一個有民族英雄而不敬愛的民族注定要亡國滅種　　

——毛主席，您安息吧，我們為您化解來犯之戾氣！　　

                                                              作者：李春潤

自從學校畢業后，在國家單位幾經周折后成了一個普通的深圳打工仔。也因為遠離了學習的學術氛圍和政治、官員的場合，逐漸對政治失去了興趣，成為了一個賺錢養家糊口的草民百姓，遵紀守法的謀生手段，從不用擔心警察和國家的法律制裁，業余的興趣僅僅是上鐵血論壇看看逐漸崛起的中國的國際形象和地位的變化，偶爾為中國南海、東海、中印等邊界問題發表一下“捍衛領土，保衛祖宗基業”等之類的支持性回帖。　　

2010年5月，突然有一天在鐵血論壇上看到了一篇關于北京某中學歷史老師上央視《百家講壇》大罵毛主席，否定毛主席的歷史地位和歷史貢獻，為此感到義憤填慵，悲痛欲絕，茶飯不思，百思不解。　　

毛澤東首先是一個民族英雄，是中華民族贏得獨立自主的戰神和民族精神領袖。民族精神永遠是一個民族和國家自強、自立的根本。　　

從毛澤東的個人成長經歷來看，他首先是一個愛國者，是一個為中華民族獨立的民族戰士。毛主席在孫中山、蔣介石等的舊民主主義民族革命的基礎上領導中華民族推翻了“三座大山”，獲得了中華民族的獨立，建立了新民主主義社會，用鮮血打出了中華民族的尊嚴，這種曠世奇功，是前無古人啊，是為現代中華民族獨立而戰的偉大“戰神”！對作為偉大“戰神”的毛主席我真是頂禮膜拜，對中華民族內奸的自毀長城行為真是無比痛心，對我們偉大的“戰神”在遭受前所未有的詆毀和攻擊，好心寒，好心痛！！！毛主席生前樹敵太多，死后不得安身，這難道是中國的理性和血性嗎？這是某些妄稱中國人的愚昧和血腥！！！　　

自大清帝國滿族對漢人的血腥屠殺后，可以說漢族等兄弟民族失去了“血性”的民族性格基因，中華民族變成了一個溫順如羊羔的民族。自文化大革命以后，毛澤東再次繼“五四運動”后為年青人注入了血性的民族性格基因或者從反面說是野蠻、嗜血的東西。只要國家內亂或國家對外開戰，我們就能看到中國人搞起大屠殺來也是相當可怕的，絲毫不會比德國人和日本人差。這難道也要否定毛的功績嗎？所以，毛的歷史功績是巨大而復雜的，不是一句話可簡單概括的。　　

以中國之大，人口之多，自建國以來，出幾個罵毛主席的，否定毛主席的絲毫不會奇怪，很正常，因為每個人都有自己獨立的腦袋和思維，有這個獨立思維和說話的權利。但問題就于作為國家輿論的向導和國家主體意識的發表之地的央視，怎么能出現“非主流”的意識和言論呢？個別老百姓玩下非主流的生活時尚不要緊，難道國家政治和輿論也要玩“非主流”了嗎？一個民族乃至一個國家、政府一旦把“非主流”當主流了，那這個民族和國家、政府也必將被世界主流民族、主流國家和政府當成“非主流”了！　　

有人說在“文化大革命”中冤死的人“死不瞑目”。我覺得，這個話題還有探討的必要嗎？其實，不能瞑目又能咋樣呢？上一代人的個人恩怨都已經隨人入土了，后人還需要為此操戈削弱國家的力量嗎？我一介草民都能想到這個層面，不知那些人心中的仇恨怎么就那么深？真的無語凝噎啊！！！　　

如果我有足夠的能耐的話，我要撫恤安慰他的仇家，呼噓他的仇家摒棄前嫌，以國家民族大局為重，集體性選擇性遺忘不愉快的歷史，只記憶民族英雄史詩！　　

反毛分子又說當時國民黨的“三民主義”比中國共產黨的“共產主義”更能救中國。事實是這樣的嗎？三民主義只是重新激發了民族的斗志和凝聚力，但火勢不旺，缺少了社會底層的參與，只是上流社會在革命。然而，那時只有共產主義才真正激發了廣大勞苦大眾的斗志，喚醒了整個民族的民族意識，中華民族的民族革命才真正成功了。　　

