毛澤東說(shuō)：這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾！

　　毛澤東不信上帝，而把人民當(dāng)上帝，這在很多資料中都有記錄，但是毛澤東是天生就懂得這個(gè)道理嗎?非也。讓我們從偉人的小時(shí)候開(kāi)始分析吧。

　　一、少年時(shí)代嚴(yán)重信迷信

　　因?yàn)槊珴蓶|的外祖母與母親都篤信佛教，在毛澤東出生不久，外婆就和文氏把他抱到“石觀音廟”燒香叩拜，拜石頭為干娘。因毛澤東排行第三，小時(shí)候大家便叫他“石三伢子”。

　　文氏雖未讀書(shū)，但佛教思想對(duì)她影響極深。毛澤東在母親身邊耳濡目染，從小也跟隨母親信仰佛教。1909年，因?yàn)槟赣H生病許過(guò)愿，毛澤東曾到南岳朝山進(jìn)香。毛澤東還經(jīng)常和母親一起到附近的鳳凰山的佛寺里去拜佛。他自家的堂屋供有佛菩薩像，也是依時(shí)按節(jié)燒香叩拜，從未間斷。同時(shí)，也拜天地，祭祖宗。1959年6月，毛澤東重返故居時(shí)，還指著堂屋正中擺過(guò)神龕的地方風(fēng)趣地說(shuō)：“這是我初一、十五工作過(guò)的地方！”

　　然而，毛澤東的父親毛順生卻不信佛教，他一心想的就是發(fā)家致富，對(duì)妻子和兒子的施舍行為非常不滿(mǎn)，甚至體罰和責(zé)罵毛澤東。因此在家庭內(nèi)部出現(xiàn)了兩種不同的思想傾向，正如毛澤東同斯諾所說(shuō)：“我們家分成了兩個(gè)‘黨派’。一個(gè)是我父親，是執(zhí)政黨；反對(duì)黨由我、母親和弟弟組成，有時(shí)甚至包括雇工。但反對(duì)派組成的‘聯(lián)合陣線(xiàn)’內(nèi)部也存在意見(jiàn)分歧。我母親主張不直接進(jìn)攻的政策。她批評(píng)任何明顯情緒表露和對(duì)執(zhí)政的公開(kāi)反抗，她說(shuō)這不是中國(guó)人的傳統(tǒng)。”

　　家庭出現(xiàn)了矛盾，反對(duì)黨認(rèn)為其根源是父親不信佛，導(dǎo)致思想分歧。因此，大家千方百計(jì)引導(dǎo)毛順生信佛。毛澤東同斯諾說(shuō)過(guò)：“因?yàn)槲夷赣H虔誠(chéng)地信奉佛教，她向孩子們灌輸宗教信仰，我們都因自己的父親不信佛而難過(guò)。我九歲時(shí)，就同我母親認(rèn)真地議論過(guò)我父親缺少對(duì)佛菩薩虔敬的誠(chéng)心。從那以后，我們?cè)啻卧噲D改變他，但卻沒(méi)有成功。他只是罵我們，我們被他的進(jìn)攻所制服，只好敗下陣來(lái)另想辦法。而他就是對(duì)佛教不買(mǎi)賬。”

　　二、青中年時(shí)代懷疑迷信

　　在井崗山革命斗爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東有一次走訪(fǎng)農(nóng)民家庭時(shí)問(wèn)：“有個(gè)問(wèn)題不知老表們想過(guò)沒(méi)有，剛才大家說(shuō)日子艱難，為什么貧苦農(nóng)民常年累月忙個(gè)不停，到頭來(lái)還是兩手空空，沒(méi)有吃沒(méi)有喝，而地主老財(cái)終日不勞動(dòng)，還穿紅喝綠呢?”

