《兩極不良，中道為佳》

這是個二元的世界，任何事物存在對立的二元：冷暖、剛柔、光暗...，當然還有公私。二元的某一端都是不良的，太冷太熱不舒服，唯有折中不冷不熱最好。同理，公與私，也是這樣。

一.共產主義與資本主義的本質區別，并不在于民主集中制，還是三權分立制度。其本質區別在于所有權制度的不同，一個公有、一個私有。正如上面所說的，兩端都是不良，極公極私都現弊端。以前的極公，國有制度，出現了很多弊端；后來弄了現在的極私，私有制度，又出現了很多弊端。國有、私有，其弊相去不遠。而做為中間過渡的集體所有制度，卻未曾被人深研與進一步完善。

所謂“公”，應該有個合理的單位范圍的。以一個企業為單位，這個企業的所有員工就是“公”了，大可不必以為全體國家公民是其“公”，這一點是國有的虛偽之處。同理一個企業的“私”，也是這個企業所有員工為一個總體單位的“私”，不要一人之私而剝削其他人。

國有，就是說非這個企業員工獨有，哪有責任心？私有，就是說僅一人所有，其他人哪有更深層的責任心？所有這兩者之弊，其去不遠。

又比如國防，既然是為國家做防備，則應國有。

所以，“公”應該有其合理的單位范圍為佳。

以上淺舉一例，若深論之，估計其理更顯！

鄧公有模糊的中道心，但一地（處）搞公有、一地（處）搞私有，所謂公有、私有并存，卻是亂相，不是真正的中道。真正的中道在于范圍，比如集體所有制度，一個單位對外而言是私，對內而言是公。既使得這個單位具有自主靈活性，又取消了剝削。

“自主”，所有權的問題解決好了，才會具有的責任心與能力。國有，一個政府哪里主導的了這么多的方方面面？私有，一個企業主的責任感與智慧哪比的了一個群體？

二.民主集中制度？民主就是分散權力到更多的人手中，集中就是集中權力到更少的人手中。這也是同一個事物的兩面，分散與集中。天下所有管理制度，皆是民主（分散）與集中的矛盾。

只不過，共產主義國家的歷史不長，民主與集中這一對矛盾的融合的還不夠好。西方的三權分立，絕不是什么資本主義的特征，資本主義的特征是私有制度。而三權分立制度，卻是一種對于權力的分散與集中的矛盾，做出的聰明的科學的調和。行政權集中于政府，使得政府效率高；立法權分散于人民，使得人民享有政治權力；司法保持獨立，方能公平公正。

所以，三權分立制度不僅不能將之視作資本主義獨有的特征制度，而要將之視作民主與集中的科學調和的中道。

西方的選舉制度，存在賄選的缺陷，因為沒有立法禁止個人對選舉方的資金援助，這是金錢決定政治的渠道，是不良的。但用三權分立，來解決民主與集中的矛盾，卻走在了共產主義國家的前頭。

資本主義國家的珍寶，就是三權分立制度。資本主義國家的罪惡，是賄選缺陷。資本主義與共產主義的區別，卻是所有權制度的區別，不關三權分立的事！

而共產主義國家的民主集中制的初衷，是想構思一個民主選舉、三權集中的制度。但是因為三權的集中，產生很大的集中的權力，自然逐漸吞噬掉民主選舉的這個構思的了。

所以兩相對比，關于民主與集中，目前共產主義國家做的不如資本主義國家，這是很顯然的。

三.上述兩點出于個人粗淺之見，然而陰陽兩極、中道為優的思想卻出于中國道家。所以拋磚引玉，希望人們立足于對于宇宙規律的認識，引用到制度的建設上。

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