用“人間正道”埋葬“普世價值”

[ 彈鋏士 ] 于2008-08-02 強國論壇

一 “普世價值”難免基因缺陷而短命

鼓吹“普世價值”者為遭到民間和有識之士的質疑而震怒。什么？竟然有人說普世價值不存在！什么？竟然有人說民主、自由、人權不是普世價值！真是不得了了，真是氣死我們了，真讓我們絕望！

其實，這怨不得民間大眾，要怪只能怪鼓吹“普世價值”者自己。問題首先出在他們翻譯引進 “普世價值”時的淺薄和愚蠢上。淺薄是指對西方文化的理解僅及表面，愚蠢是指對中華傳統文化的精髓了無所知。從而使“普世價值”在中國一出生，就打上了基因缺陷的烙印。

別看這些人把“民主”拉來為“普世價值”做虎皮，其實他們根本就不了解民主的真諦。民主的要義之一就是允許價值取向多元化，允許大眾辯論以求真偽。可是“普世”二字卻霸道得很，大有惟我獨尊之勢，暗含不容辯論之意，與民主的精神恰恰背道而馳。所謂鼓吹“普世價值”者的淺薄，由此可見矣。

在中文的語意環境中，“價值”二字的原意均與錢和利有關，后雖多經引申，涵義不斷翻新，但總留有一些金屬銅的殘色剩味。中華文化的發展，以諸子百家為全盛，以毛氏思想為新高，無論多么不情愿，先圣先賢們的理念早已融入中華文化的精髓。無論是先秦的孔孟老莊，還是后世的程朱王黃[1]，也無論是孫氏先行，還是毛氏集大成，各位先賢的思想雖然千差萬別，但卻有一點相同，那就是均把“私”和“利”字看得很輕。所以，“價值”二字在中國文字中不具文化優勢。所謂鼓吹“普世價值”者的愚蠢，又見于此。

含有霸道語味的詞匯，富貴精英喜愛之，普通大眾厭惡之。無奈前者數少，后者人眾，多數人同化少數人是語言發展的永恒定律，所以說含有霸道語味的詞匯是不會長壽的。比如移動無線電話，剛傳入大陸時被稱為“大哥大”，霸氣十足，很適合新富們的口味，但是普通大眾卻不喜歡，更愿稱之為“手機”，如今不過十余年，“大哥大”這一稱呼便近乎消亡。同此涼熱，可以預見含有霸道語味的“普世價值”也一樣難得長壽。

不合中華傳統文化的詞匯不僅不會長壽，而且由于不適應環境，從它一出生起就會百病纏身。所以“普世價值”一冒頭，便遭到各方的迎頭痛批也就不奇怪了。可以預見，“普世價值”即便是死也不會死得痛快，最終的結局必是一副被批得千瘡百孔的僵尸。

為鼓吹“普世價值”者計，不如將其翻譯為“人間正道”。以“人間”換“普世”，語義未變，霸味全無，以“道”代“價值”，于諸子百家中可尋淵源，再限以“正”字，邏輯上無懈可擊，文化上占據優勢。如此，“人間正道”將一改“普世價值”的厄運，豈不為妙？荀子曰：“名定而實辨，道行而志通。”

二 “人間正道”必因優勝劣汰而常青

如下，我們不妨從三個方面比較一下“普世價值”和“人間正道”的孰優孰劣，以見后者必將勝出之勢。

從歷史的角度看，“普世價值”是一個偽命題，而“人間正道”反而顯出其不易的普適性。比如“民主”，是鼓吹“普世價值”者的一張王牌，它對現代人來講還勉強說得過去，但如果對兩三千年前的周朝人講，他們不但不把“民主”看做是一種“價值”，而且簡直不知道“民主”為何物，可見“民主”并不“普世”。 而“人間正道”則不然，盡管周朝人看重宗族，現代人接受民主，但卻不妨礙二者同為人間的“正道”，幾千年的歷史就如人類走過的大道，先涉河流，后越丘山，不同的路段自有不同的景觀。

從文化的角度看，“普世價值”也是一個假命題，而“人間正道”卻再次顯出其不易的普適性。比如阿拉伯奉真主為至上，歐美信基督為最高，兩地的文化價值豈可“普世”？ 而“人間正道”則不使其相互抵觸，各地不同的文化就如一個大花園中的各色花草，可以姹紫，可以嫣紅，生機勃勃，百花齊放，均為春之道。

