用也遠遠沒有它侵犯人權所起的作用大呢？其實美國不光侵犯本國國民的人權，它更多地是侵犯了世界許多國家人民的人權甚至是生命！您敢反駁么？一個稅收的65%都是靠軍工企業(yè)支撐的國家也配談人權高于主權？還有像許多茅老先生這樣的所謂專家給搖旗吶喊搞什么普世價值的推銷，想搞亂了世界多賣軍火還差不多！
12、2009年6月4日《說謊的危險》：“一個有民主監(jiān)督的權力就不大可能墮落，他沒有足夠的時間和影響來營造一個彼此勾結的私利集團。”
---就黃炎培有關如何避免政權興亡周期率的問題，毛澤東的回答是：“我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民起來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。”不過，毛澤東所說的民主是人民民主，也就是茅老先生從美國人那里引進來的“人民獨裁”。不過，好像美國的私利集團也不少啊。
13、2009年6月17日《改革三十年的反思》：“解放后的三十年平均每天非正常死亡4500人。”“三年災荒餓死的3700萬人中絕大部分是貧苦的農(nóng)民…底層百姓為這個政權做出的貢獻太大了，得到的回報卻是如此的冷酷無情。可惜做出犧牲的人們至今還不覺悟，還以為49年是翻身得解放的一年。謊話說得多了也會變真理的。”“拿天則所的歷史來看，我們是一個完全民辦的單位，沒有任何政府背景，沒有政府撥款，沒有特殊關系，全靠自己的努力。至今也生存15年了。”
---這位統(tǒng)計學家有關解放后前三十年被共產(chǎn)黨“害死”的人數(shù)統(tǒng)計經(jīng)常變化，有越來越多的趨勢。但我們越算越不明白，按其說法，30年每天4500人非正常死亡就有近5000萬人，其中3年災害餓死3700萬（每天33800人），那其他27年非正常死亡1300萬每天是1320人，我糊涂了！莫非是非正常死亡加上餓死的人就是“害死”的人的總數(shù)？8700萬！這個死亡率快10%了吧！您當是中國人都和您一樣不識數(shù)？有一點您好像也沒說明白，那就是您的天則研究所是沒有中國政府的背景，但卻好像由美國政府的背景哦！
14、2009年7月4日《尊敬我們的祖先》：“改革以后非正常死亡的人很少。最大的一次死亡可能是對越“自衛(wèi)反擊戰(zhàn)”，死了可能有一兩萬人，1989年的六四死了幾百人，躲貓貓一類的人一年加起來也不過百把人。”
---在茅老看來，抗美援朝以及抗美援越還有自衛(wèi)反擊戰(zhàn)都是共產(chǎn)黨吃飽了撐的找事干。他對于死人是很忌諱的，這一點很像美國佬，只是美國人并不忌諱別國的死人哦。
15、2010年2月27日《道德能值多少錢？》：“從社會整體來看損人利己未必不可取，只要損人很少而利己極大，此種行為就有利于社會。”
---這分寸還真難把握，只是這種思想一旦占據(jù)道德高地可就沒有什么分寸了，道德也就一文不值。
16、2010年5月11日《中國人的怨氣從哪兒來？》：“現(xiàn)在，黨的總書記必須兼任軍委主席，要管軍隊，因為最后不是靠講理，還是靠武力解決問題。”“中國政府講理講不過百姓，手里又有武力，所以傾向于用武力解決問題。這一傾向慢慢變成了習慣，也用到了對外關系中。憑著手里有兩萬多億美元的外匯儲備，財大氣粗，敢于說粗話。國際社會中講理，用的標準是普世價值，是人權，平等，自由，民主，法治。”
---這就是“軍隊國家化”的由來？你有什么權利把中國政府和百姓對立起來？中國政府什么時間用武力解決人民內(nèi)部矛盾了？你不就是想說說89年暴亂么？是誰殺害的解放軍呀？國際社會真的講理么？還要軍隊和國防干什么？！
17、2010年6月3日《我們和擁毛派的區(qū)別》：“擁毛派的主張是起來造反。剝奪富人，共他們的產(chǎn)，富人都是剝削者，都有罪，要打倒他們，連他們的子女也一樣要打倒，叫他們永世不得翻身。讓窮人當家做主。”
---這是哪里話？那個擁毛派說過要造反？現(xiàn)在誰還想造反？都想著致富呢。富人肯定有剝削者，但只要是合法致富，一樣被人尊重。您怕啥呢？
18、2010年6月17日《獨裁專制國家如何看待自己子民的性命》：“中國人的性命是不值錢的。毛澤東輕描淡寫地說過，核戰(zhàn)爭無非是死幾億人口，沒什么了不起。”
---作為受人尊敬的經(jīng)濟學家，您就這樣理解處在美蘇核訛詐下的中國領導人鼓舞士氣的話？毛澤東還說過“人多力量大”，還指出人口如不控制，“其結局必至于人滿為患”，您又怎么理解？呵呵，水平！
