（1）對茅于軾的印象

我對茅于軾的認識是有一個過程的。最早接觸到茅于軾的言論是在我大二的時候，那時候我看到一本雜志上刊登了茅于軾的一段話，關于為富人說話、為窮人辦事的，茅于軾的原話是：“現在社會上為窮人說話的人很多，替富人說話的人很少。另一方面為富人辦事的人很多，為窮人做事的人很少。”我當時看到這句話的時候，發現這句話非常符合現在的現實，所以對說這句話的人也萌生了一種敬佩之感。但后來，隨著我看到了茅老先生更多的言論后，我發現，這句話是明白話，但說這句話的人卻是個十足的糊涂人。

首先是在我們學校的一次講座上，茅老先生受邀到我們學校作演講，在演講中，茅老先生提到了對大學學費問題的看法。茅老先生的觀點是：根據他的研究發現，現在的大學生中，來自富裕家庭的孩子比來自貧窮家庭的孩子要多，而對于我們的社會而言，貧窮的家庭是多于富裕的家庭的，所以，現在的大學學費還要再提高，然后把高出來的學費用于補貼來自貧困家庭的學子。這樣的建議乍一看是很有道理的，然而，對現實中的貧困家庭稍微有些了解的人都明白這句話就是在逼窮人自殺。我來自農村，家庭不算富裕，父母兩人要靠一年的種地收入才能支付起我大學一年的所有開支。高學費其實就是要把窮人家的孩子堵截在大學的校門之外，很多貧窮家庭的考生在拿到大學錄取通知書的時候，不是欣喜萬分，而是愁上眉頭，因為高昂的大學學費是普通家庭很難承擔得起的，因為拿不出學費而自殺的事件也是有過報道的。所以，當我聽到茅老先生的這個觀點的時候，我就在思考他到底在為誰說話。

后來，我接觸到的茅老先生的“高論”就更加多了。比如中國沒必要維持18億畝的耕地紅線，只要有錢就可以從國際市場上購買糧食；再比如廉租房不應該建廁所，只要建公共廁所就好了；還有，中國政府不要拿他的納稅款去建航母，中國沒必要建航空母艦，中國建航母只會引起其他國家也加強國防，結果雙方的國防力量就彼此抵消了，這反而浪費了彼此的國力。凡是云云，不勝枚舉。當我看到這些言論的時候，我是非常想不明白的，我不知道茅老先生在說出這些話的時候是否認真思考過這些建議的可行性。如果一個學者見到了社會的不公，然后就是罵一罵政府，再提一些空中樓閣式的建議，那么這樣的學者在中國最好是少少益善。我只是一個普通的學生，不是什么學者，但我知道一句話叫“清談誤國”。

（二）對茅于軾反毛的看法

4月26日，茅于軾發表了他的《把毛澤東還原成人》，此文一出，便遭到輿論一片批判和臭罵。我在這篇文章剛發表沒多久就看到了這篇神文，但第一次看的時候我剛看完前幾段就看不下去了。我平時喜歡上網，在網上經常看到不同類型的、從不同角度來反毛、誣毛的文章，所以當我剛看到這篇文章后，我基本上就知道這篇文章要表達什么意思了，無非就是把餓死幾千萬、反右、文革等等事情再抖落一遍，再以“公正、客觀、真實”的名義為幌子來把毛澤東臭罵一頓，更煽情的手法就是把自己在反右或者文革期間的“凄慘經歷”如數家珍地向讀者展示一番，然后美其名曰“把毛澤東還原成人”。有點良心的人，就只說毛澤東誤了中國的發展；沒良心的人呢，就對毛澤東的人格進行惡意的詆毀和誣蔑，說毛澤東心理陰暗、權欲熏心，甚至是色迷心竅。很不幸的是，在茅老先生的文章中，毛澤東恰恰就被描述成了一個心理陰暗、權欲熏心的人。

我沒經歷過文革，對于那個年代是否存在神化毛澤東的現象我是不得而知的，但我想很可能是存在的。但是，經過前后三十年、正反兩方面的對比和教訓，我想，現在仍然崇拜毛澤東的人，絕對不是把毛澤東當作神的，稍微有點思考能力的人都不會把毛澤東當作是神。然而，不僅是茅于軾，很多右派人士在文章中一貫喜歡說現在有很多人把毛澤東神化，我很想知道這群比“有關部門”更加神秘的人到底是一群什么樣的人。而根據我的觀察，神化毛澤東的人，恰恰不是別人，而恰恰就是那些反毛、誣毛的人。他們的邏輯是這樣的：他們的本意是要反毛，但反毛需要有前提，是要有理由的，或者用時髦一點的話說是要有噱頭的，于是他們找到的前提就是毛澤東被人神化了，正是因為毛澤東被神化了，所以他們“把毛澤東還原成人”的說法才能成立；如果沒人神化毛澤東，或者說大家都把毛澤東當作人來看待，那么“把毛澤東還原成人”的說法就是無從成立的。所以要反毛，要把毛澤東還原成人，首先必須要把毛澤東神化，首先把毛澤東想象成“神”。所以，在當今的社會中，真正神化毛澤東的，真正把毛澤東架上神壇的，不是別人，而正是像茅于軾這樣反毛的人。