　　大家不再吭聲，思考著。有一位謝大娘長(zhǎng)嘆一聲：“唉！都怪自己命苦呵。”

　　毛澤東接過(guò)謝大娘的話(huà)解釋道：“那為什么窮人的命就該苦，富人的命就該富呢?我們窮人家心地善良，一年到頭只知道在地里辛勤耕種，從沒(méi)干過(guò)一件喪心病狂的事，而地主老財(cái)心狠手毒，專(zhuān)門(mén)敲詐勒索，欺壓窮苦老百姓，按理說(shuō)窮人積功積德，應(yīng)該享福，而地主喪盡天良，應(yīng)該受懲罰才對(duì)，可老天爺為什么總是不長(zhǎng)眼睛，總是讓我們受苦呢?”沒(méi)有一個(gè)人回答，都非常安靜地聽(tīng)著，炭火很旺。

　　毛澤東又堅(jiān)強(qiáng)有力地說(shuō)：“什么命苦不命苦，這都是惡霸地主編出來(lái)的騙人鬼話(huà)。我們窮人不姓窮，窮人受苦是因?yàn)榈刂鲪喊浴⑼梁懒蛹澋膲浩葎兿鳌Ｖ灰覀兏F人團(tuán)結(jié)一條心，把地主、土豪劣紳推翻，我們就能過(guò)上好日子。”

　　顯然，毛澤東在自己的父母親被疾病折磨致死后，他開(kāi)始懷疑自己過(guò)去在廟里的虔誠(chéng)的叩拜了，在廣泛的社會(huì)調(diào)查之后，發(fā)現(xiàn)道德風(fēng)尚很好，老老實(shí)實(shí)種田的農(nóng)民天天拜廟搞迷信為何沒(méi)有得到好報(bào)，然而那些道貌岸然而又心狠手辣的家伙卻日子過(guò)得很好，這種社會(huì)不公平現(xiàn)象讓他深深地思考，這為他晚年推行的政治運(yùn)動(dòng)埋下了伏筆。

　　后來(lái)，毛澤東走上了救國(guó)救民的道路，成為一位偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，但是，他雖然對(duì)封建迷信日益不滿(mǎn)，雖然認(rèn)識(shí)到佛教不能治病救人，但卻把佛教看成是中國(guó)的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象。

　　在延安時(shí)的一天，毛澤東和李銀橋出去散步。毛澤東說(shuō)：“我們?nèi)タ纯此聫R，好嗎？”李銀橋說(shuō)：“有什么看頭，都是些迷信。”毛澤東說(shuō)：“片面，片面，那是文化，懂嗎？那是名勝古跡，是歷史文化遺產(chǎn)。”毛澤東認(rèn)為：中國(guó)的革命不僅不能一下子否定傳統(tǒng)，在某種程度上還要借助傳統(tǒng)。1942年11月2日毛澤東在西北局高干會(huì)議上講過(guò)這樣一番話(huà)：要把最高原則同群眾當(dāng)前的日常要求聯(lián)合起來(lái)。像破除迷信、婚姻自由、社會(huì)主義、擴(kuò)大城市都不要忘記，可是有一條一定要按照群眾的要求，才算聯(lián)系群眾。接著他又以彭湃同志的活動(dòng)為例說(shuō)：彭湃同志是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)大王，他是留學(xué)生，是中共中央委員呢！他自己去拜觀音菩薩，老百姓二月十九日去拜，那天他也去，如果不去人們就會(huì)認(rèn)為他這個(gè)人不大正派，連菩薩都不信。

