人民的兩重性：資本的敵人和資本的幫兇　　

    郭  劍　　

網(wǎng)絡上，近一、兩年來，新左派和新右派對國是的意見和立場是越來越旗幟鮮明地對立著了。然而，這兩派卻有一個共同點：以人民的名義來表達政治訴求。《xxxx》就是新右派以人民的名義發(fā)出的政治體制改革的宣言，楊恒均的《人民已經(jīng)準備好了！》（http://bbs.tecn.cn/viewthread.php?tid=311216）可以看著是一個小小的腳注。針對《xxxx》的出臺，新左派給予了針鋒相對地駁斥。（然而，總覺得這些還擊不夠有力，沒有擊中要害，甚至中了新右派的煙霧彈，自覺進入了新右派的迷魂陣。）　　

無論如何，人民成為當前中國各股政治力量爭奪的輿論對象和意識形態(tài)陣地。人民既然如此重要，那么，當前，新左派對人民的批判就有必要了，或者說，人民的反思和自我批判就變得十分必要了。因為，人民既不是石頭，也不是羔羊；人民是由既有欲望又有理想的活生生的個人集合成的，但是，人民的性質(zhì)和作用卻不是由集合成她的許許多多的個人的性質(zhì)和作用簡單相加后確定下來的。　　

作為集合體，人民表現(xiàn)出比個人具有不同層次的特征，如作為集合體的人民發(fā)揮力量時，比單個人發(fā)揮力量時更具有不確定性，而這種不確定性又一定是源于個人以及個人與個人之間的關系的。因此，人民是變化著的，人民是有能動性的，人民且是有階級性的，這是確定的；然而，人民的能動性是經(jīng)驗性的還是是理性的；人民的階級性是自發(fā)的還是自覺的，這卻是要依據(jù)歷史和現(xiàn)實條件來分析的，這種分析還是要以對現(xiàn)實個體的分析為前提的。　　

任何個人是要吃，要喝，要穿的。可是，具體的吃的、喝的和穿的又是形式多樣的，在這些形式多樣的物質(zhì)產(chǎn)品中，有的是滿足個人的基本生存所必需的，如米飯、饅頭、水等，這些物品滿足的是個體的基本需要；有的形式的產(chǎn)品滿足的卻是欲望，如燕窩、鮑魚、茅臺等。基本需要是不得不滿足的，并且是無法制造的；欲望是可以滿足的也可以不滿足的，并且是可以制造的。　　

人有基本需要和欲望，也是有理想的，如有人想實現(xiàn)共產(chǎn)主義，有人想實現(xiàn)資本主義；地球上，只有人是有理想的。這是事實，不容否定，理想是區(qū)分人和獸的分水嶺。有了理想，個人就可以自己來塑造自己，把自己塑造成一個全新的人，而人類則會實現(xiàn)真正的人道。真正的理想是個人和人類的歷史的燈塔。　　

因此，人民始終面臨著選擇：是弘揚理想主義，把自身創(chuàng)造為一群鮮活的個人，還是泯滅或異化理想，演化為一群鮮活的獸，最終歸于滅亡。這取決于人民在滿足了基本需要后，被制造出了多少的欲望。當個體欲望過多，最終被欲望控制了時，個體就會離開離人道，歸于獸道；當人民的欲望被不斷地制造出來，被自身欲望控制了時，人民也就離獸群不遠了，人民的力量就會變成為野獸的力量，人民的理想就異化為變成獸民的理想，最終，理想也就被拋棄了。　　

直到二十世紀上半葉，在階級社會里，中國人民始終是被制造著欲望的，因此，人民過的是非人道的生活。在二十世紀中葉后的近三十年，制造人民的欲望的制度被消滅了，人民走在通向人而不是獸的大道上，人民的基本需要、欲望和理想基本實現(xiàn)辯證的統(tǒng)一了。　　

然而，二十世紀的后二十年，制度的變遷促成了在中國大地上資本的產(chǎn)生和成熟。資本的本質(zhì)和目的是增殖，商品生產(chǎn)和交換是資本增殖的手段或道具，而商品交換的實現(xiàn)是以需求為前提的。因此，資本必然要去制造欲望，并且只能是人民的欲望。在二十世紀的最后二十年，對于遠沒有具備理性的能動性，遠沒有具有自覺的階級意識的人民來說，她缺少的似乎正是欲望；因此，對資本要制造欲望的需要也就張開了雙背，來了個熱烈擁抱，也不去思考擁抱的是朋友還是敵人。當然，在中國的五千年的歷史條件和當時的近三十年的社會現(xiàn)實條件下，人民也無法分清敵友。而資本又是以中國歷史上從來沒有的形式在制造著人民的欲望：讓人民自己以“理性”的名義自覺自愿地接受被制造的欲望。正是從以上分析來看，才說人民即是資本的敵人，又是資本的幫兇。　　

《xxxx》避而不談資本與人民的對立，抓住人民的欲望，利用人民作為資本的幫兇這一重特性，繼續(xù)蠱惑人民。它也談理想，但這是一種空想的理想，這種被鼓舞起來的理想是為制造人民的欲望，最終實現(xiàn)資本增殖服務的。在這里，理想不是燈塔，不是指南針，而是劊子手，是人民自殺的慢性毒藥。　　

如何破掉資本的這個局呢？如何實現(xiàn)人民的反思和自我批判？這才是新左派的理論任務。　　

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