上接《之二》　　

四 我們是要建設(shè)一個獨立自強、團結(jié)友愛的社會　　

我們是從中國社會的歷史中走來的。我們在先輩們懷揣著強國夢想而去爭取民主與自由的不懈努力中，從一個快要被西方列強瓜分完了的貧弱的有著幾千年專制歷史的舊中國，經(jīng)由孫中山的三民主義和毛澤東的新民主主義的革命的歷程走來，如今已經(jīng)是一個能夠在世界上獨立自主地去追求自身幸福與尊嚴的新中國了。然而，當以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人領(lǐng)導人們“其興也勃焉”地建立了來之不易的新中國以來，我們在共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下經(jīng)歷了“人民公社”和“共同富裕”這前后相繼但又有所不同的兩次社會主義建設(shè)目標與道路的探索與努力之后，僅僅短短的六十年，一個團結(jié)向上的新中國就在人們感到無力控制中，因為社會合力的喪失而走到了分崩裂讓人感受到所謂“全面潰敗”的境地，并潛伏下再一次被強勢者們所瓜分的危險。這是為什么？這是應(yīng)當引起人們深思的。　　

我們可以說對于這個問題的不同回答，便決定了我們對于未來中國的不同選擇，也由此決定著新中國今后的命運。　　

對于新中國目前所存在的問題，人們大致可以分為這么四種看法：　　

一、我們后來所選擇的走“共同富裕”的這條道路是正確的，問題只是我們在建設(shè)“和諧社會”的過程中，共產(chǎn)黨因權(quán)力高度集中而制約了人們管理國家的民主權(quán)利，所以我們只需要通過政治體制改革改善一下“民主”的問題，就完美無缺了。我相信持這種看法的人，數(shù)人頭，可能不少。他們的正確性只在于我們要“走自己的路”，而錯誤則是意識不到自己所存在的“示民以利”的問題，自戀式地執(zhí)著于什么“發(fā)展了的馬克思主義”來維持著共和國的性質(zhì)及其執(zhí)政黨的領(lǐng)導地位。由此，不僅在“失信于民”中讓社會問題越積越深，而且也在鼓勵人們自由競爭而“先富起來”中，陷入了要施行“民主”不能保證“共同富裕”，要“共同富裕”，就不能“完全民主”的死胡同。　　

二、造成中國目前兩極分化和社會矛盾加深，是人們后來否定公有制而鼓勵私有化的結(jié)果，我們必須要回到毛澤東的道路上去，民主的問題要緩行。這是極左派。只能看作是有著戀舊的情緒。起到讓人們不要忘記過去那段歷史的作用。因為過去的那段歷史，有我們需要繼承的東西和學習的經(jīng)驗，但它已經(jīng)證明有許多不切實際的地方，是需要我們?nèi)タ偨Y(jié)教訓而奮然前行的。我們不可能回到老路。　　

三、中國共產(chǎn)黨所作的一切努力，都只是上了馬克思主義的當，是不切實際的，我們既不要提走什么社會主義道路，也不能讓共產(chǎn)黨一黨獨大，我們就象臺灣那樣，按照西方發(fā)展的道路走就是了，天是塌不下來的。這便是因為自己知道西方有一個“憲政民主”，就認為自己看到了浩浩蕩蕩的世界潮流的普世派。這樣去看問題的人，在去想了一點問題的人中，是占了大多數(shù)的，是左右目前中國命運的一支強勢力量。他們認為天塌不下來的原因，可能就是如袁騰飛所表現(xiàn)的那樣，認為可以把中國社會在共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下所走過的那段路程，不當一回事，人們雖然有著跟自己不同的看法，但今后一定會進化得跟他們一樣的。這純粹是一種掩耳盜鈴的作法。因為社會兩極分化的問題，不是實行一個“三權(quán)分立”的憲政民主就能解決的。這是明眼人都知道的一個事實。他們在走極端中，否定中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導的社會主義革命與建設(shè)的這段歷史的價值和意義，不僅會象袁騰飛那樣，去得出中華民族是豬一樣的民族的結(jié)論，而且，他們極力地去推行來源西方的普世價值，從而讓新中國去革掉中國幾千年歷史文脈的命，如果得逞，日后的外國人，也會認為中華民族，包括這些去推廣了他們的價值觀念的人，就是因為是豬一樣的民族，才會俯首稱臣，而葬送自己的文明。　　