　　毛澤東閱讀經(jīng)書(shū)，既作為哲學(xué)問(wèn)題來(lái)研究，也當(dāng)作群眾工作問(wèn)題來(lái)看待。他在1961年1月23日同班禪說(shuō)：“我贊同有些共產(chǎn)主義者研究各種教的經(jīng)典，研究佛教、伊斯蘭教、耶穌教等等的經(jīng)典。因?yàn)檫@是個(gè)群眾問(wèn)題，群眾有那樣多人信教(據(jù)近年公布世界上有基督徒16億，穆斯林10億, 佛教徒3億多，大部分在亞洲和中國(guó)。筆者注)，我們要做群眾工作，我們卻不懂得宗教，只紅不專(zhuān)。”1963年12月30日，毛澤東在一個(gè)文件上寫(xiě)了一個(gè)批語(yǔ)：“對(duì)世界三大宗教(耶教、回教、佛教)至今影響著廣大人口，我們卻沒(méi)有知識(shí)，國(guó)內(nèi)沒(méi)有一個(gè)由馬克思主義者領(lǐng)導(dǎo)的研究機(jī)構(gòu)，沒(méi)有一本可看的這方面的刊物。”可見(jiàn)毛澤東對(duì)宗教問(wèn)題是非常重視的，可惜人們沒(méi)有理解和執(zhí)行。

　如果全社會(huì)都能學(xué)毛澤東那樣只把佛教等當(dāng)作文化現(xiàn)象來(lái)看待就好了，不會(huì)出現(xiàn)文革的鏟除一切那樣的人禍。然而，毛澤東在多次的社會(huì)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，象他小時(shí)候那樣被封建迷信欺騙的人太多了，他的懷疑，他的救國(guó)救民的胸懷使得他發(fā)誓要在適當(dāng)時(shí)機(jī)把封建迷信活動(dòng)鏟除干凈。

　　三、中老年時(shí)代大破迷信

　　中老年時(shí)代的毛澤東集權(quán)力于一身，個(gè)人崇拜也發(fā)展到了極致，鏟除封建迷信的時(shí)機(jī)終于來(lái)到了。他果然在全國(guó)發(fā)動(dòng)了“破四舊，立四新”運(yùn)動(dòng)，橫掃一切牛鬼蛇神。有一次，他問(wèn)地方干部說(shuō)，“你們相信不相信上帝呀”，當(dāng)時(shí)干部傻了，主席還信上帝？都不敢說(shuō)話(huà)。主席說(shuō)“這上帝呀，就是人民，就是老百姓，我們要是惹怒了這上帝呀，他非讓你垮臺(tái)不行”。

　　毛澤東在黨的七大上引用愚公移山的寓言故事，作了名為《愚公移山》的閉幕詞。他說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾。全國(guó)人民大眾一齊起來(lái)和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”毛澤東以此寓言故事激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人和全國(guó)人民一鼓作氣，把日寇驅(qū)逐出去，取得抗戰(zhàn)最后的勝利。

　　社會(huì)上有人傳說(shuō)，一些小報(bào)過(guò)去也捕風(fēng)捉影，說(shuō)毛澤東在北高峰的廟里抽過(guò)簽，說(shuō)他有帝王之相，那是胡編亂造。他的警衛(wèi)員說(shuō)，第一次陪主席去北高峰，是從北高峰的正面即靈隱后面，經(jīng)上天竺過(guò)韜光寺上去的，李敏和毛遠(yuǎn)新也跟去了。當(dāng)時(shí)他們還都是小孩子，對(duì)在天竺廟里有人抽簽算命感到很新奇。主席上山熱了正在擦汗。毛遠(yuǎn)新、李敏跑來(lái)對(duì)主席說(shuō)有不少人在廟里抽簽算命的事。主席說(shuō)，這是一種迷信活動(dòng)，等你們長(zhǎng)大就見(jiàn)不到了。你們?cè)敢獾脑?huà)，可以去試一試，若干年后你們就體驗(yàn)不到了。主席這句話(huà)的意思是，隨著社會(huì)主義革命的深入，這種封建迷信活動(dòng)很快就可能消失了。他是讓孩子們作為生活體驗(yàn)去接觸一下這種東西的。

