劉仰
本人于上個(gè)世紀(jì)80年代從國內(nèi)大學(xué)畢業(yè)，那時(shí)候還沒有畢業(yè)生的學(xué)位服。隨著洋化、奴化的進(jìn)程，此后，國內(nèi)的大學(xué)畢業(yè)生便有了學(xué)位服。我沒有認(rèn)真研究學(xué)士服、碩士服、博士服有什么區(qū)別，總的來說都很難看。而且，大學(xué)畢業(yè)學(xué)位服的出現(xiàn)，也體現(xiàn)了“凡是外國有的，我們都要有”的思路，同時(shí)，它還將一種歐洲中心論固定下來：大學(xué)是外國先有的。由此，在一代代中國知識分子心中強(qiáng)化了漠視中國歷史的結(jié)論。這種外在形式對歷史真實(shí)的影響，害處不小。
中國是禮儀之邦，所謂禮儀并非只是言行舉止或程序細(xì)節(jié)，也包含在服飾之內(nèi)。大學(xué)作為現(xiàn)代培養(yǎng)知識分子的重要領(lǐng)域，以這種外來的服飾作為規(guī)定的禮儀，實(shí)際上是對“禮儀之邦”的肆意嘲笑，并且將這種嘲笑一代代地根植在中國未來的知識分子頭腦里，成為不可改變的現(xiàn)實(shí)，這種洋化、奴化、自我殖民化的傾向，也通過這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，潛移默化地進(jìn)入中國人的每一個(gè)細(xì)胞。其危害雖不直接，但間接也不小。
西方的學(xué)位服起源于歐洲中世紀(jì)的教會大學(xué)，是一種等級制度下的產(chǎn)物，在歐洲教會大學(xué)里畢業(yè)的人，便具有了高人一等的身份。如今，它雖然只剩下了形式，但是，其潛在的等級意識，依然是今天應(yīng)該被唾棄的。而且，在歐洲中心論的氛圍中，有一種觀念已經(jīng)成為不容置疑的結(jié)論，即，大學(xué)起源于歐洲。這種荒謬的結(jié)論，完全是歐洲中心論美化自己的產(chǎn)物，與歷史的真相完全不符。中國大學(xué)的畢業(yè)生采用西方的學(xué)位服，等于是向這種歐洲中心論的徹底投降。
歐洲人為何會說大學(xué)產(chǎn)生于中世紀(jì)的教會？因?yàn)椋谀莻€(gè)年代，歐洲還沒有紙張、沒有印刷，書本少的可憐，知識只能壟斷在一小部分人手中。這些壟斷知識的一小部分人，也天經(jīng)地義地成為社會的特權(quán)階層。由于紙張、印刷等技術(shù)條件的缺乏，以及社會的貧窮，歐洲中世紀(jì)不可能有全民普及教育，教育只能局限在很小的范圍，換句話說，歐洲的教育是在沒有小學(xué)、中學(xué)的基礎(chǔ)上，從大學(xué)開始的。或者說，歐洲當(dāng)時(shí)的所謂“大學(xué)”，實(shí)際上就包含了小學(xué)、中學(xué)，它是一個(gè)教育的混合體，而不是單獨(dú)的大學(xué)。而中國當(dāng)時(shí)的教育比歐洲強(qiáng)百倍、千倍都不止。
中國在漢朝就有了紙張，宋朝就有了印刷，宋朝已經(jīng)形成了從私塾、鄉(xiāng)學(xué)、縣學(xué)到太學(xué)的完整教育體系，甚至有了《三字經(jīng)》這樣全世界最早的啟蒙普及讀物。中國宋朝教育的繁榮，使得社會上的很多人都能在各種形式的學(xué)校、各種階段的學(xué)校接受教育，中國的教育不像歐洲那樣，被壟斷在少數(shù)人的手中，成為特權(quán)的象征。