在我的前一篇文章《80后,注定被歷史選擇的偉大一代》的文章中提到了關(guān)于中國(guó)與世界當(dāng)前形勢(shì)下的思想問(wèn)題。思考良久，些許心得，不足為言，愿諸君鑒之討之伐之。　　

為什么要在這樣一個(gè)時(shí)候與方式來(lái)討論思想的問(wèn)題呢？實(shí)為思想問(wèn)題為所有問(wèn)題中最大的問(wèn)題。而要研究這個(gè)課題，就必須要用歷史辯證的眼光去看待分析，從人性哲學(xué)的高度去衡量，甚至要站在宗教的角度去批判。　　

首要的前提是：無(wú)論什么樣的宇宙觀世界觀必須以人為研究核心，脫離人的因素，單純的形而上與形而下的理論都是禁不起實(shí)踐的考驗(yàn)的。所以思想問(wèn)題必須要對(duì)人類自己本身有一個(gè)全面的理解和認(rèn)識(shí)。研究人與團(tuán)體，人與社會(huì)，人與國(guó)家，人與世界，人與自然和宇宙才有依據(jù)。　　

舉例來(lái)說(shuō)，馬克思有一句話說(shuō)：資本是嗜血的，資本主義的本質(zhì)是剝削。如果放在“人”的因素考慮前提下，這句話就只說(shuō)出了現(xiàn)象而沒有道出本質(zhì)。因?yàn)橘Y本的所有者是資本家，資本是死的，是不會(huì)自己有主觀意愿去嗜血與剝削的。資本家是人，所以能夠駕馭資本的是其背后的資本家。那么可不可以改動(dòng)一下這樣說(shuō)呢？資本家是嗜血的，資本主義的本質(zhì)是資本家為了其更大限度地獲取剩余價(jià)值，用其建立的社會(huì)組織制度在勞動(dòng)過(guò)程中對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行剝削，以實(shí)現(xiàn)資本利益最大化。　　

說(shuō)到這里，如果看我這篇文章的人中有資本家，他們有的會(huì)罵我，因?yàn)槲掖恋剿麄兊耐刺帯Ｒ灿械馁Y本家會(huì)說(shuō)，不是這樣的，我的企業(yè)實(shí)在是為了社會(huì)大眾服務(wù)的，沒有我們他們?cè)趺淳蜆I(yè)怎么生活？我除了嗤之以鼻真不知道該說(shuō)什么好？因?yàn)槟闶窃谑翘涣私庾约毫恕Ｈ绻次疫@篇文章的人中有工人階級(jí)和那些理論上與實(shí)際上的被剝削者，你們也許會(huì)說(shuō)我說(shuō)的太對(duì)了，就應(yīng)該打倒這些資本家，人民當(dāng)家作主。呵呵，你是因仇恨而贊同呢？還是經(jīng)過(guò)深思熟慮而真的站在了一個(gè)更高的角度去考慮的？　　

你們不信？我給你們數(shù)數(shù)歷史吧！　　

中國(guó)奴隸社會(huì)沒有出現(xiàn)奴隸革奴隸主的命，而是小奴隸主推翻了大奴隸主的統(tǒng)治成為了大奴隸主，商湯伐夏以為例。封建社會(huì)繼承了奴隸社會(huì)的本質(zhì)，改變了生產(chǎn)關(guān)系，小奴隸主周武王推翻了大奴隸主商紂的統(tǒng)治轉(zhuǎn)換身份成為了大地主。接下來(lái)兩千年，不是小地主推翻大地主，就是農(nóng)民推翻大地主，最后因其“歷史局限性”也都當(dāng)了皇帝。辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主革命，時(shí)間短暫，因?yàn)樵诘蹏?guó)主義的壓迫下中國(guó)的資本主義很難發(fā)展起來(lái)，為了保命小資本向大資本低下了頭。封建勢(shì)力的殘余還沒清除呢，他們就和封建管權(quán)勢(shì)力與帝國(guó)主義勾結(jié)成為了官僚資本主義，助外族壓迫我族。所以最為奇怪的現(xiàn)象出現(xiàn)了，本來(lái)按照馬克思說(shuō)的封建地主，資本家是革命與被革命的關(guān)系，可是在中國(guó)便很友好的坐在一個(gè)桌子上吃飯，并且都傍上了帝國(guó)主義這個(gè)大款。眼看著中國(guó)要玩完了，幸好，有一批熱血青年，五四運(yùn)動(dòng)引發(fā)了各種新思潮包括馬克思主義進(jìn)入中國(guó)。1921年，毛澤東等12 人代表各地的共產(chǎn)主義小組在上海舉行第一次全國(guó)代表大會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命過(guò)程中，經(jīng)歷了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)（1924-1927年）、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)（1927-1937年）、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)（1937-1945年）和全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)（1945-1949年）四個(gè)歷史階段。　　

