我們應當怎樣紀念毛澤東同志(上)　　

謹以此文獻給偉大領袖毛澤東主席，做為除夕之夜，一個普通共產黨員的祭禮。　　

今天從凌晨起，一直在思考這個問題。下午祭完先人回來，又看了很多、想了很多。把《毛澤東傳》相關部分看了看，《毛澤東讀書筆記》相關部分看了看，就這樣接著寫吧。　　

我們是中國人，我們最大的傳統就是孝道，就是感恩。我們首先要孝敬自己的父母；然后由對自己父母的孝敬之心出發，推廣這份愛心，去尊重一切長輩；再進一步推廣，尊重一切對國家對民族做出過貢獻的人們；更進一步推廣，感謝一切幫助過我們的人。　　

我們紀念毛澤東同志，不僅僅因為他曾經是中國共產黨的主席，更重要的是因為他是中華民族的恩人，新中國的締造者，是由于他天才的努力，使全中國人民更早地過上了好生活(瘋子們前三十年經常挨餓的謊言是不值得一駁的，只能說是個別年份米面不足，多一些雜糧，肉食相對少些。)　　

為什么會有中國共產黨的執政，會有新中國的成立。有些人可能會認為：中國國民黨沒有機會，因為日本侵略。這些看法是不對的。　　

我們先簡要回顧下歷史。　　

維新變法失敗后，康梁跑到國外，組織了保皇黨，堅持其君主立憲的改良主義；孫中山先生則聯合了革命派，組織了同盟會。革命黨人和保皇黨人激烈論戰，論戰的一個最主要的問題就是：中國能否實行資產階級的民主共和制度。保皇黨最主要的觀點是中國民智未開，只有建立立憲制，在皇權權威的保障下，漸進改革，才能慢慢教育民眾，推進民主政治建設.否則過于激烈，中國會分裂，也不可能實現民主政治。革命黨則繼續了洋務運動以來，從形而下到形而上的越來越激進的主張，提倡建立完全嶄新的共和制度，認為良好的制度就能使中國迅速強大起來。　　

爭論的結果。民國成立后，當時無論是孫中山先生、梁啟超先生，還是章太炎先生、唐紹儀和熊希齡先生，這些前輩們，無論是對傳統文化的理解深度，還是對西方民主共和制度的理解深度，都遠遠超過現在一些所謂“民主”人士。而且他們一心謀國的公心，更是現在這些“民主”人士望塵莫及的。結果怎么樣呢？他們是原原本本地嚴格地按西式最先進的制度進行實踐，建立了當時體制上最科學最先進的東方的第一個民主共和國。可是這個共和國后來卻四分五裂，土匪四起、軍閥割據，直到38年后才實現了徹底的統一!!　　

保皇派所預言的一切，不幸地都被實踐所驗證。　　

于是，建立高度集權的中央政府，建立權威政治下的民主共和制成為一切革命者的共識，這就是孫中山先生“余之從事革命，建主義為標的，定方略為歷程。所謂主義，即三民主義；所謂方略，便是軍政、訓政和憲政。”從此以軍政為切入點、以憲政為理想、以訓政為現狀和手段的中國政治發展三段式，當時就在中國深入朝野之心。因為這是大家從實踐中得出的教訓，即使純種的民主共和制不適當中國國情。而孫中山先生的這個主張，又恰恰是早些年前，改良主義者的重要主張之一!!從這個主張看，孫中山先生是比其早年退步了，“右”傾了。但從現實來看，孫中山先生的主張卻更加符合當時中國的現實了。　　

正是因為孫中山先生堅持了“不一定要最‘先進’‘純粹’的，但一定要最合適的”事實求是的現實主義主張，他才能提出新三民主義，在較大范圍內形成了共識，凝聚了大多數人的力量，訓練了新的軍隊，為北伐打下了一切基礎。如果中國國民黨能夠真正實踐孫中山先生的新三民主義，可能中國最早就可以在1929年而不是1949年實現最徹底的完整意義上的統一。可是，以蔣介石為首的中國國民黨中的右派，他們害怕人民起來，他們革命只是為了自己的權力，于是他們借口資金不足，完全地和買辦資本家、大地主勾結起來，飲鳩止渴，背叛革命。雖然在他們完全統治區內有所謂“十年黃金時期”，但是整個中國還是四分五裂的，不僅有地方軍閥的割據、土匪的橫行，而且更有民族的宗教的種種矛盾，這個矛盾在邊疆地區、少數民族地區特別地明顯。國民黨的統治是極其脆弱的，也是沒有得到窮苦百姓真正擁護的。否則無法解釋為什么中國共產黨能夠搞紅色割據，而且即使是長征后進入陜北，即使沒有日本的侵略，這種割據仍然會存在，仍然不會被完全清剿。如果沒有日本侵略，很可能紅軍會被迫向北轉移，象抗聯那樣，隨時有可能利用軍閥之間的矛盾，卷土重來，可能建立新中國的進程會拖得更久些，但國民黨的統治，肯定會最終被推翻。(毛主席講感謝日本人，是從日本侵略教育群眾認清國民黨反動統治的本質這個角度講的，即敵人是我們的反面教員的一貫思想，網上熱炒這個議題，一個是為了制造分裂“搞亂思想”，二是揣著明白裝糊涂進一步抹黑，三是制造話題轉移方向，吸引左派火力使不關注民生和制度的完善)　　