　　毛澤東當(dāng)時(shí)為什么說(shuō)這句話(huà)，并自信地說(shuō)出“等你們長(zhǎng)大了就見(jiàn)不到了”這句話(huà)，很顯然，毛澤東在心中已下定決心，要把中國(guó)大地上的騙人的封建迷信徹底鏟除。

　　有趣的是，當(dāng)時(shí)擔(dān)任中央政府副主席的高崗，1953年10月來(lái)杭州，毛澤東的警衛(wèi)員陪他去玉皇山時(shí)，他真的在玉皇廟抽了簽。那是個(gè)上上之簽，說(shuō)他是大富大貴之人。高崗感到非常得意。可是不到一年，因高饒反黨集團(tuán)的陰謀被揭露，他不久就自絕于人民，成為歷史的罪人。

　　晚年毛澤東雖然經(jīng)常說(shuō)見(jiàn)上帝，但是那不是一種迷信，是一種對(duì)生命有限的無(wú)奈的調(diào)侃，毛澤東常在送客人時(shí)風(fēng)趣地說(shuō)：“我的雙腿不讓我走了，要我和上帝見(jiàn)面。再見(jiàn)！我不能送你們到門(mén)口了。”

　　毛澤東生了重病以后，與外賓會(huì)見(jiàn)時(shí)，他也談起“上帝”。像告訴秘密似地告訴客人：“我和上帝有個(gè)約會(huì)！”那神秘開(kāi)心的表情真像是生活中一個(gè)甜蜜的約會(huì)在等著他去光臨一般。

　　他說(shuō)得很從容自然，而工作人員在一邊聽(tīng)得心里苦苦的—和誰(shuí)約會(huì)都不能和上帝約會(huì)呀！

　　現(xiàn)在過(guò)去這么多年了，回頭再看，毛澤東當(dāng)年大破封建迷信，反孔老二，是起到了解放思想的作用的。因?yàn)橹袊?guó)人一直以來(lái)都是中封建迷信之毒，神權(quán)、廟權(quán)、加上封建統(tǒng)治權(quán)等一直折磨中國(guó)人民幾千年，而且誰(shuí)都沒(méi)有想到這些是騙人的，是可以反對(duì)的，都對(duì)這些怕得要命，只有順從和服從。但是毛澤東告訴大家：封建迷信是可以反對(duì)的，孔子是可以批判的。他帶頭一反，全國(guó)人民終于明白，原來(lái)神是假的，一切都不可怕，只有自己才是自己的主人，國(guó)際歌一唱就唱出了大家的心聲。

　　然而，封建迷信和宗教捆綁在一起就很難破除了，現(xiàn)在各種宗教、各種迷信又紛紛出臺(tái)，到底什么是宗教，什么是迷信，也無(wú)法界定。我近兩年問(wèn)了許多法律專(zhuān)家，都無(wú)法從法律角度上來(lái)找到封建迷信的準(zhǔn)確界定，因此，當(dāng)前的易學(xué)風(fēng)水等學(xué)術(shù)研究都很害怕，不能象東南亞、港澳臺(tái)那樣光明正大地在社會(huì)上掛牌研究，但現(xiàn)在不會(huì)出現(xiàn)靠一個(gè)偉人來(lái)帶領(lǐng)大家破封建迷信了，也不會(huì)象文革那樣不分青紅皂白把這些全部打盡。因?yàn)樾轮袊?guó)成立這么多年了，每一個(gè)人受到了教育，每個(gè)人能自覺(jué)分辨出真真假假，受騙上當(dāng)者是少數(shù)，受騙者還可以運(yùn)用法律武器來(lái)保護(hù)自己，不需要用政治運(yùn)動(dòng)來(lái)做這些事情了。

　　所以，我們今天回億毛澤東大破封建迷信的時(shí)代，不是想回到那個(gè)時(shí)代，而是紀(jì)念偉人帶給我們的偉大的啟示，讓我們更加解放思想，破除一切迷信，做自己的主人，做生活的強(qiáng)者。

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