四、中國社會之所以會出現(xiàn)目前這種狀況，是因為人們在追求“新文化”的運動中，否定了自身的文化傳統(tǒng)的優(yōu)秀部分而喪失了傳統(tǒng)人文精神或者說自身文化的主體地位的結(jié)果。這是認識到我們要有所“文化保守”的所謂新儒家們的看法。他們希望人們要有所“文化自覺”，回到自己傳統(tǒng)的“王道”的思路上來。可惜的是，我們究竟應(yīng)如何面對現(xiàn)實的民主問題，他們是提不出答案的。只是有人想著去搞一搞什么孔教。算是能為普世派補一個救吧。就象如今的中醫(yī)，可以在西醫(yī)們對人們的病患無能為力時，讓人們再去找他們調(diào)養(yǎng)調(diào)養(yǎng)。　　

中國人本來是很圓融，很有靈氣的，可人們在一知半解中受到西方非真即假的形式邏輯的影響之后，不僅把中國人的那點靈氣叫做了“樸素的辯證法”，而且在學到的東西中，有一個不好的習慣，就是走極端了。　　

我跟普世派的人們一樣，也是認為如今改革派無論在社會主義理論上怎么有中國特色，其安邦治國的指導思想是存在問題的；也是認為中國的未來相對于目前的黨天下而言，是要實行憲政民主的。但我不會將共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人的奮斗歷程一棍子打死，也不會拋棄自身所擁有的古老文明而跪拜在西方人的創(chuàng)造中。因為中國共產(chǎn)黨人再有錯，其也是領(lǐng)著中國社會處在走向文明進步的進程之中，也還在堅持著協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，只是對其還沒有一個清醒的把握而已；西方的“三權(quán)分立”再好，也改變不了其在自由競爭中自私自利的價值追求，改變不了馬克思對自由競爭的批判，我相信世間還有比“三權(quán)分立”式的憲政民主更加文明進步的憲政民主。　　

我們的社會已經(jīng)在人們?yōu)樽非竺褡遄詮姸鴮で竺裰髦贫鹊陌l(fā)展過程中，經(jīng)由“威權(quán)”的過渡，迎來了如今能夠把胡錦濤叫做胡哥的可稱為“常人政治”的今天了。如果說中國的未來是事關(guān)我們大家的事，胡哥說，我們要“深刻了解過去、全面把握現(xiàn)在、正確創(chuàng)造未來”。我認為，這是一個中國人面對國家的前途和命運時，對自己的同胞所說的一句十分中肯的話。如果我們要“民主”，要共同擔負起有關(guān)國家前途與命運的責任，就應(yīng)當在思想認識上去努力地去做好“深刻了解過去、全面把握現(xiàn)在、正確創(chuàng)造未來”這件事。　　

事情其實是很簡單的，只是人們因為自身的認識水平問題而去把它們弄復(fù)雜了；所謂的真理也是很簡單的，只是人們那么努力地尋找真理，如果太簡單了，便認為不可想象。　　

我們在受到馬克思主義及其俄國革命的影響，知道了一個可能比現(xiàn)代西方社會更文明的，能夠在公有制中通過實行計劃經(jīng)濟來協(xié)調(diào)發(fā)展社會經(jīng)濟的社會之后，便開始了自身的百折不撓的社會主義道路的開拓與探索。我們通過毛澤東時代的實踐，發(fā)現(xiàn)了公有制是“見物不見人”的僵化之物，發(fā)現(xiàn)了那人為的“計劃經(jīng)濟”從根本上就背離了社會經(jīng)濟狀況是按照自身的內(nèi)在聯(lián)系在自然地發(fā)展著這一實際，是無法去做到有力地保證社會經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展的，所以，進入鄧小平時代之后，為了這個“社會經(jīng)濟的協(xié)調(diào)穩(wěn)定發(fā)展”，我們加進了“商品經(jīng)濟”，加進了“市場經(jīng)濟”；我們不受蘇聯(lián)垮臺的影響，在“共同奔小康”的路上“走自己的路”，在將“物質(zhì)”與“精神”分成了“兩手”的情形下，不僅非要把自己的東西去貼上一個馬克思主義的標簽，而且在不停地追問什么是社會主義和怎樣去建設(shè)社會主義的問題上，終究是思而不得，用而不當。人們已經(jīng)失去耐性了。因為鄧小平說過：“如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，那我們就真是走上邪路了”。　　

