這次我對張藝謀就來“上綱上線”一下

王霄

張藝謀

拙文《張藝謀犯了一個嚴重的政治錯誤》在網上發表以后，許多網友跟貼發表意見。無論是贊成的，反對的，置疑的，補充的，我都很感謝。本來，按照在下的習慣，是不再發表與之相關的后續文字的，但考慮茲事體大，不妨再羅嗦幾句。

有網友說我前文是“上綱上線”，這對我是一個抬舉，因為我還沒有那個心思。對于政治問題，學術問題，我雖然不是一個政治家，也不是一個學者，但下筆時“嚴謹”和“寬容”四字還是牢記于心的，特別是在這種容易入人以罪的文章上，我總是留有余地的。因此，我在論及“擊缶”出現在奧運會開幕式的問題時，用的是“一個嚴重的政治錯誤”的表述。這已經是最輕的了。

但看來這個問題如果不說透，會引出許多歧義。

現在我不妨就來“上綱上線”一下。

先來說說什么是“綱”，什么是“線”。以“上綱上線”批評我的朋友，有一些大概并不明白這個詞的本義。“上綱上線”是一個共產黨的習慣用語，在文革時特別風行。所謂“綱”，就是當時的“以階級斗爭為綱”的綱，所謂“線”，就是當時特別強調的“黨內政治路線斗爭”的線。

“綱”和“線”這兩個詞并不因文革的過去變成歷史術語。環顧現實，無論是階級斗爭，還是黨內政治路線斗爭，都還是客觀存在的，不過在新形勢下以新的形態表現出來。當然，第一，階級斗爭不一定是你死我活的斗爭，如果政治制度是合理的，不同階級和集團的利益斗爭，可以在制度的框架內以合法的形勢進行（即一種博弈），也會以妥協的形式造成斗爭雙方的利益最大化。第二，時代不同，攻守易勢，當前處于政治上的弱勢的，已經不是新生資產階級和走資本主義道路的當權派，而是勞動人民了。

這時再來看“擊缶”問題。

擊缶在中國傳統文化中的本義和它的政治意義，是我論及張藝謀“嚴重政治錯誤”的依據。寫文章是要講道理、講事實的，論點和論據要一致。許多批評我“上綱上線”的朋友，卻并不愿指出我的論據有什么不妥，這是不是真的有點文革遺風呢？文革到底應該如何評價，是一個大問題。但是文革中的這種簡單粗暴陷人以罪的方式，竊以為是不好的。

缶和擊缶，從原本的食器到樂器，它的功用，它的性質，它的演變，它的政治涵義，我都已經說到。（前文引用了網友毛天哲和hnhxx有關網文中的一些史料，在此特意感謝）。

在所有批評我的留言中，網友kisssingfire雖然說我“是在混淆視聽，是強不知以為知，見了駱駝說馬腫背”，“要強奸民意，怕是唯恐天下不亂吧”，但畢竟還舉了例子，試圖說理，這是我特別感謝的。他舉出了李斯《諫逐客書》一文里“夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚，快耳目者，真秦之聲也”這樣一段話，認為“足以說明‘缶’只是一種瓦制的樂器”。其實kisssingfire朋友大概是斷章取義，因為李斯的原文是：“夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚，快耳目者，真秦之聲也。鄭、衛、桑間，韶虞、武象者，異國之樂也。今棄擊甕而就鄭衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。”李斯完整的意思是：秦國是一個文化落后的國家，包括貴族士大夫的娛樂，也不過是“夫擊甕叩缶、彈箏搏髀”，所以要引進其他國家如鄭衛的先進的音樂，以滿足秦人更高的文化需求。注意李斯的這篇文章篇名《諫逐客書》，是在秦始皇初年下詔驅逐所有異國客卿時（李斯亦在被驅逐之列），向秦始皇上的一個奏表，其中他列舉了許多秦國原有落后之處，但都從外國引進好的東西，為什么在人才問題上不如此做呢？李斯的文字，恰恰說明了我的觀點，擊缶是一個當時哪怕在蠻夷之國的秦國都被看作是落后的文藝娛樂形式。

還有一些網友認為，擊缶是底層人民的娛樂形式，因而帶有人民性，在今天被張藝謀拿出來，正是有其正面的政治意義。這些朋友大概把人民性理解得過于極端和偏狹了。人民性的東西也要加以區分，哪些是本質的，哪些是形式的，不是所有的都要保留和宣揚。很簡單的例子：過去人民饑寒交迫，我們今天是否還要吃豬狗食，睡寒窯茅屋，衣衫襤褸，鶉衣百結，以紀念和發揚這種所謂的人民性呢？對于當時人民迫不得已的生活方式和文化方式，在時代的發展中，有的就已經被淘汰了，因為它實在是不好，人民自己不想要，擊缶就是其中之一。