中國的太學(xué)起源更早，如果說“太學(xué)”還有官辦的色彩，與西方人所說的民辦大學(xué)不同的話，那么，在宋朝大量出現(xiàn)的“書院”，毫無疑問是全世界最早的民辦大學(xué)。而且，用所謂官辦、民辦來區(qū)分大學(xué)的起源，也是歐洲中心論的強(qiáng)詞奪理。因?yàn)樵跉W洲中世紀(jì)，教會就是高于世俗社會政權(quán)的機(jī)構(gòu)，教會辦的學(xué)校，也就等于是歐洲的官辦學(xué)校。只不過到了今天，教會退出了世俗權(quán)力的競爭，它的學(xué)校似乎只以民辦的身份出現(xiàn)，而事實(shí)上，它的源頭就是官辦。因此，不管從哪個(gè)層面上說，中國的大學(xué)都是要比歐洲早很多。當(dāng)今中國大學(xué)采取西方的學(xué)位服，完全是崇洋媚外的結(jié)果。它會讓今后世代中國知識分子，完全成為歐洲中心論的俘虜。
那么，中國大學(xué)的畢業(yè)生是否應(yīng)該換上宋朝或漢朝的學(xué)位服？我不想做這個(gè)提倡，而且，估計(jì)也很難找到當(dāng)時(shí)中國的學(xué)位服。我只想指出一個(gè)事實(shí)，中國歷史上沒有“學(xué)位服”一說，關(guān)鍵在于中國人對于教育的認(rèn)識。從2500多年前的孔子開始，中國人就主張“有教無類”的全民教育，因此，中國的教育長期以來都是平民教育，不像歐洲那樣，因?yàn)榻逃翘貦?quán)等級的產(chǎn)物，才搞出了象征地位的學(xué)士服。宋朝的一些知識分子的確有特殊的服飾，例如理學(xué)大家程頤。但是，他的特殊服飾主要有兩個(gè)原因，一是自唐朝的韓愈提出“師道尊嚴(yán)”后，程頤的服飾是教師的象征，更像是職業(yè)工作服，而非因知識而導(dǎo)致的社會等級。其次，理學(xué)人士的服飾主要是學(xué)術(shù)流派的顯示，而非學(xué)位等級的標(biāo)記。相反，中國因?yàn)闅v史上早就實(shí)行的平民教育，而沒有出現(xiàn)過等級象征的學(xué)位服。
中國今天的大學(xué)教育受到很多詬病，原因之一就在于，我們的大學(xué)教育已經(jīng)接受了太多的西方方式，而西方大學(xué)教育從源頭上就是等級制度的產(chǎn)物，也是為等級制度服務(wù)的。雖然今天西方的大學(xué)教育表面上沒有了與等級制度相結(jié)合的說法，而在本質(zhì)上，知識與社會等級的關(guān)系，依然存留在西方教育制度中，其典型特征就是高昂的學(xué)費(fèi)。我想指出的是，中國在宋朝的太學(xué)，或者說那時(shí)候的官辦大學(xué)，都是政府補(bǔ)貼的。所以，如果延續(xù)偉大的中國傳統(tǒng)，中國今天的大學(xué)，也不會在向西方學(xué)習(xí)的道路上越來越貴。了解了中西方大學(xué)的這個(gè)本質(zhì)，我們更能發(fā)現(xiàn)，中國的大學(xué)采取西方的學(xué)位服，簡直就是歷史的倒退。它是自我貶低中國傳統(tǒng)的結(jié)果，是錯(cuò)誤接受歐洲中心論的結(jié)果，是盲目崇洋媚外的結(jié)果。所以，它是應(yīng)該被拋棄的。作為當(dāng)今大學(xué)畢業(yè)生，即便政策還規(guī)定必須使用丑陋的學(xué)位服，我希望大學(xué)生們能夠自我抵制。惡搞學(xué)位服，在我看來，也可以算是一種抵制。
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