久旱思甘露　　

雷剛　　

    毫無疑問，毛澤東是偉人。因為統一中國的民族偉業，更因為他極具理想的社會改革。他是作為一個哲人提出獨特的社會改革的思路：走什么樣的路才真正符合中國？當然，絕對不是西方式的民主。而更加難能可貴的是毛澤東的無私。在此物欲橫飛的時代，這種偉人品格何其可貴！資本時代呼喚偉人，如久旱之思甘露。

在這個鼓動消費的工業時代，各種各樣的誘惑誘發你思欲，而后努力滿足它?，F代科技使女人逃離了懷孕之苦，性脫離了生殖的種族繁衍的本能，“性”也就“?！绷恕＠习傩粘嗣τ谏?，沒有什么別的樂子，性事也就成了第一大樂事。其實這樣倒是有利于穩定，統治者都愿意老百姓沉浸其中。據說，隨著科技的發展，未來的機器人可以充當某些需要者的性伴侶。街頭邂逅的美女帥哥不知是人還是機器，這樣一來不知是福還是禍?資本控制下的科技成為不斷滿足人的欲望的工具。

欲望無止境，但是滿足欲望的物質是否可以無止境的創造和生產出來呢？地球的生產能力是否可以不斷滿足逐漸攀升的人類欲望呢?日本學者三和良一認為：“當代人類社會面臨著深刻的危機。推進生產力發展和追求經濟效率其結果是，人類為追求豐富的物質生活而生產的消費品及服務的總量已擴大到地球供應能力的界限，生產和消費過程所產生的廢棄物已超出了地球的處理能力。” 如果地球的物質生產力無以為繼，人類不改變自身的生活消費方式，無異于自取滅亡。唯一的解救之路就是節制欲望。無私意味著無私己；無私己也許本身無私欲，或者也許為公而抑制私欲。

老子言：“知人者智，自知者明，勝人有力，自勝者強，知足者富?！敝愠罚@是一種崇高境界和格調?？墒乾F代人“知者鮮矣”。資本橫行下的社會，以炫富為榮，不以揮霍為恥，整個就是物欲橫流，烏煙瘴氣。導致這種狀況的思想根底就是個人主義的自由的絕對化，為了最大化地實現自我，一切均可作為我的工具和手段。資本的目的就是價值的最大化。自我乃是資本化了的自我。自我異化為非人的欲望主體，被外在的手段（比如資本、科技、政治等等）操縱的奴隸?！　?/p>

資本時代使人人成為奴隸。房奴、孩奴，起碼擁有名義上的房子和孩子。已是育齡的蝸居青年們嘆息：自己可憐地甚至連做奴隸的資格都沒有。然而，一個社會不可能實現如農民起義者自由主義者所宣稱的“均貧富”的烏托邦理想。社會毋寧是一個等級森嚴的大組織，尤其是在和平年代。中國政府也正在積極的構建基本社會保障體系，不過在此物價飛漲的時代，老百姓望眼欲穿吶！森嚴的等級制的不合理性總會超過社會所能承受的限度，到那時，重新洗牌的革命在所難免。毛澤東所深深憂慮的“其興也勃，其亡也忽”的惡循環，是否人類的宿命？他以極大的社會代價發動的屢次運動，似乎證明他理想式的改造社會的思路。他老人家一輩子都在打到“既得利益集團”，目的是為人民服務。至今許許多多的中國人仍然在深深懷念他，因為他的無私?？墒牵腥藭f，毛澤東始終把持著最高權力，這也算無私嗎？并且他至死也沒有阻止一波又一波的利益攫取者。利益既得集團成為妨礙中國進一步改革的尾大不掉的惡性腫瘤。不過，毛老人家不為兒女和自己撈取丁點物質利益已經足以讓中國人痛哭流涕了。無私無欲，無欲則剛?！　?/p>

做到大公無私是要條件的，不是人人能夠做得到的，一個社會也并不要求每人做到。但是，作為這個社會的最高把持權力者、最高地位居有者（包括經濟、政治、學術等等）是有條件并且有義務做到公而無私的。正是這些社會的精英用高貴的道德品格支撐其這個社會的脊梁，他們就是這個時代的偉人。社會什么時候都急切需要這樣的偉人。沒有偉人的社會是平庸的、無力的，遲早會墮落腐敗，最終會像枯枝爛葉殘敗一地。然而，這樣的偉人何其難哉！因為這樣的偉人需要具有哲學家總攬全局的博大眼界和不求私利的高潔品格、政治家堪扶正義的大氣胸懷和臨危不懼的浩然魄力、以及科學家理智冷靜的務實精神和精確敏銳的究問態度。面對著這些地球的問題、社會的問題、民族的問題，需要運用人類整體的智慧來解決。偉人便是運思者、建議者、組織者、合縱連橫的大家、尤其是根治人類惡性思維和行為方式的思想家和導師?！　?/p>

孔子曰：“人能弘道，非道能弘人?！薄　?/p>

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