近年來，我國所出現的食品安全問題層出不窮，甚至直接影響到了國計民生。如果要探討食品安全問題的成因，我想套用德國唯心主義大師黑格爾的一句名言——存在的就是合理的——做出闡釋。
   我之所以說食品安全問題的存在“合理”，并非指這一問題合理、合法，而是指這一問題的存在有其深刻的社會根源。
   馬克思主義認為：經濟基礎決定上層建筑。但凡有一點政治經濟學常識的人恐怕都能明白其中的道理。在改革開放之前，我國經濟是建立在公有制基礎上的，工廠、礦山、土地等生產資料的所有權屬于國家和人民，全民所有制經濟和集體經濟掌握著國家的經濟命脈。在這樣的經濟基礎上，所產生的上層建筑必然要與經濟基礎相適應。于是催生了以集體主義為核心的社會主義文化。這種文化體現在意識形態領域，那就是國家利益、集體利益高于一切的價值觀念為廣大人民所認同；在這樣的社會環境中，“天下為公”的理想才能得以光大；自私自利、唯利是圖的腐朽觀念才會無所遁逃。可見，以公有制經濟為基礎的社會必然從根本上杜絕了食品安全等問題滋生的土壤。
    馬克思認為，私有制經濟與公有制經濟的最大區別在于，公有制經濟追求的是全民利益、全民富裕，而私有制經濟必然是以個人利益最大化為特征。就目前而言，我國在經歷了上世紀70年代農村聯產承包責任制改革以及90年代國有企業改制后，伴隨著外資企業的大量涌入和中外合資企業如火如荼的發展，我國公有制經濟在國民經濟中已逐漸喪失主體地位，取而代之的私有經濟逐步占據了主導地位。與私有制經濟相適應的上層建筑恰恰是以個人主義為核心的資本主義文化。在這樣的經濟基礎上，要想實現“天下為公”、“共同富裕”無異于緣木求魚；在這樣的經濟基礎上，意識形態領域出現拜金主義、自私自利、唯利是圖等消極現象自然合情合理。一些不法商家為了追求利益最大化，不惜犧牲民眾利益，制假、販假，甚至出現食品安全問題自然也便成了順理成章水到渠成之事。
    由此推廣開來，在我國之所以出現國家意識淡漠、損人利己、道德滑坡、“一切向錢看”等問題，也就不難找到答案了。
    可見，要想徹底消滅食品安全問題，必須從根源著手，徹底消滅私有制。正如古語所言，“慶父不死魯難未已”，如果不消滅私有制，而僅僅依靠道德譴責、法律制裁等手段來解決問題，恐怕只能治得了一時，而治不了一世，同樣也會出現“緣木求魚”的大笑話！

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