19、2010年6月26日《政府的首要責任：保護生命》：“1950年7月開始到1953年結束的大張旗鼓鎮(zhèn)壓反革命…共產(chǎn)黨政府將投降了的國民黨官兵和同情他們的人，殺了71萬。共產(chǎn)黨政府利用自己手中殺人的權利大開殺戒。殺人的理由并不是這些人犯了刑事罪，而是因為他們是反革命。”
“抗美援朝…中國死了…估計有二十萬至五十萬。這場戰(zhàn)爭……談不上與中國人的生存有關……看來我們站在了錯誤的一方。”“戰(zhàn)爭不但死了許許多多中國人，而且死了無數(shù)的朝鮮人，還有由22個國家組成的聯(lián)合國軍，其中美國人死了33741人，英國死了1107人等。那些人為什么會死？是不是和金日成出兵有關？也和中國出兵有關？或者說是李承晚造成的？是美國人造成的？總得有對此負責的人吧。死了人，不能不明不白，糊里糊涂。”
“不管是獨裁政府的政治家或民主政府的政治家都喜歡賴在臺上永遠不下來，因為執(zhí)政的滋味實在太好了。執(zhí)政的目的說的是為人民服務，但是更重要的是為了有生殺予奪之權。”
---越說越不像話，好像抗美援朝是中國政府挑起了事端似的。對解放后鎮(zhèn)壓反革命也心懷不滿，您應該不會不知道新中國剛剛成立，各地都有反革命暗殺共產(chǎn)黨干部吧？不鎮(zhèn)壓行嗎？老蔣還在臺灣遙相呼應呢。至于投降的俘虜，優(yōu)待的條件比解放軍還好！
20、2010年10月5日《中國慈善事業(yè)的障礙和前途》：“胡錦濤主席提倡和諧社會，很受歡迎。但是大家不知道和諧是真還是斗爭是真。和美國（或別的發(fā)達國家）比起來，他們不講剝削和斗爭，顯然那里比較安全。特別是共產(chǎn)黨至今沒有改名字，還說是要共產(chǎn)的。這當然叫人不放心。”
21、2011年4月8日《卡扎菲愛他的人民，但是……》：“一切獨裁者對待民間的反政府力量都如此。他們認為殺掉的都是壞人，至少也是不知好歹的被壞人利用的人，所以毫不手軟。”“百姓起來造反，在獨裁者看來是破壞國家安定，絕對不利于國家和百姓，要把他們消滅于萌芽狀態(tài)。但是消滅不了，形勢越來越嚴重。于是維穩(wěn)壓倒一切，別的統(tǒng)統(tǒng)都被壓倒了。法律的尊嚴，社會的正義，都得讓位于穩(wěn)定。社會的扭曲越來越嚴重，維穩(wěn)越來越困難，傾全國之力還覺得不夠。”“獨裁者始終不明白，現(xiàn)在百姓要的主要不是生活福利，而是平等自由。”
---說誰呢？你想鼓噪誰造反呀？
茅老先生作為功成名就的經(jīng)濟學家，也許是因為對早年受到1959年反右擴大化和文革的沖擊心有不甘，老了老了忽又良心發(fā)現(xiàn)，對于國家的政治制度開始由腹誹到公開反思了。在其博文中有很大的篇幅是利用59年反右擴大化和文革攻擊毛澤東的人格，借以映射共產(chǎn)黨獨裁專制。他言必稱美國，利用人權高于主權的觀點分析政治問題，把建國后鎮(zhèn)壓反革命、土地改革、抗美援朝、人民公社、“反右”“三反五三”、“四清”社教運動、應對三年災害、、珍寶島戰(zhàn)役、文革、抗美援越、對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)等等批判的一無是處，好像共產(chǎn)黨是戰(zhàn)爭販子和殺人兇手。他用自由主義市場觀點分析經(jīng)濟問題，把市場經(jīng)濟看成是解決當今世界和中國一切經(jīng)濟問題的靈丹妙藥。他用自由主義觀點分析社會矛盾問題，并說是毛澤東利用“窮人治國”制造了“窮人之國”，把自己視為“為富人說話、替窮人辦事”的救世主，有點人為制造貧富矛盾的意味，唯恐天下不亂。他一邊控訴共產(chǎn)黨政府獨裁專制，一邊又享受著當今中國改革開放的自由民主成果，體驗著從未有過的人權。他一邊歡呼先讓一部分人富起來的政策，一邊痛斥共產(chǎn)黨造成了大多數(shù)人的貧窮。他最痛恨《憲法》，所以他在所謂“08憲章”上簽了名字。
茅于軾先生，終究有過一段在美國學習的經(jīng)歷，雖說是從事經(jīng)濟研究，但從美國回來后卻愈來愈政治。1993年，從社科院美國所退休后，在包括福特、CATO Institute、企業(yè)基金會(AEI)、遺產(chǎn)基金會（Heritage Foundation）、亞當斯密社 Adam Smith Institute、索羅斯的開放基金會、國家民主基金會等美國右翼社團或者特殊使命社團的資助下，與人合伙成立了所謂的天則經(jīng)濟研究所，走出了一條民間開展學術研究的道路。但是我們終于明白他不過就是美國人的政治買辦！
海戀---2011年6月26日
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