庸俗哲學害死人　　

0         哲學和庸俗哲學

哲學本來是要揭示人類認識世界改造世界的各學科的根本規律，提供人類不斷總結經驗，掌握正確的方法論，以利人們有所發現、有所發明、有所創造、有所前進。但庸俗哲學也會不斷偷換混淆概念，提出庸俗方法論，來迷惑人們、忽悠人們、麻痹人們，直至把人們引入歧途。這些庸俗哲學要么混淆目的和手段、原因和結果、過程和動機，要么采用孤立的、靜止的、絕對的觀點分析事物，要么混淆可能性和現實性、偶然性和必然性、局部性和整體性，要么強詞奪理、邏輯混亂。但庸俗哲學也常常會用通俗表達，很容易迷惑人。　　

哲學是有階級性的，只有馬克思列寧主義，毛澤東思想才能從辨證唯物主義的角度認識、發展科學的哲學觀。只有無產階級才能真正做到實事求是，對任何事情分析其“是否合乎實際，是否真有道理。”　　

人類對世界的認識總是不斷發展的。在二戰結束前后產生的“信息論、控制論和系統論”老三論原本是應用于工程技術方面的方法論，但隨著認識和實踐的發展，人們發現其完全是針對世界一般事物的方法論，是與對立統一等規律一脈相承的，所以建議把它們擴充入哲學范疇。雖然曾經有人反對，但人們對這些基本規律的應用已經越來越自然嫻熟了。　　

1         “不管白貓黑貓，只要能抓老鼠就是好貓。”

1．             該命題混淆了功能（function）和性能(performence)的基本概念，是個偽命題。　　

命題的結論是“好貓”，是指“貓”這種動物的性狀，評價指標的。當然，評價貓的好壞一般是不會以其顏色作為標準的（評價寵物貓另作別論），但“能抓老鼠”只是“貓”區別于其它動物的性質之一，或者說是貓科動物的基本功能，而不是基本性能，它不能用來評價貓的不同個體的好壞。這種把基本功能說成為評價的性能指標的庸俗哲學的目的就是要改變和取消客觀評價標準，以便塞進腐朽落后的評價內容。　　

2．             該命題取消了復雜系統評價的多性能指標的集成性，將其庸俗為單一指標。　　

現代評價問題本身都屬于復雜系統，而復雜系統的評價更是以集成的指標集為標的的，指標集中的各項指標往往是相互關聯、相互制約的。　　

所以，即使該命題改為把“抓老鼠的多少”作為“好貓”的單一評價標準，也是糊弄人的庸俗做法。這個貓如果在“抓老鼠多”的同時，它偷吃主人和各鄰居的魚肉更甚，并抓壞家具，大小便主人床上。。。，那誰還會認為它是好貓嗎？所以，即使評價一個貓也是應該采用指標集的，不可能用單一指標的。一般來說，效益指標和成本指標、環境指標還是互相制約的。　　

在社會主義國家的發展規劃指標集中有經濟增長率這一項指標，在資本主義國家的發展規劃指標集中也有經濟增長率這一項指標，但如果就此說“因為都發展經濟，所以都是好的社會經濟制度”就是糊弄人、誤導人了。增長率指標上去了，成本增加、環境惡化，收入分配差距加大，產能過剩，比例失調，這能稱為好的社會經濟制度嗎？所以社會主義的指標不但有經濟增長，還有共同富裕，還有環境保護，還有可持續發展。事實上，大家已經越來越看清這種庸俗哲學的危害。　　

3．             該命題取消了手段與目標的辨證統一，將其庸俗為唯目標論。　　

根據控制論的基本規律，任何控制算法、控制規律、控制手段都是要付出代價的，都是受實際條件制約而有上、下限制的。所以，在控制論中往往把對控制變量的約束加入指標體系中，以利解出真實可用的控制規律。唯目標論，不管控制手段和控制過程所受的制約，必然引起整個系統的不穩定、非優化，甚至毀壞系統。要做個好貓，恐怕不僅是要抓老鼠，至少還要尊重主人、愛護環境、照顧白天工作晚上睡覺的人們的習慣和規則、不妨礙其它抓老鼠的工作（比如蛇和黃鼠狼們抓老鼠）。　　

事實上，現在的“唯賺錢論”“唯有錢論”“唯資本論”“唯技術論”等已經引起社會系統極大的不穩定和人為災難的根子在于“唯抓老鼠論”。　　

2         “摸著石頭過河。”

1．             該命題把解決問題的方法單一孤立化、靜止化、盲目化。　　

命題的目標是“過河”，方法是“摸石頭”，如果真的是指實際要過某小溪，這話沒有問題，因為這個過程很簡單，也沒有風險。問題是把這句話比喻為要完成一種復雜的社會改革，那顯然是提倡盲目行事、機械的唯物論。　　

“摸石頭”只是過河的一種方式，一個方案，不能因為該方案簡單就說成是唯一的方案，最佳的方案。如果已經有橋，有船，或有材料可以做橋或船，或者游水能力夠強，顯然就不應該摸石頭過河，而是應該采用更明確目標的方案。。　　

2．             該命題忽略了控制過程的優化必須是圍繞目標的。　　

“摸石頭”只是個過程，如果只是“摸石頭”而真的不看方向，那么達到目標是風險極大的。可能“摸石頭”會摸著走很久很遠但還不到對岸，可能會摸石頭走很久又回到原岸。所以即使是“摸石頭”過河，也應該時刻望著方向，來調整摸石頭的方向，才能快速準確地過河。這里正是將改革的方法庸俗化了只能“摸石頭”，必須“摸石頭”，所以，揮霍浪費、歪門邪道都成為“摸石頭”，成為實現改革方向的方法手段了。　　