從哲學的角度看，“普世價值”偏執而機械，“人間正道”全面而辨證。不可否認，隨著交通和信息技術的飛速猛進，世界正變得越來越小，散居在地球各個角落的人群之間的趨同速度正在加快，如今，北京人和紐約人的衣著和發型已經難以分辯。但是，如影隨形，隨著交往機會的增多，也使世界變得更為復雜，分屬不同國家、不同種族、不同階級的人群之間的沖突也日益加劇，侵略和反侵略、掠奪和反掠奪、壓迫和反壓迫之間斗爭的范圍更加廣泛。“普世價值” 但言其同，不言其異，只見趨同，無視沖突，執其一端，不能辨證，盡顯其哲學思辨上的偏執和機械。而“人間正道”則不然，所謂“正道”者，暗示它不否認“邪道”的存在，而侵略、掠奪、壓迫正是這樣的“邪道”。所以，人間正道的思維理念，一分為二，全面而辯證。

“普世價值”和“人間正道”的優劣不僅見于以上三點，但僅此三點，即可知“普世價值”必被劣汰，而“人間正道”終將優勝。毛澤東詩曰：“天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”

三 要為“人間正道”鼓與呼

當然，鼓吹“普世價值”者是死也不肯將其改名為“人間正道”的，因為他們心里明白，“普世價值”的要義就是“西方中心論”，他們不遺余力地鼓吹“普世價值”的深層動力并不是為了深究“普世價值”的本質和真偽，而完全是為了政治上“西化”的述求。為此，有些“普世價值”鼓吹者更不惜說謊，講什么“這些年來，在觀念領域，普世價值乃是一個解決了的問題”[2]。而事實是“普世價值”目前正在世界范圍內受到批判。

“人間正道”不像“普世價值”以西方中心，而是以全人類為中心。比如人類自從結成社會以來便一直追求人人平等和社會大同的理想即是這樣的“人間正道”，這條“正道”要埋葬的是無節制地開發和浪費地球自然資源，并且無計劃使科技進步和資源開發速度相匹配的資本主義自由經濟制度。如果不埋葬這個貪婪的、無節制的、無責任的自由經濟制度，幾十年之內就將看到地球上石油之類礦物資源的枯竭，我們的子孫將隨之而見證人類現代文明的終結。

追求人人平等和社會大同的理想還使得“人間正道”不像“普世價值”一樣只強調作為生物意義上的人的權利，同時還追求社會意義上的人的權利，即在經濟上、政治上、機會上的人人平等。鼓吹“普世價值”者看到的“自由”是權富們的自由，而“人間正道”所推進的自由屬于全人類。

“人間正道”的方向絕對由絕大多數個體人對社會發展方向的期望來決定，因而“人間正道”的方向即為歷史車輪前進的方向。所以，從政治上講民意永遠正確。民主的真諦之一就是尊重民意，一方面蔑視民意，一方面鼓噪“普世價值”，只能證明某些人的虛偽。真正體現了民主精神的是“人間正道”，真正代表先進文化方向的也是“人間正道”。

“人間正道”反對一切“人間邪道”，侵略、掠奪、壓迫、剝削、腐敗、賣淫、吸毒、黑社會、潛規則等，全是形式不一的“人間邪道”。所以，“人間正道”不僅要求政府是一個服務型的政府，更要求政府是一個除暴安良型的政府。

為“人間正道”鼓與呼，即是為人類文明鼓與呼，即是為社會進步鼓與呼，即使為人間正義鼓與呼。本人建議，一切不以“普世價值”為然者，不僅要揭露“普世價值”的偽惡本質，不僅要揭露“普世價值”者的淺浮和愚蠢，在策略上更應該奪過話語的主動權，用“人間正道”的鐵锨為“普世價值”掘墓并埋葬之。毛澤東說：“凡是反動的東西，你不打，他就不倒。這和掃地一樣, 掃帚不到, 灰塵照例不會自己跑掉。”

彈鋏士于2008.08.02

[1] 程朱王黃：程朱分別指北宋程顥、程頤和南宋朱熹，創“理學”。王指王陽明，明朝人，創“心學”。黃指黃宗羲，明末清初人，有人譽其為“中國思想啟蒙之父”。
[2] 邵建在《現代快報》發文說：“這些年來，在觀念領域，普世價值乃是一個解決了的問題。反對方這次只是乘勢而起，其言論了無新意。”
 

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