論時代　

　　縱觀人類社會發展史，至今能夠為人們所知道的，無非是兩種財產占有制形式，一種是生產資料的公共占有制；一種是生產資料的私人占有制。在人類社會史發展中已經歷了的公共占有制有人類的原始階段，在生產力極低的情況下的一種公共生產資料占有制社會，我們稱它叫做原始共產主義社會。在這個社會里，社會的每一個成員都是平等的勞動者，共同勞動，共同分享勞動得來的成果，沒有壓迫，沒有剝削，大家和睦相處，協同勞動，只是沒有剩余物資。從對社會成員的尊嚴上看，大家都是平等的社會成員，連后來發達了的社會里的人們還常常思念先人們的這一點品德，羨慕這一點老先人的社會組織形式，并時刻追求之。在我們中國的史書中常常可以看到很多文學之士仰慕堯、舜、禹三代，希望自己的時代里的統治者能夠像堯舜禹三代那么好。這就是我國歷史上各種各樣的復古派能夠站住腳并被人稱為賢達的一個根本原因。還有一個沒有經歷過的生產資料公共占有制社會，就是我們現今社會里的真正的共產主義者舍生忘死、不移余力地時刻積累條件準備將來能夠實現的生產力水平極高的共產主義社會。這個社會既弘揚了老先人所留下的社會成員平等互愛的優點，又克服了老先人們無能力克服的物質資料困乏、生產能力極低的缺陷。這是人類在長期的私有制度困擾下夢寐以求的能夠解脫自身的未來的一種美好的社會制度。　　

　　另一類就是生產資料的私有制形式。人類社會發展到生產資料私人占有制社會，是原始公共占有制社會發展到社會有剩余產品的時候，剩余產品給了私有一物質條件，私人占有制才能成立，否則即使有人想占有也成為不可能。勞動能夠帶來物質必須品和剩余品，于是奴隸這個能夠勞動的勞動者，就發展成為少數占有者首先占有的對象。目的是為了從奴隸身上獲得他們生活的物質產品和服務。這樣奴隸占有制的奴隸社會就產生了。這是人類歷史上第一個私有制社會，公共占有制的原始共產主義社會就在此瓦解了。瓦解是一個進步的過程，也是一個殘酷斗爭的過程，不然怎么能有奴隸的來源呢！俘虜不殺，留之為奴，這便是奴隸的主要來源。俘虜，戰爭的產物；戰爭，斗爭的最高形式。盡管史書沒有祥細記載，我想，絕不是和平過度，在我國即有“夏傳子，家天下”之說。　　

　　人類歷史上第二個私有制社會就是以土地主占有大量土地為主要標志和社會內容的封建社會，有關這個社會的事，距離我們今天近了一步，他們的興衰過程，史書記載得較多，比如秦繆公五張羊皮買個宰相、夫子西巡不入秦、商鞅變法而秦強，后又出現車裂商鞅之政變，這都說的是奴隸制衰落、封建制初創過程中新舊勢力前進與反前進革命與反革命的殘酷斗爭的事情，也同樣不是什么和平過渡或和平發展。　　

　　人類歷史存在的第三個私有制社會是資本家占有資本的資本主義社會，也是在同封建社會作了長期殊死斗爭之后才發展壯大起來的。這個歷史階段距離我們今天更近。史書中記載更多更祥細，如英國十七世紀到十八世紀的資產階級革命運動，法國的百年戰爭，殺得個你死我活，經產業革命，在歐洲站住腳后，又到美洲、亞洲以至世界各地去殖民，飄洋過海，堅船利炮地同那里的比他落后的社會制度去斗爭、去殺戰。一部世界近代史就是一部資本主義制度同封建制度及前封建制度殺得血淋淋的戰斗史，從來沒有看見過什么和平過渡的影子。即是中間出現的那些君主立憲制的國家，也是在血泊中得到確立的。那里還有什么和平地發展可談！　　

　　人類私有制社會的最后一個私有制社會——資本占有制社會發展到上世紀初，具體地說，也就是1917年的十月社會主義革命取得勝利為至，就已宣告他的時代開始結束！因為孕藏在封建制度腹中同資產階級孿生的無產階級已經壯大，且上升到了政治舞臺，一個以無產階級社會主義革命命名的新時代已經開始。一切舊時代該干而沒有干完的事，都得歸到他的旗幟下，以他的名義再繼續去干完。這就是觀察當今社會問題的關鍵之所在。有的人不懂得這個關鍵，看到東歐社會主義國家政權和前蘇聯國家政權的解體，就以為時代歸屬也發生了變化，變成了資本主義時代，就在那里為資本主義制度張目，實足的無產階級革命事業的叛徒和機會主義者的行徑，正因為這些無產階級革命事業的叛徒隱藏在無產階級國家政權里邊，同國際資產階級勾結、配合，才使無產階級國際共產主義運動遭到當前的大規模失敗而逼迫進入低潮的。但卻難以改變由十月社會主義革命開辟出來的無產階級向資產階級革命的新時代。正象秦國的車裂商鞅不能改變封建制度，滿清的六君子之菜市口被殺不能改變中國資本主義的發展一樣，東歐及蘇聯國家政權的解體也同樣不能改變當今無產階級社會主義革命的時代性質。人們將汲取教訓，總結經驗，踏著時代前進的節拍，勇敢地朝著共產主義社會這個目標繼前進！當今的時代仍是一個社會主義革命的時代，這是由這個時代的任務所確定了的。讓一切當今世界存在的分公、盜公、搶公、拐公、損公、毀公的勢力，在人民大眾的面前發抖去！
　　二○○七年十一月十日星期六　　

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