中國(guó)共產(chǎn)黨取得這樣的成功,是因?yàn)槲尹h并沒有用馬克思主義的模型去套中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，用毛主席的話說(shuō)是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的成果，是活學(xué)活用馬列主義取得的勝利。但是站在今天實(shí)際情況反觀當(dāng)時(shí)的歷史實(shí)際，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)幾個(gè)問(wèn)題。這關(guān)乎到中國(guó)未來(lái)的發(fā)展，也關(guān)乎到新時(shí)代的青年能不能繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)健康發(fā)展的大事。　　

我們必須將五四運(yùn)動(dòng)真正的劍鋒所指也就是五四的靈魂找到！矛頭所指的是封建主義嗎？是帝國(guó)主義嗎？我認(rèn)為這只是表面的現(xiàn)象，而真正的本質(zhì)是：五四劍鋒所指的是人類靈魂深處那最黑暗的一面：貪性！五四劍鋒所指的是人類因貪婪所產(chǎn)生的恐懼結(jié)合中國(guó)中庸自保的變質(zhì)文化所產(chǎn)生的非正義。五四運(yùn)動(dòng)最深處的根本思想就是中國(guó)5千年來(lái)文化的靈魂-------公平正義的天下公道。幾千年來(lái)中華民族朝代興替，歷經(jīng)坎坷，無(wú)一不是舉天下公道的大旗而革命而起義。你想想毛主席為什么一輩子《水滸傳》不離身邊？因?yàn)樗疂G傳中有一桿大旗，那就是替天行道！所以你站在現(xiàn)在看看當(dāng)年的五四，如果能從表面看到本質(zhì)，你就知道，真正指導(dǎo)過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)的所有一切正義的運(yùn)動(dòng)其劍鋒所指的真正的三大敵人人類靈魂中黑暗的一面是：貪婪、恐懼、懦弱！而五四運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的也正是人類靈魂中光明的一面：正義、無(wú)私與無(wú)畏。所以五四運(yùn)動(dòng)真正的名稱應(yīng)該是：無(wú)私運(yùn)動(dòng)！　　

讓我們重新體會(huì)一下下面的話吧　　

毫不利己,專門利人！　　

全心全意為人民服務(wù)！　　

與天斗其樂無(wú)窮！與地斗其樂無(wú)窮！與人斗其樂無(wú)窮！　　

哪里有壓迫，哪里就有反抗！　　

一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。　　

貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪！　　

下定決心、不怕犧牲、排除萬(wàn)難、去爭(zhēng)取勝利！　　

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律。　　

奪取全國(guó)勝利這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步。　　

一切帝國(guó)主義都是紙老虎。　　

核戰(zhàn)爭(zhēng)打不起來(lái)。　　

教育者必須先受教育。　　

基本粒子也是可分的。　　

徹底的唯物主義是無(wú)所畏懼的。　　

決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人,而不是物。　　

榜樣的力量是無(wú)窮的。　　

沒有資產(chǎn),就是最大的資產(chǎn)。　　

前途是光明的，道路是曲折的。　　

人活著總需要一點(diǎn)精神!　　

人民萬(wàn)歲！！　　

人民,只有人民才是歷史進(jìn)步的動(dòng)力。　　

誰(shuí)是我們的敵人,誰(shuí)是我們的朋友,這是革命的首要問(wèn)題。　　

為有犧牲多壯志,敢教日月?lián)Q新天。　　

消滅了敵人的同時(shí),也就等于消滅了自己。　　

一個(gè)人能力有大小,但只要有這點(diǎn)精神,就是一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的人,一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于人民的人。　　

一面學(xué)習(xí),一面生產(chǎn),克服困難,敵人喪膽。　　

中國(guó)應(yīng)當(dāng)為人類作出較大的貢獻(xiàn)。　　

中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸。                --------《毛主席語(yǔ)錄》　　

好了，這一章節(jié)的最后我要回到本文一開始所說(shuō)的　　

1、毛澤東的精神是毛澤東思想的根本出發(fā)點(diǎn)，離開了毛澤東的精神，單純的利用毛澤東思想來(lái)爭(zhēng)取利益，是無(wú)根之水，失去方向只會(huì)導(dǎo)致混亂。　　

2、任何的主義與思想都是人發(fā)明的，也最終是被人所利用，必須先認(rèn)識(shí)并解決這個(gè)根本的問(wèn)題。我們研究的社會(huì)問(wèn)題，政治問(wèn)題歸根結(jié)底都是人的問(wèn)題。由此而必須要有以下幾個(gè)研究課題作為支撐：客觀的形而上人性研究與客觀的形而下人體研究，并且這兩個(gè)課題必須要解決形而上與形而下對(duì)立統(tǒng)一的問(wèn)題。而當(dāng)今世界科技的發(fā)展已經(jīng)逐漸具備揭開人類秘密的能力，為我所說(shuō)的人性學(xué)研究提供研究基礎(chǔ)。（這個(gè)問(wèn)題我會(huì)在接下來(lái)的文章中繼續(xù)加以闡述）　　

認(rèn)識(shí)世界必須從認(rèn)識(shí)自身開始。（筆者按）　　

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