歷史給了資本主義道路或中國國民黨兩次機會，兩次他們都通過自己的實踐證明，西方的民主共和制度，不適合中國國情。相反，孫中山先生的三段論，漸進式的改良主義，才是最適合中國國情的主張。中國國民黨第二次失敗，不是因為外敵入侵，而是因為他們的主張不合當時的中國國情。因為即使抗戰勝利后，中國還有走資本主義道路的現實可能性，如建立聯合政府。但歷史的史實證明：在中國，走西方式的以私有制為基礎的資本主義，必然導致帝制時代的極權政治和官僚資本主義，社會最底層的人民，永遠得不到切實的保障。　　

也許，有人會以臺灣為例來提出反證。確實臺灣似乎民主了，自由選舉了，但我們看民主后的臺灣、自由選舉后的臺灣十多年的發展歷程就可以明白：在缺乏一個類似不倒翁肚子底下的那塊鐵一樣的社會穩定器的社會里，沒有真正的民主自由，只有族群的分裂和詭辯者的勝利；沒有真正的公平正義，只有歪理邪說；沒有切切實實的民生保障，只有當權者更肆無忌憚的更大的貪贖；沒有長遠的國家建設和發展規劃，只有強權者心血來潮式的瞎折騰。稍微有一點點清醒和正常判斷能力的人，稍微有一點點公心和不存在偏見的人，都不會否認這一點。韓國和日本不一樣，因為韓國有儒學這個全國統一的價值體系，日本有天皇和神道教。而且這兩個國家都基本上是單一民族，他們的發展前期也都是集權主義的。　　

所以，我們常講，是歷史選擇了中國共產黨，是歷史選擇了社會主義道路。　　

這個選擇，其實用三個十年就可以對比出來。　　

第一個十年，1911年到1921年，民主共和了，結果洋親戚們并不因為我們也民主共和了就優待我們、高看我們，結果整出來了個巴黎合約，激發了愛國者的進一步激憤：“五四”運動的發生。這一愛國運動，不是中國共產黨領導的，而是先進的愛國知識分子們的自發行動，是他們這些留洋回來的人，對民主共和制度的深刻反思后的進一步失望。從“五四”后各種主義的流行就可以看出來，全社會是對民主共和制度很失望的，什么無政府主義、國家主義等等，都是在找救國的良方。在這個相互激蕩的思潮當中，共產主義只是一個比較小的派別，然而這一極小派別從一出生起就注意和工農相結合，從而顯示出了其巨大的生命力(其他派別也和工農結合如鄉村改造思想，但他們沒有真正找到救國之真理與真途，所以被遺棄了)。這是第一個十年(我們反思歷史，一定要高度警惕從此產生的中國知識分子內心深處的“革命急燥癥”、“畢其功于一役”的急于求成思想、“新民主義”的文化破壞思想、“制度至上”的形式主義教條主義思想。這些，魯迅先生都一一做過批判)。　　

第二個十年，1938年—1948年的十年。這期間，中國國民黨還是有機會的，因為國共合作，打敗了外敵，完全可以國共團結一致地改良政治，建設國家。然而抗戰期間，前方吃緊，后方緊吃。中國共產黨的一切政策和軍事策略及建軍原則，國民黨都知道，但一個國民黨將軍曾經說：中共這一套好是好，可是卻學不到，做不到。為什么呢，因為國民黨的統治是為地主階級、官僚資產階級、買辦資產階級服務的，他們是壓迫老百姓的，所以老百姓不擁護他們。中國共產黨是真心給老百姓謀利益的，所以老百姓擁護他們。抗戰后，中國國民黨完全可以借助抗戰時形成的威望推行政治體制改革，可是他們沒有。特權必然導致腐敗，必然導致對內壓迫對外妥協。這也是國統區之所以產生大量的抗議活動的根本原因。第二個十年，告訴我們，不過是哪個政黨，只要背棄了老百姓的利益，只要不為民族為百姓的利益服務，占有特權必然導致腐敗；占有特權，必然表現為對內鎮壓對外屈膝，必然會被新的力量所取代，即使它再強勢也逃不過這個歷史規律。　　

第三個十年，是從1949年—1959年。這個期間，中國的發展、民生的改善，實力的壯大，是誰都不能否定的。單看人口數，民國的38年，中國人口數由4.43億增長到5.45億，而新中國成立了僅十年人口數就達到6.72億。其他的就更不用說了。為什么中國人民從此煥發了巨大的熱情和創造力？為什么1959年國際敵對勢力掀起反華高潮，誘發西藏叛亂，而新生的中華人民共和國，不僅沒有嚇倒而且越來越強大？為什么同樣是中國人，同樣有強國支持，在中國國民黨的領導下，中國大半河山淪喪于日寇之手；新中國成立僅僅兩年，在中國共產黨領導下，中國卻前出幾百公里，打敗了以美國為主導的強大的聯合國軍，為中國爭取了更大范圍的戰略緩沖地帶(反對朝鮮戰爭的人都是無腦者，至少是缺乏戰略眼光的)。這個對比就證明了中國共產黨的偉大。　　

為什么中國共產黨會這么偉大呢，就是因為中國共產黨堅持了馬列主義毛澤東思想!毛澤東思想就是保持中國社會穩定的不倒翁肚子最正面的那塊鐵，以鐵的紀律管理的中國共產黨，將承擔社會穩定器的作用。　　

這就是我們為什么要紀念毛澤東同志!!!　　

毛澤東思想是中華民族走向復興的指路明燈，我們紀念毛澤東同志，主要的目的，就是為了繼承并發展毛澤東思想，就是為了保持中國在穩定的社會環境中進一步發展，成為世界強國；就是為了繁榮中華民族的傳統文化，為世界為人類做出更大的貢獻。(想用此文的人，可以任何名義方式使用，歡迎轉發以您的名義)　　

      (　2009年1月25日　21：44)　　

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