每當(dāng)中華民族處在最艱苦最黑暗的年代，總能涌現(xiàn)出一批奮勇當(dāng)先，不畏流血犧牲，不計(jì)個(gè)人利益得失，惟國(guó)家，民族之興亡為己任的英雄兒女，這或許就是我們這個(gè)民族百折不饒，生生不息的主要原因吧。特別是清末至民國(guó)初的那段黑暗時(shí)期，軍閥割據(jù)，列強(qiáng)欺辱，國(guó)家處在分裂甚至滅亡的邊緣。爾今生活在太平盛世的我們，怎能不去怖畏那段歷史，不去感恩那些先驅(qū)，譚嗣同，孫中山，黃興，馮玉祥，李大釗，毛澤東，周恩來(lái)……一個(gè)個(gè)閃耀光芒的名字，一位位令我們敬仰與緬懷的偉大人物。

      我出生在所謂“亂世”的文革年代，還沒(méi)上小學(xué)時(shí)毛澤東就逝世了，因此我不屬于那批曾經(jīng)跟毛在同一個(gè)天底下生活了N個(gè)年代，對(duì)毛狂熱崇拜的群體。我對(duì)毛澤東的了解是在走出學(xué)校之后才開(kāi)始的，隨著越發(fā)的深入，我也愈加地敬佩這位偉大領(lǐng)袖的革命智慧和人格魅力，特別是后者，總令我感動(dòng)和吁嘆。我是個(gè)研究哲學(xué)的人，從不盲目，偏執(zhí)，主觀去評(píng)價(jià)人事。相反，我習(xí)慣放在一個(gè)大背景，從歷史，時(shí)代，文化，政治，人性等多維角度去立體辨析，這才使我有了如今對(duì)毛主席這般的情感。

還觀毛澤東的成長(zhǎng)及革命歲月，始終有一股嫉惡如仇，憐憫弱小，不畏強(qiáng)權(quán)，挑戰(zhàn)壓迫，堅(jiān)持正義的英雄氣概。在他就讀長(zhǎng)沙師范大學(xué)的青年時(shí)代，慧眼獨(dú)具的楊昌濟(jì)先生就說(shuō)過(guò)這樣一句話：“：“今后救中國(guó)之危亡必先重此二子（另外一子指的是蔡和森）”。正因?yàn)橛辛藫?dān)負(fù)天下的崇高理想和憂國(guó)憂民的情操，他才能寫(xiě)下“…問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮….恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書(shū)生意氣，揮斥方遒，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯，曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟。”這般雄渾壯麗的詩(shī)句。后來(lái)，當(dāng)他官至國(guó)民政府的宣傳部代理部長(zhǎng)時(shí)，由于政見(jiàn)不同，他絲毫沒(méi)有考慮自己的個(gè)人得失去妥協(xié)當(dāng)局，而是毅然離職，轉(zhuǎn)到農(nóng)村去謀劃和組織革命力量，直至發(fā)動(dòng)了秋收起義。他以大無(wú)畏的精神選擇了武裝革命奪取全國(guó)政權(quán)的道路，其力之勇，質(zhì)之堅(jiān)，氣之慨，謀之遠(yuǎn)，性之剛，義之至令人折服。　　

從井岡山到長(zhǎng)征再到延安的那段艱苦的歲月，他從不計(jì)個(gè)人得失，全心全意投入到革命事業(yè)中，并以如櫞之筆寫(xiě)下了《才溪鄉(xiāng)報(bào)告》，《論持久戰(zhàn)》，《論游擊戰(zhàn)》等著作，特別是《論持久戰(zhàn)》，被當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府定為抗日救國(guó)的指導(dǎo)思想，毫不夸張地說(shuō)，毛澤東的實(shí)事求是，洞悉先機(jī)，高瞻遠(yuǎn)矚，雄才偉略遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了同時(shí)代的英雄。　　

毛主席始終把人民的利益放在第一位。他對(duì)國(guó)家，人民的感情超乎了一切情感，他一生的幾次流淚，不是為了壯烈犧牲的戰(zhàn)友就是為了蒙受天災(zāi)的人民。而對(duì)于同樣為了革命事業(yè)犧牲的他的那么多的親人，包括在晚年突然獲悉毛岸英犧牲的噩耗時(shí)，他都硬是忍住了沒(méi)有掉淚。雖然貴為主席，他從來(lái)不搞特殊化，他最厭惡以權(quán)謀私的行為。以致于在建國(guó)前夕，他去接見(jiàn)國(guó)內(nèi)那些民主人士時(shí)，竟找不到一件沒(méi)有補(bǔ)丁的衣服來(lái)?yè)螕螆?chǎng)面。作為一位父親，他送給毛岸英的婚禮只是一件用過(guò)的舊大衣，當(dāng)看到媳婦劉松林也到場(chǎng)時(shí)，他窘迫地再也拿不出別的禮物來(lái)送給這個(gè)未過(guò)門(mén)的媳婦，只好風(fēng)趣地說(shuō)“大衣你們兩個(gè)晚上可以一起蓋，這樣都有份。”其高風(fēng)亮節(jié)，博大無(wú)私的精神怎不令人感慨！