所以，重塑民族的精神信仰是當今時代的迫切需要，有必要學習那令人可畏可敬的日本大和民族，建立類似于“靖國神社”的“中華宗廟”，供奉歷代民族英雄等歷史精英、豪杰、國家和民族領袖以增強中華民族的凝聚力，為現代中國人和后人樹立一面旗幟，提供一面改過、懺悔、自新的鏡子。　　

其次，毛澤東是中國式民主政治家和理論家，美國式的民主不適合中國等古老民族國家。　　

1924年在共產國際的幫助和撮合下國共兩黨以“黨內合作”的形式實現了第一次合作，參與國民黨政府的參政議政，但蔣公封建獨裁意識太強，不愿與共黨分享政權，再加上當時美蘇意識形態的對抗，也導致了后來蔣公排共和第一次國共合作的失敗。此后，中國共產黨才由國民黨認可的合法黨走向被不認可的非法政黨，中國共產黨也才獨立的用自己的政治理想付諸實踐的。這也成為今后中國式政黨民主的開端和范式。　　

那什么是中國人的政黨民主呢？鐵血論壇里有位反毛者后來覺悟后指出：毛澤東所處的那個戰爭年代，人民通過血與火的實踐，最終選擇了中國共產黨，選擇了毛主席，就是最大的民主，比美國式不流血的民主更民主，更有說服力。這道出了中國式政黨民主的一面，但更本質的還是“政治協商”制度。這是毛澤東超越民族英雄，成為中國式民主理論家的杰作。中國人的政治智慧集中體現在古老的陰陽雙魚八卦理論中。中國人的政治自古以來都講究“你中有我，我中有你，彼此消長輪回”。唯有如此，才能實現政治的良性循環。一味的追求純粹，不符合中國人的政治理論和政治傳統。　　

反毛分子總說“文化大革命”是毛澤東對自己政權內部異己分子的清洗。但不管是事實上還是效果上，都可推導出毛澤東發動的“文化大革命”出發點之一是想從文化上去掉“祖先崇拜”的基因，種下西式民主的種子。但實際上行不通啊，中國人怎能無祖宗呢？怎能無“精神領袖”呢？中國人的政治范式和中國人的“祖宗崇拜”具有同源性。　　

人的目的和行動的效果不總是統一的，也不總是同一的。毛主席發動“文化大革命”雖然在效果上形成了對政權內部異己分子的清洗，但這種擴大化的“清洗”效果也不是他所想要的，而是紅衛兵執行的時候因為年輕人的激情和愚昧，造成了擴大化，演變成了政治清洗、迫害和社會經濟、文化的大破壞。毛澤東在這一問題上犯錯了，難道我們還要再錯一次搞新的“文化大革命”嗎？　　

反毛分子認為只有否定了毛澤東，才能建立美國式的“民主社會”。可以說，這種想法是完全錯誤的。如果想中國人像美國人一樣有美國式民主意識和民主習慣，要么我們就得像美國建國前大肆屠殺土著印第安人，建立移民的契約社會，要么就是讓中國人再來一次“文化大革命”，否定祖宗崇拜，打倒一切牛鬼蛇神。所以，如果中國要建立美國是民主唯一途徑就是學美國的大屠殺土著人印第安人，也就是把中國人殺光了，才能建立起來，但這種社會是我們能呆的嗎？可見，美國式民主對中國人乃至對所有古老民族國家如英國、俄羅斯、日本等國家都是“水中花，鏡中月”。　　

中國人在政治上習慣悲情乞求的跪，乞求精英、領袖賜予什么，需要對精英、領袖的“精神崇拜”。中國人的“精神崇拜”和中國人原始的“祖宗崇拜”是一體兩面的或者說是順延的。只要中國人還繼續祭拜祖先，還有祖先崇拜，中國人的主流政治習慣和傳統就永遠改不了。 　　

在現代中國和西方民主國家，袁騰飛的言論私下里發表沒人管你。因為任何人有“話語權”是任何民主國家包括中國式民主國家的憲法精神的內核。但，這種言論一旦公開發表并為不明歷史真相或沒有正確思維能力的人或被國外反華勢力所利用，就很可能出現國家動亂和分裂，進而導致外族入侵，那時國家和民族就面臨亡國滅種的局面了。內亂必然導致外族入侵，這是歷史反復證明了的，最近的證據就是南京大屠殺。　　