擊缶的政治意義，并不僅限于“澠池會”上秦王被迫擊缶，其他如網友againair引用的“黃鐘毀棄，瓦缶雷鳴，讒人高張，賢士無名”的著名成語，出自于屈原《卜居》，都足以說明它明確的社會意義。后人也經常引用這句話，如郭沫若在《批評—欣賞—檢察》、《沸羹集·為革命的民權而呼吁》、《蜩螗集·詠史》等詩文中，多次引用。

我們需要討論的重點，是張藝謀為什么推出“擊缶而歌”這個節目以及這個節目如何能堂而皇之地出臺。

我已經指出，這個擊缶是張藝謀有意為之的。

對于許多網友認為張藝謀是故意獵奇以忽悠國人和外人，結果弄巧成拙的看法，我不能同意。獵奇當然是忽悠的很好手段，也是張藝謀的慣用手法，但是在如此重大場合，他還未必敢把獵奇、忽悠置于政治之上。

那么，有朋友寬厚地說，張藝謀懂什么文化特別是傳統文化？不懂而硬上，釀成大錯。對此我不能完全同意。一是前文已經說過，張藝謀可以不知道缶和擊缶的本義，但他不可能不知道“澠池會”的故事。他可以不知道屈原的“黃鐘毀棄，瓦缶雷鳴”的著名成語，但不可能不知道藺相如、廉頗有關的“完璧歸趙”、“負荊請罪”、“將相和”系列著名歷史故事，這些故事不但是著名文學，而且已經被搬上舞臺演出了上千年。別人可以不知道，但張藝謀是一個文化人，他怎么會不知道？甚至我想，作為秦人的后代，張藝謀應當是對他的祖先在澠池會上的屈辱，是深以為恥、記憶尤深的。我們可以批評張藝謀不懂中國文化的內容與精髓，但我們不能說他不懂中國傳統文化的常識與形式。這幾年，張藝謀一直在拍古裝戲，即使他原來的文化底子很差，但也會根據劇情的需要，惡補相關的知識。張藝謀導演的奧運會開幕式，完全是以中國傳統文化為重點的，搞了這么多的中國傳統文化元素，他不會對這些元素是良性的還是惡性的，不事先了解、斟酌、判斷并取舍吧？

退一萬步講，就是張藝謀不懂，他的導演團隊也應該有人懂。張藝謀不是在開幕式后自我表揚這個團隊，認為可以打100分么？雖然有點過于志得意滿，自我陶醉，但實事求是地講，這個由精英組成的集體，不可能都是中國傳統文化的文盲吧！

退十萬步講，他的導演團隊都是文盲，他旁邊還應該有一個陣容強大的專家顧問團吧？專家們對于這樣的小兒科的常識，怎么會表現出白癡形態呢？我們只能設想兩種可能：一，這個專家顧問組看到問題沒有說；二，說了不管用。

再退一百萬步講，就是張藝謀不懂，導演團隊不懂，專家懂了不說或者說了不管用，不是還有領導審查、把關、拍板么？據說開幕式上兩個小朋友是否假唱或者演雙簧，都由相當高級的領導最終確定，那么，毫無疑問地是，所有與開幕式節目有關的大小問題上，會有層層領導慎重地審查、把關，而不會讓問題漏網，不會出現哪怕一點瑕疵，而不用說是一個嚴重的政治問題。這些領導，特別是主管文化的領導，政治水平就不說了，還自然應當具有很高的文化造詣。

可是，不幸的事實是，問題的確是發生了。

對于開幕式的所有批評，都可以用見仁見智來歸納，唯獨這個擊缶，它的性質和嚴重性是毋庸置疑的。但我們必須追索它的原因，以懲前毖后。

這時就讓我來“上綱上線”吧：

無非是兩種可能：一是在張藝謀有意為之下，所有與這個“錯誤”的發生負有責任的人員，都默認了它的發生，以表達某種政治用意。

二是我們的機制已經失效。好的機制可以使問題在某一個環節被剔除和過濾。我們的問題不是缺少機制，而是這個機制不發揮作用。

為什么不發揮作用呢？

這就不是我所能回答的了。

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