（李良書簡二零一一年四月八日之二）
德國法蘭克福匯報曾采訪并訊問艾未未有關奧運之前西藏3·14事件以及相應的西方世界對中國人權的批評，艾未未答：
“在中國缺少同情弱者的習慣。弱者和傷者，在這個社會沒有立足之地。這是一個成功者和實權的社會。少有同情。西方是另外一個世界, 人們天然地站在弱者的立場上。”
我們以為，艾未未於“在中國缺少同情弱者的習慣。弱者和傷者，在這個社會沒有立足之地”的看法至少是相對地正確的。在中國過去三十年右派跟資產階級復活之后，毛澤東“為人民服務”五字似乎已被嗤之以鼻，在會抓老鼠就是好貓的前提下，整個國家都養成一種一切往錢看的風氣，兢相以利得跟驕奢豪華為人生價值的標的，對於處於社會底層的人民是少有同情的。
但艾未未認為“西方人們天然地站在弱者的立場上。”的這一說法只能是一個受了西方帝國主義洗了腦子的人的世界觀。稍為有點近代史跟西方在世界各地殖民史有點認識的人都不會這么說的。
艾未未一類人對在科塞伏，巴勒斯坦，伊拉克，阿富汗，跟最近的利比亞戰火之下痛苦呻吟的無辜人民是無動於中的，我們只看到這群接受了西方洗腦且甘之如飴的人的執著的可怕。
但艾未未之流可怕之處還不在此！艾未未之流表面似乎是站在人民的立場說話，但他們的結論多是接引到西方帝國主義者一切行為的正當性，從而為西方帝國主義過去跟現在的行為跟罪孽背書。
正因為如此，艾未未之流於中國人民過去跟現在的苦難是沒有真正的認識的，在他們眼里，毛澤東“為人民服務“的說法是不入他們法眼的，只有西方染了色的”民主，人權“才是值得他們追隨的金科玉律。
如果艾未未之流不能了解到中國從禮運大同篇的：
“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨 惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”，
到毛澤東一言以蔽之的，總結性的：
“為人民服務”
就是最好的“普世價值”，最好的“民主，人權”的實踐，是不假外求的普世良藥，艾未未之流也只能是一群無腦蒼蠅般的未未之流而已。
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