那到底什么是普世的民主價值觀呢？其實，民主是一個相對的概念，不存在絕對的民主，不存在絕對標準的，永世一成不變的唯一標準的民主。民主也因為時代的變遷而被賦予不同的內涵，具有不同的外延。所以，普世的民主是一個辯證的概念。雖然今天的民主比毛澤東時代的民主進步了很多，卻不能用今天的標準去否定那時的標準，更不能用美國那種不合中國國情的民主標準來否定那時的標準，甚至今天中國的民主標準。所以，美國式民主不是普世的唯一的民主價值觀。美國到處向全世界兜售它的民主標準根本的目的不是要充當民主斗士，充當民主的救世主，而是要“惑其民心，亂其政綱，敗其文化，毀其血性，亡其國家，滅其宗族，在本土外再造移民殖民美利堅”。為什么某些人就看不懂美國輸出美式民主價值觀的虛偽性和險惡用心呢？看看目前發生泰國、吉爾吉斯坦等的民主暴亂、顏色革命難道還不明白嗎？　　

毛澤東是中國民生最有力的倡導者和實踐者。生存權是民生的基礎，是民族革命和民主革命的根本原因。　　

自清末到新中國成立，中國因內亂和被侵略，餓死、遭外國人和自己人屠殺的不計其數。據統計，太平天國時期，中國因內戰死亡2億人，由太平天國起義前的4.3億減少到太平天國起義失敗后的2.3億，死亡人口超過了二戰，成為世界上人口死亡最多的戰爭。國家僅此一亂，民生損失就如此慘重，論證了國家內亂必然自己人屠殺自己人。清末和民國時期的抗外敵入侵包括抗日戰爭時期，內亂中遭自己人屠殺的和在抵抗侵略中遭外國人屠殺的就更不計其數了。所以，只要國家動亂了，人的生命就更加脆弱了，隨時處于被自己人和外國人屠殺的狀態。　　

人的本源是動物，人性本惡。這種惡的本性在動亂中失去了政府的約束，就會得到充分的解放。人的本性是惡的，是貪婪，血腥的，人類不論怎么發展怎么文明，就算再發展一萬年，人的動物獸性永遠不會消失。只要人的惡性本質還存在，只要有條件讓它暴露出來而不會受到道德和法律的約束、制裁，不說倒回清朝，就是倒回原始社會都有可能。英國發展到了資本主義，到了北美洲就大肆屠殺、奴役印第安人和黑人，同樣論證了人的動物本質，也同樣論證了國家民族矛盾乃至民族革命不會因社會文明的發展而消亡。　　

中國近代民主革命，歷經孫中山、蔣介石，最后只有毛澤東領導中華民族趕跑了帝國主義，結束了內亂，基本統一了中國，結束了中華民族隨時被自己人和外國人屠殺的狀態和局面，解放中華民族各族人民，是中華民族各族人民共有的公認的大救星、大救世主，此等豐功偉績永世值得中華民族感恩！！！袁騰飛怎么能說是中共入侵西藏呢？那讓日本入侵西藏看看，是不是又來個“拉薩大屠殺”呢？如此信口雌黃，真的無語了！！！　　

有人說毛澤東搞專制獨裁才導致了“文化大革命”中民生凋敝，餓殍遍野，用袁騰飛的話說“餓死2千萬人”。姑且不論毛澤東在文革中犯的錯誤，也姑且不論這個數據是否確鑿，還姑且不論新中國成立后毛澤東是否對國家和民族的獨立自主的問題過敏，更不論是否需要用源于西方分析思維的自然科學分析還原法來還原那段本真的歷史，我們都應該本著辯證思維和感恩、敬愛的心態來看待這個民生問題。在救民族于生死存亡之際，在外部國際環境惡化之際，是需要一定程度上的專制獨裁才能更有效率地運作民族獨立運動和民族自力更生。此時，再怎么專制也不會導致一個民族、一個種族的滅亡，只會讓這個民族更有凝聚力和戰斗力。我們無法想象一個政出多門的民主體制能把一個內憂外患的國家和民族引向獨立自主。退一萬步說，就是夏桀商紂的專制獨裁的暴政也沒有導致一個民族面臨滅種的時候，就是大清末期愚昧專制的慈禧也不愿做亡國之主而支持以“扶清滅洋”為宗旨的“義和團運動”。相反，魏晉南北朝時期的內亂導致了漢族面臨滅種的邊緣，也導致了侵入中原的某些民族在民族屠殺中被滅種；相反，中國歷史上有名的“貞觀之治”、“康乾盛世”等都是封建專制下的太平盛世社會。 　　