3．             該命題同樣將目標單一化、庸俗化。　　

許多事情是可以用“過河”來比喻的，但將改革比喻為“過河”是將目標單一化、庸俗化，最終改變改革的社會主義方向的做法。我國社會主義建設的基礎已經打下，造福大多數人民的方向已經確立，實際上不需要也不存在“過河”的改革，用“摸石頭”庸俗化改革的走法，目的是要模糊動搖改革的方向。　　

3         “發展是硬道理”

1．             把命題絕對化往往是為了歪曲真理。　　

從來就沒有過“軟道理”，所以也根本不存在什么“硬道理”，世界上只有真理與謬誤，正確與錯誤，進步與落后，“有道理與沒道理”。這種“賭咒發誓”，“硬道理”的提法，正好表示了沒有道理一方的心虛，以及企圖對真理的歪曲。所以，人們常常說，真理再走過一步就會成為謬誤。　　

2．             過于強調常識本身往往是為了改變科學真理。　　

自然界總是不斷發展變化的，人類社會也是不斷發展著、前進著的。如果要談發展，要研究發展，爭論發展，需要談的就不是發展與不發展，而是要分析研究以什么方式什么道路發展，是科學發展還是庸俗發展，是全面發展還是片面發展、畸形發展？其實中國古人早已認識這些，成語“殺雞取蛋”“揠苗助長”“瞎子摸象”“緣木求魚”等都是針對非科學的發展講的。那種一味追求GDP增長，追求大城市化，追求政績，追求“利潤掛帥”，追求“一部份人富裕”的發展引起的危害恐怕化一個世紀都難以挽回。可見打著發展旗號的畸形發展的后果是多么嚴重。　　

3．             把發展作為大棒就是為了反對科學發展觀。　　

過分強調發展本身，就是要用發展的大棒，打擊真正要求科學發展人們，而推行其片面的畸形的發展。在這個大棒下，全民的、國有的企業可以不發展而只允許外資的、民營的企業發展；在這個大棒下，國家的軍工企業可以不發展而只允許購買外國債券；在這個大棒下，全民的醫療、教育可以不發展，而只允許黃、賭、毒和奢侈業的發展；社會現實反映了其發展是假，是只允許其發展腐朽霉爛的東西，而不允許發展為人民服務的一切。　　

4         在庸俗哲學下可以信口開河，造謠污蔑

庸俗哲學者一旦掌握大權，不僅禁止民眾的正確言論，而且會指鹿為馬、信口開河、造謠污蔑。請看他們造謠污蔑說‘列寧是超一流的革命家，超一流的理論家，同時還是一個超一流的陰謀家。他野心極其廣大，要當世界革命領袖。他看到馬克思主義理論可以利用。馬克思提出“全世界無產者，聯合起來”的口號，他進一步提出“全世界被壓迫民族和被壓迫人民聯合起來”的口號。他要把全世界的窮人發動組織起來，奪取政權，打倒和剝奪富人。這件事情歷史上沒人做過，俄國的彼得大帝，法國的拿破侖，德國的威廉皇帝，都是在列強之間爭雄，這在列寧看來是“小兒科”，他要在全世界進行共產主義革命，建立以俄國為中心的世界蘇維埃，把紅旗插遍世界。這就是列寧的世界觀和使命觀。了解這一點才能了解列寧這個“超人”。后來的斯大林、毛澤東，都是繼承列寧的衣缽，要當世界革命領袖。’　　

這言論雖然毫無邏輯，但正好反映了庸俗哲學的本質是要為失去天堂的富人們鳴怨叫屈，要繼續壓迫全世界無產者和被壓迫民族和被壓迫人民。所以他們要拼命詆毀一生為人民服務的革命領袖。　　

5         “實踐是檢驗真理的唯一標準”

該論說盡管戴著馬列和毛澤東思想的帽子，但其實質是為了篡改馬列和毛澤東思想的本質，最后詆毀馬列和毛澤東思想。馬列和毛主席確實非常重視革命的實踐活動，特別在對認識論領域，在闡述“人的正確思想是從哪里來的”問題上，指出要通過“認識—實際—再認識—再實踐”的反復過程，“理論假設要通過實際來檢驗”。但為什么馬列和毛主席不講“實踐是檢驗真理的唯一標準”這樣的話呢？　　

就是因為他們是辨證唯物主義者，他們不僅強調實踐對認識過程的重要性，同時也重視理論對實踐的指導意義。已經被實踐證明了的人類對客觀事物的本來面目及其變化發展規律的正確認識是指導實踐的真理。人的任何實踐都不是盲目的，都是有目的目標的，這種目的目標應該是在人的正確認識指導下來確立的。　　

與發展的概念一樣，實踐也有多種多樣，是依靠自力更生還是依靠洋大人？是關心群眾，發動群眾還是關心資本家？是深入農村工廠一線實踐，還是聽所謂留洋的經濟學者胡謅？所以，實踐本身需要理論指導，有正確的實踐，也有錯誤的實踐，有效率高的實踐，也有效率低的實踐。并不是只有“行”才是實踐，如何“學”，如何“評價”，如何“思考”也是實踐。人類的實踐活動的范圍是廣泛的，涉及的內容和形式會越來越多。　　

所以，對辨證唯物主義者來說，應該是“實踐需要正確的理論來指導，認識需要正確的實踐來驗證。”　　

庸俗哲學忽悠我們可算久矣，在這種哲學下，庸俗經濟學、庸俗社會學、庸俗法學、庸俗科學學大行其道。對立統一的方法，系統論方法，科學社會主義被拋之遠矣，現在是到了正本清源，認真學習的時候了。

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