知道了毛澤東是如何被架上神壇的，并不意味著我們的工作就做完了，我們還要看看這些人是如何再把毛澤東拉下神壇的。茅于軾所謂的“把毛澤東還原成人”無非就是把毛澤東描述成為一個心理黑暗、權欲熏心、玩弄權術、清除異己的大魔頭、大獨裁者、大野心家。很多右派對毛澤東的印象也無非就是這些。在這里，我對茅于軾的邏輯還是很感興趣：為什么夸一夸毛澤東的功績、表達一下對毛澤東的崇敬之情就是對毛澤東的神化，而只有把毛澤東描述成為一個心理黑暗、權欲熏心、玩弄權術、清除異己的大魔頭、大獨裁者、大野心家才是把毛澤東還原成人（或者叫人化）呢？為什么展示一下毛時代在經濟建設、軍事國防、社會風氣、社會福利等方面取得的巨大成就就是盲目地、主觀地、片面地看問題，而只有把毛時代描述成為一個經濟凋敝、政治獨裁、社會混亂、民不聊生的樣子就是理性地、客觀地、公正地看問題呢？這是哪一國的邏輯？

有些人就是喜歡把毛澤東描述成一個無惡不作的獨裁者的形象，我想這和他們自己內心中對人性的看法是有關系的。或許在茅于軾的心里，所謂的人，就該是自私自利的人，處于領導地位的人就該是為了自己的地位和利益勾心斗角、黨同伐異的人，只有把人描繪成這樣的人，才是真正的把人“還原成人”。所以，從茅于軾的這篇文章中，我看到的不是毛澤東內心的陰暗，而是茅于軾內心的陰暗。所以，根據茅于軾的文章，我的推論是：要么茅于軾內心深處是陰暗的，要么他本人在現實中就是這樣一個人。佛教有言：魔眼看，人皆是魔；佛眼看，人皆是佛。佛教的這句話恰恰可以作為我的推論的一個佐證。

（三）我對毛澤東及毛時代的看法

在我心中，毛澤東是不世出的偉人，是有史以來最偉大的人。他是氣吞山河的軍事家，是深謀遠慮的政治家，是博覽群書的理論家，是求真務實的實干家，也是獨樹一幟的書法家和獨領風騷的浪漫詩人。毛時代是人類有史以來絕無僅有的奮發向上的時代，是六億神州盡舜堯的時代，是集體主義和利他主義價值觀主導人類精神世界的時代，是人性能夠得以徹底解放的時代。毛主席本人就是一尊佛的形象，帶領著六萬萬炎黃子孫一起成佛，一起做圣賢。毛時代是真正地把人性中崇高的一面釋放出來了，所以才造就出雷鋒、焦裕祿、張欽禮、陳永貴、邢燕子等等一大批真心真意為人民服務的典型和模范。當今時代，自私自利的價值觀充斥在人們的腦海中，個人為了私利不擇手段、恬不知恥，企業為了私利浪費資源、污染環境，官員為了私利貪污腐敗、以權謀私，利益集團為了私利明爭暗斗、違法亂紀……一切都因一個“私”字。如果人類繼續在“私”字的指導下為所欲為，那人類必將走向滅亡。而反觀歷史，只有毛時代為人類指明了一條擺脫自我毀滅的道路，那就是斗私批修，就是人人為人民服務。

（四）與青年朋友共勉

盡管今天的大部分青年人被利己主義的價值觀打敗了，成了時代的俘虜，但我依然看到有越來越多的年輕朋友們開始跳出自我奮斗的狹隘視野，開始關注社會問題，開始思考人類出路。盡管這樣的年輕人經常被周圍人看作是異類，但我愿與這些朋友們共勉：堅定理想和信仰，勇敢地承擔起社會和歷史的重擔！

很多年輕朋友喜歡讀書，這是非常好的，但光讀書是不行的，我們還需要到社會中去，去認識和感知現實，在實踐中磨煉自己的意志，塑造自己的品格，做一個內心堅強的人，做一個大公無私的人，做一個敢做敢當的人，做一個甘愿為理想付出一切的人。右派總是喜歡誣蔑左派要返回毛時代，很多左派人士便反駁說不是。我覺得我們完全沒必要去反駁，我們就該大聲地告訴這群人：“對，我們就是要回到毛時代！我們就是要讓毛時代的集體主義和利他主義精神重返人世！我們就是要讓中華民族變成一個13億神州盡舜堯的國度！”