專制的每一次讓步都可能是民主的進步，但不是每一次專制的讓步都是民主的進步，很可能是民主的暴政或民主的暴亂。結合法國大革命的教訓，保守主義政治思潮的創始人愛德蒙·柏克認為，在一個民主政體中，暴政的出現是必然的，它是共同體內部多數與少數沖突的一個必然結果。柏克進而不承認絕對的民主制，認為絕對的民主制像絕對的君主制一樣，都不能算作是政府的合法形式。“多數人參與的專制”不過是“擴大了的專制”。同樣，希特勒利用德國一戰后的德皇倒臺后的民主體制在德國工人黨的支持下改造成立了“國家社會主義德國工人黨”即“納粹黨”，建立了最野蠻的法西斯專制統治。同樣，日本侵華時期也是日本軍國主義者通過鼓噪全民侵華形成的民主的暴政。所以，民主的暴政或民主的暴亂取代專制的暴政，前者的破壞力更大更強更持久。民主的暴政導致的內亂和對外戰爭是最大的民生慘劇！　　

反毛者又會援引西方經典的思想“權力導致腐敗，絕對權力導致絕對腐敗”來論證“專制導致腐敗，導致民不聊生”的觀點。但不要忘了，資本主義的民主社會同樣有腐敗，這種例子在當今世界比比皆是，我想不用我舉例說了吧。為什么資本主義民主社會也有腐敗呢？同樣用西方那句經典的話來說明：民主也是一種權力，是大多數人的達成一致的權力。既然是權力，同樣難免有腐敗，只是腐敗的程度、深淺、明暗不一樣罷了。事實上，民主導致的腐敗比專制導致的腐敗更具有對國家和民族的毀滅性，這叫全民腐敗。證據在哪呢？西方民主的重要源頭之一“羅馬帝國”就是。羅馬帝國的全民腐敗——全民荒淫無度、不勞而獲最終導致了羅馬帝國的滅亡，羅馬帝國不復存在！可中華帝國歷經幾千年封建專制不亡國滅種的奧妙就在于——“一個人腐敗可以換”即朝代興亡更替，“全民腐敗沒人可換”即亡國滅種！話又說回來，毛主席與當今的腐敗問題有什么直接的聯系呢？打個比方說，一個正常成年人沒飯吃，自己卻不去勞動賺錢，總不能怪父母不養它吧？再打個比方，我之所不是華盛頓，我總不能怪我媽為什么不把生在美國，生在美國開國之初吧？　　

綜上所述，不管怎么說，毛澤東的歷史地位和歷史功績不是他一個的，而是建立在孫中山和蔣介石的功勞基礎上的，是建立在無數革命戰士的鮮血基礎上的，他是現代中華民族的象征，是現代中國的象征，是近代中國革命的象征！他的地位和功績歷代后世都無法否認，否認毛就等于否認了毛那個時代所有革命者流過的鮮血！　　

蘇聯否定斯大林導致蘇聯解體，伊拉克否定薩達姆導致伊拉克混亂至今，臺灣否定蔣介石導致臺獨勢力的猖獗！前車之鑒就在當今時代，不用遠溯中國古代歷史和世界古代歷史！　　

正如空軍上校戴旭所說的：一個國家暫時的貧窮貧困都不可怕，怕的是沒有真正的愛國愛民的英杰！沒有敢于慷慨赴死的英雄和精神！沒有這些，一個國家，一個民族，哪怕再有金銀財寶，很難快會沉淪下去的！古今中外，多少顯赫的國家、朝代和民族，最后都消亡在歷史長河中了！　　

袁騰飛的出現是亡國之音的代表，是民族的悲哀！一個沒有民族英雄的國家和民族注定要亡國滅種啊！國家和民族永遠是凌駕于民生和民權之上，沒有國家和民族就沒有談論民生和民權的基礎。我們一定要弄清楚三者之間的辯證關系并建立三者和諧、良性互動的秩序才能使國家和民族走上復興之路，否則，將萬劫不復，再次陷入亡國滅種的危機和局面中！　　

      2010年5月，深圳　　

     2010年6月3日，修改　

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