在平津戰(zhàn)役后進(jìn)北京城時(shí)，毛澤東對(duì)周恩來(lái)，朱德說(shuō)：“我們現(xiàn)在是進(jìn)京趕考，我們絕不能當(dāng)李自成。”閱盡史書(shū)，熟睹王朝興替的的毛主席沒(méi)有陶醉在革命成功的喜悅當(dāng)中，卻在思考，建立一個(gè)怎樣的政府，制定一個(gè)怎樣的機(jī)制，去保障政府為民謀利，維護(hù)和平，公正，造福社會(huì)的神圣職能。

或許基于這樣的思考，使他發(fā)動(dòng)的飽受后人爭(zhēng)議的文化大革命。有人說(shuō)他是為了爭(zhēng)權(quán)，還有人說(shuō)他是年老昏庸。我是個(gè)微末之士，不足以去非毛或挺毛，我只想用純哲學(xué)的角度表述自己的見(jiàn)解。首先，我不認(rèn)同爭(zhēng)權(quán)這個(gè)說(shuō)法，眾所周知，那個(gè)年代的他的地位是至高的，權(quán)力是至大的，影響力是最強(qiáng)的，甚至到了被神化的境界，他還去爭(zhēng)什么權(quán)力？有必要嗎？而說(shuō)他年老昏庸，更屬無(wú)稽之談，從他青年時(shí)的“強(qiáng)身健體，以報(bào)國(guó)家”到以七十二歲高齡橫渡長(zhǎng)江，“與天，地斗，其樂(lè)無(wú)窮”，從他百折不饒革命意志和豁達(dá)樂(lè)觀的政治家情懷，那個(gè)階段的他怎么可能昏庸呢。

其實(shí)我要說(shuō)的是，毛澤東發(fā)動(dòng)的文化大革命是經(jīng)過(guò)審時(shí)度勢(shì)，深思熟慮的。他在晚年作出的自我評(píng)價(jià)時(shí)說(shuō)：“我一生只干兩件事，就是建立新中國(guó)的解放事業(yè)和打破舊體制的文化大革命”。可見(jiàn)，他把文化大革命與解放事業(yè)等同為一樣的神圣和有意義。進(jìn)北京城時(shí)他的趕考理論此際想通過(guò)又一次的革命去貫徹實(shí)施，他的目的就是希冀他所帶領(lǐng)的這個(gè)執(zhí)政黨，能夠始終如一，全心全意地為人民服務(wù)。唯有此，這個(gè)政黨才可能長(zhǎng)久，這個(gè)政府才會(huì)被民眾擁護(hù)，推翻舊中國(guó)的解放斗爭(zhēng)才真正達(dá)到目的，統(tǒng)治王朝才能夠走出興衰交替的歷史怪圈。

從歷史我們了解到，毛澤東一生最不能容忍的是出現(xiàn)不公平和壓迫，特別是舊社會(huì)以權(quán)壓人，以權(quán)吃人，以權(quán)整人這些現(xiàn)象。他說(shuō)：“哪里有壓迫，哪里就有反抗”。他的革命就是發(fā)自對(duì)公平和正義的追求，他所建立的政黨和政府就是以維護(hù)公平和正義為職責(zé)。所以，可以這么認(rèn)為，他發(fā)動(dòng)的文革其實(shí)是一種行政變革，嘗試創(chuàng)建新的健全的行政體制來(lái)代替舊的充滿弊端的封建體制，官僚體制。他提倡的造反有理就是要打破腐朽黑暗的舊體制，舊弊政，先破后立，從而去構(gòu)建一個(gè)公正的，健康的，實(shí)效的民主體制。他提倡的大鳴大放就是要推動(dòng)人民群眾參與政治建設(shè)，賦予人民行使民主權(quán)利來(lái)監(jiān)督政府，從而保障政府良性運(yùn)作，為民謀福的行政職責(zé)。毛澤東先體制后經(jīng)濟(jì)，先公平后效率（那個(gè)時(shí)代正處于被列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)封鎖），是一種先“治本“再“治標(biāo)”，先處理好“體”再謀求于“用”的治國(guó)韜略。

令人嘆惜的是他發(fā)動(dòng)的這次革命還沒(méi)完成，或者說(shuō)是一次針對(duì)行政體制的大手術(shù)還沒(méi)做完時(shí)，作為主刀醫(yī)生的他卻逝世了。誰(shuí)都不難明白，手術(shù)只做了一半對(duì)一個(gè)躺在手術(shù)床上的病人來(lái)說(shuō)，其境況是比較悲慘的。鄧小平總書(shū)記后來(lái)選擇了先經(jīng)濟(jì)后體制，先效率后公平的治國(guó)策略，或許較為適合“沒(méi)有毛澤東”的后時(shí)代。

但是，作為一位優(yōu)秀的中華兒女；一位才華橫溢，激情四射的詩(shī)人；一位為真理和正義奮斗一生的戰(zhàn)士；一位雄才偉略，開(kāi)天辟地的英雄，一位大公無(wú)私，熱愛(ài)人民，始終以人民利益為第一的領(lǐng)袖，毛主席永遠(yuǎn)值得我們敬仰，懷念和感恩！

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