如果我們不是要總想著去帖上一個馬克思主義的標簽，而是要努力設(shè)法走出所謂馬克思主義的意識形態(tài)話語，我們可以認識到一個什么樣似有似無的“社會主義”呢？我認為，如果我們從文化保守主義者這個角度去看，可以說在我們原有的有著“朝議”這一傳統(tǒng)的“集議制”的專制制度中，將原來帝制中的那個皇位，換成“公眾”，就是“社會主義的”了；如果我們從執(zhí)政黨要帶領(lǐng)人們堅持馬克思主義這個角度去看，可以說把中國社會建設(shè)成一個互幫互助，團結(jié)友愛，共奔前程的大家庭，就是“社會主義”；如果我們從憲政民主派需要干預(yù)公共事務(wù)而限制特權(quán)勢力膨大這個角度來看，可以說我們在安邦治國中大家都擁有“批評與自我批評”的權(quán)利，以及能夠做到遇事講理，對話協(xié)商，沒有大牌，不看臉色，就是“社會主義”。即這樣的社會主義，用中國的思想觀念講，就已經(jīng)不是一個“王道”的問題，而是一個“公道”與“大道”的問題了。　　

在我看來，只要我們能夠做到讓社會一致地向著社會經(jīng)濟的協(xié)調(diào)穩(wěn)定發(fā)展這個方向努力，就是一個進步的文明的社會。這個社會的性質(zhì)，可以說是一種“社會主義”，但我們不一定非要去貼上馬克思主義的標簽。我們只是受到了馬克思主義理論中社會經(jīng)濟需要協(xié)調(diào)發(fā)展的啟發(fā)罷了。真正的，原汁原味的，公有制的馬克思主義，是不可能在西方社會出現(xiàn)的。馬克思所看到的社會經(jīng)濟需要協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)在要求，在西方只是發(fā)展出了凱恩斯主義、福利主義這些東西而已。　　

我們可以說，保證社會經(jīng)濟的協(xié)調(diào)穩(wěn)定發(fā)展的所謂“社會主義”，是只有在中國才有可能施行的。因為中國是處在一個與西方異質(zhì)的文明中。如果我們從茅于軾先生“要養(yǎng)成講理的風氣”這一覺悟來看，中國人是講理的；如果我們從馬克思主義經(jīng)典理論所強調(diào)的共產(chǎn)主義的實現(xiàn)必須以人們的道德水平得到極大提高這一條件來看，中國人是可以做到以天下為已任的。我們可以在講公道和行大道的制度構(gòu)建中，經(jīng)由人們共同地去促成每一個的自由發(fā)展的努力，而在正確地去做正確的事這一原則下和人們自己去教育自己的過程中，去滿足社會經(jīng)濟需要協(xié)調(diào)穩(wěn)定發(fā)展的內(nèi)在要求。　　

西方人不能辦到的事，中國人有可能辦到。這對于中國社會所存在的容易四分五離的問題而言，我們可以說“只有社會主義能夠救中國和發(fā)展中國”；而對于馬克思所展望的文明來講，我們則又可以說“只有中國才能發(fā)展社會主義”。這種“社會主義”，它已經(jīng)不是馬克思主義經(jīng)典理論中的社會主義了，而是依賴于東方文明而得以發(fā)展的一種社會主義。對此，我們自然是可以稱為“中國特色的社會主義”的。也正是因為只有中國才能發(fā)展社會主義，所以毛澤東才有充分的自信而認為中國人民一定會為世界人民作出更大更新的貢獻。　　

但是，如果我們用自身對于“社會主義”或“中國特色社會主義”的新的理解，來反觀我們目前的中國，可以說，我們是離“社會主義”是還差一大步的。就如同西方受馬克思的影響，只是發(fā)展出了凱恩斯主義、福利主義這些東西一樣，我們在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，也只是在追求強國的夢想中，經(jīng)由“公有制”這個東西，而在有意無意間走上了一條國家主義的道路而已。即我們新中國所呈現(xiàn)出的各種各樣的問題與失誤，都是我們在馬克思主義的影響下，因為在自身原有的家國結(jié)構(gòu)的觀念中，沒有分清“個人”、“社會”、“政府”、“國家”這四者的關(guān)系，而不知不覺地走上了一條國家主義而非社會主義道路之后，由其內(nèi)在衍化的必然性所決定的。比如，現(xiàn)今所謂的“和諧社會”這個觀念，其在“以人為本”中，就并沒有能夠座落在有關(guān)“人”的生存狀態(tài)如何這個上面，而只是體現(xiàn)出了國家主義的一種視角。只是我們應(yīng)該想到的是，我們目前帶著強烈執(zhí)政者意志的國家主義，雖然與我們心中的“社會主義”還有一些距離，但相對于軍閥割據(jù)的舊中國而言，我們是已經(jīng)前進了一大步了。這一大步的邁進，是得益于我們在馬克思主義的影響下懂得和掌握了“團結(jié)就是力量”這一思想武器之后才換得的。　　

對于所謂的“社會主義”的問題，如果我們原來只是因為受俄國的影響而在強國的道路中去談?wù)撍脑挘覀儸F(xiàn)在去言說它，則應(yīng)當是放在中西文化的沖突與交融這個大背景下來考慮了。它不僅是我們?nèi)ソㄔO(shè)自身美好社會的一種手段與策略，而且也是人類未來的一種文明形式。對于這種文明形式，我們可以說是西方的馬克思主義讓我們知道了市場經(jīng)濟必須在協(xié)調(diào)發(fā)展中才能得到健康發(fā)展的道理，而中國共產(chǎn)黨人的努力則讓我們知曉了馬克思主義理論中所謂“公有制”的虛幻和中國人所表現(xiàn)的“人心齊，泰山移”的真實。　　

一些人認識不到這種文明形式與他們所知道的“普世價值”的差異，認為蔣介石的失敗就是中國的失敗。而實事上，毛澤東與蔣介石的較量，不是性格的較量，而“同志們跟我上”與“弟兄們跟我上”的較量；是人要有一點精神與人只知道求利益之間的較量。毛澤東的勝利，不僅是中華民族反分裂主義的勝利，更是中華文化能夠獲得新生的勝利。　　

我們是必須“以人為本”的。從經(jīng)世濟用的角度講，我們在未來社會中所要追求的，并非只是GDP的高速增長，更實質(zhì)的，是要給予我們安定、繁榮、幸福這樣一個三位一體的東西。因為發(fā)展生產(chǎn)力，并非是我們自身的目的，而只是我們能夠得以幸存的手段。面對著我們目前社會所存在的兩極分化以及弱勢群體在社會中的凄慘處境，我們共和國的溫家寶總理，發(fā)出了“公平正義比陽光還燦爛”的聲音，盡管這些用詞，有著義務(wù)推銷了“普世價值”之嫌，不如“公道正氣比陽光還燦爛”有“中國特色的社會主義”的氣息，但也不失為給我們的社會提出了更高的要求。　　

毛澤東曾告誡人們說：“要搞馬克思主義，不要搞修正主義；要團結(jié)，不要分裂；要光明正大，不要搞陰謀詭計。”如今我們對所謂的修正主義也有了一些認識，所以面對著新中國的前途與命運，也可以講：我們要搞社會主義，不要搞國家主義；要團結(jié)，不要分裂；要讓問題透明，不要搞遮遮掩掩。總之，從我們要在中國的未來中所作的價值選擇來看，我認為，我們是要建設(shè)一個獨立自強、團結(jié)友愛的社會。對于這個社會，我們可以用“有良心，有公道，有尊嚴”去表述它。　　

待續(xù)　　

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